Макарий Великий

«Сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19:28). Находим, что это исполнилось на земле, после того как Господь вознесся на Небо; потому что на двенадцать апостолов ниспослал Он Духа Утешителя и святую силу, и она, сойдя, осенила их и воссела на престолах разумов их. Когда же видящие их стали говорить: «они напились сладкого вина» (Деян. 2:13), Петр уже начал судить их, говоря: «Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас... вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2:22–23), и вот творит Он здесь чудеса, расторгает камни гробниц «и воскрешает мертвых. Ибо написано: «в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Деян. 2:17). И таким образом многие были оглашены Петром и приступили к покаянию; почему, и настал новый мир, избранный Богом. Так открылось начало суда, так открылся новый мир; ибо здесь дана им власть воссесть и судить в этом мире. Правда, они будут восседать и творить суд в пришествие Господне, при воскресении мертвых; но это же совершается и здесь; потому что Дух Святой восседает на престолах разумов их. Да и венцы, какие принимают христиане в будущем веке, – невещественные. Кто утверждает последнее, тот говорит худо. Напротив, в этом являет Себя преобразующийся Дух. Апостол Павел говорит о небесном Иерусалиме, что «он – матерь всем нам» (Гал. 4:26), это и мы исповедуем. В одеяние же, какое носят на себе христиане Сам Дух облекает во имя Отца и Сына и Святого Духа, вовеки.

Кто хочет прийти к Господу, сподобиться вечной жизни, быть жилищем Божиим и удостоиться Святого Духа, тот, чтобы ему быть в неукоризненном состоянии и творить плоды по заповедям Господним, должен положить такое начало: во-первых, он должен твердо уверовать в Господа, всецело посвятить себя словам заповедей Его, во всем отречься от мира, чтобы ум совершенно не был занят ничем видимым; во-вторых, всегда нужно ему пребывать в молитве и не отчаиваться, непрестанно ожидая посещения и помощи от Господа и во всякое время имея это целью ума своего; в-третьих, надо всегда принуждать себя ко всему доброму, к соблюдению всех заповедей Господних, хотя бы и не желало этого сердце по причине пребывающего в нем греха, например, принуждать себя к смиренномудрию, кротости, милосердию.

Небесная Церковь, будучи единою, неисчислима, и каждый в ней особенным образом украшен славою Духа.

Если душа возлюбила Господа, она освобождается из сетей порока собственной своей верой, а помощью Свыше удостаивается Вечного Царства.

Тем, которые, по духовному младенчеству, не могут вполне посвятить себя любви духовной, надлежит принять на себя служение братьям с благоговением, с верою и со страхом Божиим...

Братья должны пребывать друг с другом в великой любви. Молятся ли они, или читают Писание, или занимаются какою работою — в основание да полагают любовь друг к другу: в таком случае произволение их может сподобиться Божия благоволения.

Кто достиг любви, связан и упоен ею, тот погружен и отведен пленником в иной мир, как бы не чувствуя собственной своей природы.

Пусть постарается человек стать приятным и угодным Богу – и на самом опыте ощутит небесные блага, невыразимое наслаждение, беспредельное богатство Божества.

Многие из братий имели дарования исцелений, откровение и пророчество; но поскольку не пришли еще в совершенную любовь, в которой союз совершенства (Кол. 3:14), то восстала в них борьба и они, вознерадев, пали. Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати.
А кто не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот находится еще под страхом, ему угрожают борьба и падение; и если не оградит он себя, то побеждает его сатана.

После того как человек уклонился от заповеди и подвергся осуждению гнева, грех взял его в свое подданство...

Когда человек преступил заповедь, диавол всю душу его покрыл темной завесой.

Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным.

Сердце подвижника представляет из себя поле битвы: там лукавые духи борются с душою, а Бог и Ангелы взирают на подвиги.

В одном сердце есть два рода жизни – жизнь света и жизнь тьмы.

Нелегкое дело – приобрести чистое сердце, много нужно человеку борьбы и труда, чтобы иметь чистыми совесть и сердце и совсем искоренить в себе зло.

Душа, преступив заповедь, утратила свой образ.

Достигнуть чистоты сердца можно только через единого Иисуса.

Высшая радость – быть ненавидимыми ради Христа, изгоняемыми за веру в Бога, терпеть всякое оскорбление и позор.

Некоторые христиане терпят сильную борьбу и терзания от греха и даже укрепляются и умудряются в этой борьбе. Другие же, не имея опыта, сразу ввергаются в беду и гибель, даже если впадут только в одну скорбь.

Все добродетели связаны между собой как звенья в духовной цепи и одна от другой зависят.

Душа истинно боголюбивая и христолюбивая, хотя бы совершила тысячи праведных дел, по ненасыщаемому стремлению своему к Господу, думает о себе, будто бы ничего еще не сделала...

