Макарий Великий

Что от благодати, в том – мир, радость, любовь, истина.

Некоторые в такой мере упокоеваются благодатью Божией, в какой могут владеть собой и не уступать победы над собою живущему в них греху.

Бывает время, когда благодать сильнее воспламеняет, утешает и успокаивает человека; и бывает время, когда она уменьшается и меркнет, как сама она домостроительствует это на пользу человеку.

Если имеющие благодать превознесутся и станут надмеваться сердца их, то Господь заберет у них благодать Свою.

Благодать, как Божественная и небесная, просвещает, руководит, умиряет и все устраивает во благо.

Душа, в продолжение времени и многих лет оказывающаяся благою, ничем не огорчающая и не оскорбляющая благодать, в самой постепенности находит для себя пособие.

От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний – естественных или дарованных Божией благодатью.

Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души – Божественного Духа мертва для Царствия, и без Духа Святого не может совершить ничего, угодного Богу.

Духовное действие Божией благодати в душе совершается Его премудростью и по таинственному усмотрению, если человек с великим терпением несет подвиг в продолжение долгих лет.

В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе.

Без благодати никто не может служить Богу, то есть благоугождать, исполняя во всем волю Божию.

Нередко благодать действует в человеке непрестанно, подобно тому, как и глаз в теле. Но вместе пребывает в человеке и грех и в обольщение вводит ум.

Вкушение Божией сладости выше всякой сытости.

Обретя познание Божие и уразумев страх, удобно преуспеешь и в последующем, т. е. в любви к ближнему. А без первого и второе не может быть чисто. Ибо кто не любит Бога от всей души и от всего сердца, тот приложит ли правильно и без лести заботу о любви к братьям, не выполняя любви к тому, ради чего прилагается забота о любви к братьям?

...<Господь> принял на Себя разумную твою природу и земную плоть срастворил Божественным Своим Духом, чтобы и ты перстный приял в себя небесную душу.

Беспредельный, неприступный и несозданный Бог по беспредельной и немыслимой благости Своей воплотился, как бы умалился в неприступной славе, чтобы можно Ему было войти в единение с видимыми Своими тварями и смогли они быть причастными жизни Божества.

Для того и пришествие и промысл Господень, чтобы нас, порабощенных, повинных и подчинившихся пороку, освободить и сделать победителями смерти и греха.

Как царь, когда намерен кому-нибудь даровать свободу и помилование, обнародует свое повеление: придите ко мне и получите помилование. Если же они не хотят прийти к нему и воспользоваться даруемой им милостью, то бесполезно для них читать это повеление. Тем не менее, они повинны смертной казни, потому что отказываются прийти и получить помилование от руки своего царя. И Священное Писание – подобная грамота Бога людям, в которой повелевает Он любящим Его, молящимся Ему с преданностью принять из божественной Его десницы небесное благо... Если же человек не приходит, не просит, не приемлет, то чтение Священного Писания не принесет ему никакой пользы. И он остается виновным, ибо не хочет принять от Царя Небесного даруемого блага <духовной> жизни, без которой невозможно быть причастником бессмертной жизни.

Чем глубже входит человек в познание Бога, тем более считает себя невеждой...

...Бог есть высочайшая лепота; к Нему должен ты возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего иного, кроме чаяния узреть Его.

...Если эти твари <растения, цветы... живые существа в море... птицы...> так необъятны и непостижимы для людей, то тем более непостижим Сотворивший и Уготовавший их?

...В какой мере собираешь ты ум свой к исканию <Бога>, в такой и еще большей мере понуждается Он собственным Своим благоутробием и благостью Своею прийти к тебе и упокоить тебя.

Бог истинно познается только достойной и угодной Ему душой.

Бог для всех непостижим и неизмерим, кроме тех, которые вкусили принятое от Него же Самого и сознают свою немощь.

Господь бесконечен и непостижим. И христиане не смеют сказать, что познали Его, но смиряются день и ночь.

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять страстям и внутренне вести брань, бороться с пороком и не слушаться его, не принимать его даже в помыслах.

Да постарается только человек стать приятным и благоугодным Богу, и на самом опыте ощутимо увидит небесные блага, невыразимое наслаждение, беспредельное богатство Божества.

Когда хочет, — бывает Бог огнем, сжигающим всякую негодную и превзошедшую в нас душевную немощь.

Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может излечить и тело от временных страданий и болезней.

...Бог, зная твою немощь, по смотрению Своему посылает тебе скорби, чтобы стал ты смиренным, и ревностнее взыскал Бога.

Как мужественный юноша выдерживает борьбу, и на удары, ему наносимые, ответствует ударами, так и христиане должны переносить скорби и внешние, и внутренние брани, чтобы, принимая на себя удары, побеждать терпением.

Когда же душа войдет в тот град святых, — тогда только сможет пребыть без скорбей и искушений, потому что нет там заботы, или скорби, или труда, или старости, или сатаны, или борьбы, а есть там покой, радость, мир и спасение.

Не должно удивляться, если терпят от кого скорби, чтобы освободиться через то от порока.

Кто желает быть наследником Христовым, тот пусть вожделевает также соревновать и страданиям Христовым.

Действие Божией благодати открывается в человеке, и принимает он дарование Духа Святаго, какого сподоблена бывает душа верная, только после долговременной борьбы, после опытов великого терпения и великодушия, после искушений и испытаний, когда свободное произволение испытано будет всякими скорбями.

Слава и честь уготованы тому, кто склонен к добру.

...Воздерживающийся без молитвы как устоит без этой помощи?

Кто не воздерживается во всем, тот как будет милостивым к голодному или обиженному?

Без Духа Святого никому невозможно понять волю Божию.

Что же будет обнаружением воли, как не труд добровольный?

Бог ожидает горячего, по мере сил наших, устремления к Нему воли нашей благой от произволения веры и усердия, всякое же преуспевание производит в нас Сам.

Если даем мы полную свою волю, то нам все дело приписывает чудный во всем и совершенно недомыслимый Бог.

Если нет воли человеческой, Сам Бог ничего не делает, хотя и может по свободе Своей.

В Воскресение мертвых различною славою будут прославлены и отличены воскресшие: по достоинству заслуг, по причастию здесь еще обитавшего в них Божия Духа.

...В какой мере сподобился каждый за веру и рачительность стать причастником Святого Духа, в такой же мере прославлено будет в тот день и тело его.

...Воскрешенные тела в Воскресение покроются иною Божественною ризою и будут питаться небесною снедию.

...Что имеет теперь душа в себе, то обнаружится тогда в теле.

Если душа предпрославлена ныне и вступила к единение с Духом, то и тела удостоятся части в Воскресении.

...Худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от лени, лень от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия, прочие части порока также между собой связаны, как на доброй стороне связаны между собою и одни от других зависят добродетели.

Раздражительность живет вместе с пристрастием к деньгам, хотя бы имел их человек, или нет.