Макарий Великий

Непригодна для Царствия та душа, которая думает сама собой и своими только силами без Духа преуспеть в совершенной чистоте.

Ни мудрые своею мудростью, ни разумные своим разумом не могли постигнуть душевной тонкости, или сказать о душе, что она такое, только при содействии Духа Святого открывается и приобретается понятие и точное знание о душе.

Есть блуд совершаемый телесно, и есть блуд души, вступающей в общение с сатаною.

Жизнь и покой души — таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем.

Бог ожидает горячего, по мере сил наших, устремления к Нему нашей благой от произволения веры и усердия, всякое же преуспеяние производит в нас Сам.

Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна, и не в них благоволил успокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых тварей, то есть служебных духов. Ибо об Архангелах Михаиле и Гаврииле не сказал Бог: «сотворим по образу и подобию Нашему» (Быт. 1:26), но сказал об умной человеческой сущности, разумею бессмертную душу.

Познай, человек, свое благородство и достоинство, как драгоценен ты, брат Христов, друг Царев, невеста Небесного Жениха.

Природа наша пригодна и для добра, и для зла, и для Божией благодати, и для сопротивной силы.

Когда отходят от тела души праведных, лики Ангелов принимают их в свою область, в чистый век, и таким образом приводят их к Господу. Но если душа в этой жизни подчинялась и повиновалась демонам и была их рабою, то удерживается ими и остается в их власти, когда отходит от мира.

Велики и неизреченны обещания христианам, и в такой мере велики, что с верою и богатством одной души не идут даже в сравнение вся слава и красота неба и земли.

Высшее наслаждение – ради Христа быть ненавидимыми, изгоняемыми, за веру в Бога терпеть всякое оскорбление и позор.

Если поработились мы плотским страстям, то явно не порабощены Святому и бесстрастному Духу...

...Мудрые, когда восстают страсти, не слушаются их, а изъявляют гнев на злые пожелания и делаются врагами самих себя...

Тьма страстей не выносит Божественной славы, осиявшей христианскую душу, но бежит, гонимая ее лучами.

Когда за терпением последует в человеке великая вера и, сверх того, присоединится Божие мановение, сможет он освободиться от тех внутренних уз и преград и от тьмы духов злобы, т. е. от действий сокровенных страстей.

С какою страстью человек не борется мужественно, не противится ей всеми мерами и услаждается ею, та привлекает его и связывает узами.

Всякая душа, носящая в себе греховную проказу страстей, если не приступит к истинному Архиерею и еще ныне не будет Им исцелена, не войдет в число святых.

Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет ему собраться с силами.

Нисходящая благодать, очищая внутреннего человека и ум, совершенно снимает покрывало сатаны, наложенное на людей непослушанием, и очищает душу от всякой скверны и всякого нечистого помысла с той целью, чтобы душа сделалась чистой и, приняв собственное свое естество, ясными глазами свободно смотрела на славу истинного Света.

Не стали мы еще храмом Божиим и обителию Духа Святого, потому что до сих пор, по стремлению своему к страстям, мы — храм идольский и жилище лукавых духов.

...Так угодно Господу, поскольку человек – еще младенец, упражняет его Господь в борьбе.

...Враги никогда не остаются в бездействии и ведут борьбу, не предаваясь лености.

Между христианами иные терпят сильную брань и терзания от греха, и даже укрепляются и умудряются в бранях. Иные же, не упражнявшись еще, если в одну только впадут скорбь и воздвигнется на них брань, тотчас ввергаются в беду и в гибель.

Если и наступает брань извне, делает приражение сатана, то внутренно ограждены христиане Господнею силою, и не тревожатся при нападениях сатаны.

Если душа стоит твердо и ни в чем не ослабевает, то начинает брать преимущество, решать дело и одерживать над грехом победы.

Если взявший на себя оружие Христово, чтобы сражаться мужественно, расслабнет, то скоро предается он врагам и, по разрешении с телом, из тьмы, обдержащей его сейчас, пойдет в другую, более страшную тьму и в погибель.

С какою страстью человек не борется мужественно, не противится ей всеми мерами и услаждается ею, та привлекает его и держит как бы узами.

Мера твоего подвига заключается в том, чтобы бороться с пороком и не слушаться его, не услаждаться им в помыслах.

Некоторые терпят сильную борьбу и терзания от греха, но укрепляются и умудряются в борьбе, пренебрегая сопротивную силу, и нет им опасности в этом отношении.

Борющаяся душа, взыскав помощи и защиты, получает их и сподобляется избавления; потому что борьба и подвиг возможны при равных силах.

...Признай себя храмом Божиим и старайся не изображать в сердце мысленных идолов.

...В человеке проносятся душевные и греховные помышления, и если греховному помышлению случится упредить, задерживает оно душу, мешает и препятствует ей приблизиться к Богу и одержать победу над грехом.

Каждый должен вести борьбу с помыслами, чтобы в его сердце воссиял Христос.

Лицо Божие отвращается от страшного смрада суетных помыслов тьмы и лжи — живущих в такой душе страстей: закрадываются в нее злые и страшные черви, т. е. лукавые души и темные силы питаются, гнездятся, пресмыкаются там, поедают и растлевают ее. .

Без Бога и самому собой невозможно человеку освободиться и от борьбы с помыслами; возможно же противиться помыслам и не услаждаться ими.

Если кто говорит: «Богат я духом, довольно с меня и того, что приобрел, больше не нужно», то он не христианин, а сосуд прелести диавола.

Нужно бодрствовать, наблюдать за врагом, чтобы, если он употребит какую бесстыдную хитрость, отразить его прежде, чем коснется души.

Не спрославились еще мы со Христом, потому что не страдаем с Ним.

Бог, в точности зная состояние всех и сколько сил у каждого, в нужной мере попускает и подвергаться искушению.

Души, не искушенные и не испытанные различными скорбями, остаются пока в младенчестве и еще не достойны Царства.

Нужно избегать людей, пребывать в келье, непрестанно плакать о грехах, воздерживать язык и чрево: это выше всех добродетелей.

Человек желает царствовать со Христом бесконечные веки; неужели не решится он с усердием в продолжение этой жизни до самой смерти терпеть борения, труды и искушения?

Мир этот противится вышнему миру, и век этот противоположен будущему веку.

Если хочешь спастись, то будь мертв, не принимая ни бесчестия человеческого, ни чести, то есть не сочувствуя им, не трогаясь ими, подобно мертвым, и сможешь спастись.

Жизнь есть рождение от Бога свыше.

Как душа есть жизнь тела, так и в вечном и небесном мире жизнь души есть Дух Божий.

Кто намеревается сделаться подобным Христу, тому преимущественно нужно благодушно и терпеливо переносить скорби: телесные болезни или обиды, укоры людей или козни невидимых врагов.

Мудрый и богатый воцаряются по благодати не иначе, как при терпении, скорбях и многих трудах.

Постыжается сатана терпящими скорби и искушения, и раскаивается в том, что ни в чем не успел.

Душа же благоразумная и в бедствиях, и в скорби не теряет надежды, но владеет, чем обладала, и что ни было бы ей нанесено, среди тысячи искушений, все претерпевая, говорит: «Если и умру, не оставлю Его».