От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний – естественных или дарованных Божией благодатью.

Бог требует от человека дела, потому что очищенная душа удостоена быть с Божеством.

...Для того пришел Господь, чтобы здесь еще дать душе жизнь Духа Своего.

Христос освободил душу от рабства и извел ее из тьмы, прославив ее Своим собственным светом.

Для того и пришел Господь, чтобы изгнать диавола и возвратить Себе Свой собственный дом и храм – человека.

Христос пришел и взял грех мира, то есть иссушил нечистый источник душевных помышлений.

Господь принял на Себя разумную твою природу и земную плоть срастворил Божественным Духом Своим, чтобы и ты, земной человек, принял на себя небесную душу.

Господь пришел взять на Себя скорби и тяготы, тебе же дать Свой покой, а ты не хочешь понести трудов и пострадать, чтобы этим могли исцелиться твои раны.

Христос один совершил великое и спасительное искупление и уврачевание души.

Во Христе миру впервые явлена Ипостасная Истина
Христос есть ипостасная и сущая Истина, и без этой Истины невозможно ни познать истину, ни спастись.

Для того и было Пришествие и Промышление Господне, чтобы нас, порабощенных, повинных и подчинившихся пороку, освободить и сделать победителями смерти и греха.

Господь пришел ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, изъязвленного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама.

Хороший пастырь врачует больную овцу; овца овцу врачевать не может.

Произносящие одни только слова мечтают и надмеваются своим умом.

Истинная мудрость состоит не в красоте слов, но в силе, действующей Святым Крестом.

Никогда не изнемогай и не расслабляйся от нерадения, так чтобы и самому не падать, и для других не сделаться виновником греха.

Кто ведет речь о духовном, не вкусив того сам, тот уподобляется человеку, который говорит о меде, что он сладок, но не вкушал его сам и не знает силы его сладости.

Предстоятелям нужно трудиться больше других, а думать о себе смиреннее, чем подчиненные.

Жительствуйте, с радостью подъемля всякий труд и подвиг... никогда не изнемогая и не расслабевая от нерадения, так, чтобы и самим не падать, и для других не соделоваться виновником греха.

Хороший пастырь врачует покрытую струпьями овцу, а овца овцу врачевать не может.

В деле начальствования предстоятелям трудиться должно более других, а думать о себе смиреннее подначальных, в жизни своей представлять братьям образец служения и на вверенных их начальству смотреть, как на Божий залог.

Если душа прославлена уже ныне и вступила в единение с Духом, то и тело сподобится Воскресения.

...Если повинна <душа> во грехах, то приходят толпы демонов, и недобрые ангелы и темные силы берут душу ту и ведут в собственную свою область.

...Если душа в этой жизни... подчинялась и повиновалась <демонам> и была их рабою, то тем более удерживается ими и в их остается власти, когда отходит из мира.

В Воскресение мертвых различной славой будут прославлены и отличены воскресшие, по заслугам, по причастию еще здесь обитавшего в них Божия Духа.

Для Бога нет ничего трудного, и мы должны верить Его обещанию, хотя человеческой немощи и человеческому рассудку кажется это как бы невозможным. Как Бог, взяв прах и землю, сотворил словно какое-то иное естество, именно – естество телесное, не подобное земле, и сотворил многие роды естеств: волосы, кожу, кости и жилы; и каким образом игла, брошенная в огонь изменяет цвет и превращается в огонь, между тем как естество железа не уничтожается, но остается тем же; так и в Воскресение все члены будут воскрешены, и, по написанному, «волос с головы вашей не пропадет» (Лк. 21:18), и все сделается световидным, все погрузится и преложится в свет и в огонь, но не расплавится и не сделается огнем, так чтобы не стало уже прежнего естества, как утверждают некоторые <ибо Петр останется Петром, и Павел – Павлом, и Филипп – Филиппом>; каждый, исполнившись Духа, пребудет в собственном своем естестве и существе.

...Когда праведные души отходят от тела, тогда лики Ангелов приемлют души их в собственную свою область, в чистый век, и таким образом приводят их ко Господу.

Когда человеческая душа исходит из тела, совершается некое великое таинство. Ибо если она виновна в грехах, то приходят полчища демонов, злые ангелы и темные силы, берут эту душу и увлекают ее на свою сторону. Этому никто не должен удивляться, ибо если человек, еще будучи жив, в этом мире покорился, предался и поработился им, то не будут ли они еще более обладать им и порабощать его, когда он выйдет из этого мира? Что касается другой, лучшей части людей, то с ними происходит иное. При святых рабах Божиих еще и в этой жизни находятся Ангелы, духи святые окружают их и хранят; а когда души их разлучаются с телом, то лики Ангелов принимают их в свое общество, в светлую жизнь и таким образом приводят их к Господу.

Воскресшие тела покроются иной, божественной одеждой и будут питаться небесною пищей.