Макарий Великий

Сопротивная сила и ум равномощны между собою и равную имеют силу, как сатана – преклонять и лестию вовлекать душу в волю свою, так опять и душа – прекословить и ни в чем не повиноваться ему; потому что обе силы могут только побуждать, а не принуждать ко злу и добру.

...Человек имеет волю согласоваться с Духом, и имеет волю оскорблять Его.

Человек имеет такую природу, что и тот, кто во глубине порока и работает греху, может обратиться к добру, а тот, кто связан Духом Святым и упоен небесным, имеет власть обратиться ко злу.

Если бы Сам Господь, если бы и сатана, брали во власть свою насильно, то человек не был бы для себя виновником того, что впадает он в геенну, или получает Царство.

Само сердце — малый сосуд, но там есть змии, там есть львы, там есть ядоносные звери, там есть все сокровища порока, там пути негладкие и строптивые, там пропасти; но там также и Бог, там Ангелы, там жизнь и Царство, там свет и апостолы, там сокровища благодати, там есть все.

...Как земледелец печалится о скудной ниве, так и Господь скорбит о скудном и не приносящем плода сердце.

...В том состоит чистота сердца, чтобы, видя грешников или немощных, иметь к ним сострадание и быть милосердым.

...В сердце есть какая-то беспредельная глубина; есть там и пиршественные горницы, и опочивальни... есть там рабочая храмина дел правды и неправды; есть там смерть, есть там и жизнь...

Нелегкое дело — приобрести чистое сердце; много нужно человеку борьбы и труда, чтобы чистыми иметь совесть и сердце, и всецело искоренить в себе зло.

В меру сопребывания с Господом не вдруг достигают люди, и то разве трудами, скорбию, великим подвигом. Ибо есть и такие, внутри которых, хотя соприсущна или действующая и упокоевающаяся в них благодать, пребывает и порок; и в одном сердце действенны два рода жизни — жизнь света и жизнь тьмы.

К чему привязано сердце человека и к чему влечет его пожелание, то бывает для него богом. Если сердце желает всегда Бога, то Бог есть Господь сердца его.

Не узрели еще мы славы нетленного: потому что еще стоим под действием ночной тьмы.

Если же любишь ты человеческую славу, хочешь, чтобы кланялись тебе, ищешь себе покоя, то совратился ты с пути.

Слеза, проливаемая действительно от великой скорби и сердечной тесноты, при ведении истины и с разжжением внутренности есть пища души...

Без Духа Божия душа мертва и без Духа не может делать того, что Божие.

Истинная смерть внутри — в сердце, и она сокровенна; ею умирает внутренний человек.

Воздержание от видимых худых дел не есть еще совершенство... но очищение ума — вот совершенство!

...Кто хочет истинно благоугождать Богу, принять от Него небесную благодать Духа, возрастать и усовершенствоваться о Духе Святом, тот должен принуждать себя к исполнению всех заповедей Божиих и покорять сердце, даже против воли <своей>...

Совершенные христиане, удостоившиеся войти в меру совершенства и соделаться приближенными Царю, всегда посвящают себя в дар Кресту Христову.

И только после долговременных упражнений, кто избежал многих искушений, тот делается совершенным.

Совершенства не вдруг достигают люди, и то разве трудами, скорбью, великим подвигом.

Видишь, что совесть не дает своего согласия на помыслы, повинующиеся греху, но тотчас обличает их, ибо она не лжет и, всегда обличая, свидетельствует, что будет говорить перед лицом Божиим в день Суда.

...Негладким путем и надобно шествовать, и терпеть, и скорбеть, и таким образом войти в жизнь.

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу.

Пострадать же и прославиться со Христом можно тем только, которые в мире этом распяли самих себя и язвы Господа носят на собственных телах своих.

Уразумей, что в скорбях, в страданиях, в терпении и в вере сокрыты обетования, самая слава и приятие небесных благ.

Человек так уязвлен, что никому невозможно исцелить его, кроме единого Господа. Ему единому возможно это.

Невозможно спастись иначе, как только через ближнего, как и заповедал Господь: «отпустите, и отпустится вам» (Лк. 6:38).

...Где есть Божий страх, должен ум противоборствовать и противодействовать живущему в человеке пороку...

...Господь, — как скоро видит, что мужественно отвращается кто-нибудь от житейских удовольствий, от вещественных развлечений и забот, от земных уз и от кружения суетных помыслов, — подает таковому благодатную Свою помощь и непреткновенною соблюдает эту душу, которая прекрасно совершает течение свое в настоящем лукавом веке.

...Будем... умолять Бога, чтобы и нам войти в покой сей <от тяжких обременительных и нечистых помыслов>, упраздниться от срамных, лукавых и суетных помышлений; а таким образом, прийти в возможность служить Богу от чистого сердца и праздновать праздник Духа Святого.

Как пшеница в решете у просеивающего бьется и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет стремиться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов.

Как от одного Адама распространился по земле весь род человеческий, так одна какая-то страстная порча проникла во весь грешный род человеческий, и князь злобы один в состоянии сеять всех непостоянными, вещественными, суетными, мятежными помыслами.

Кто истинно отрекся от мира, несет подвиг, сверг с себя земное бремя, освободил себя от суетных пожеланий, от плотских удовольствий, от славы, начальствования и человеческих почестей и всем сердцем удаляется от этого, тот, когда Господь в этом явном подвиге помогает ему тайно, по мере отречения воли от мира, и когда сам он всецело, то есть телом и душою, утвердился и постоянно пребывает в служении Господу.

Всякая душа, не напитанная Святым Духом, непричастная небесной соли, то есть Божией силы, загнивает и наполняется великим зловонием лукавых помыслов; почему лицо Божие отвращается от страшного запаха суетных помыслов тьмы и живущих в такой душе страстей; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи и темные силы, питаются, гнездятся, пресмыкаются там, поедают и растлевают ее.

...Для всех боголюбивых душ, т. е. для истинных христиан, есть первый месяц Ксанфик, называемый еще апрелем; и это есть день воскресения. В тот-то силою Солнца правды изведется изнутри слава Святого Духа, покрывающая и облекающая собою тела святых, – та самая слава, какую имели они сокровенною в душах. Ибо что имеет теперь душа в себе, то обнаружится тогда в теле.

Тела будут прославлены тем неизреченным светом, тою силою Духа, какие пребывают в них в настоящее время.

Лукавый осквернил и увлек к себе всего человека, душу и тело, и облек человека в человека ветхого, оскверненного, нечистого, богоборного, непокорного Божию закону, — в самый грех, чтобы не смотрел уже, как желательно человеку, но и видел лукаво, и слышал лукаво, и ноги его поспешали на злодеяние, и руки делали беззаконие, и сердце замышляло лукавое.

Как одним огнем зажигаются многие светильники, так необходимо и телам святых — этим членам Христовым — соделаться одним и тем же с Самим Христом.

«Светильник телу есть око: если же будет око твое светло, все тело твое просветится: если же око твое лукаво, все тело твое темно будет. Если же свет, что в тебе, тьма есть, то тьма какова?» (Мф. 6:22-23). Как очи есть свет для тела, и когда очи здоровы — все тело освещено, а когда попадет что в очи и они омрачатся, тогда все тело бывает во тьме: так апостолы были поставлены очами и светом для целого мира.

Горе телу, когда оно останавливается на своей природе, потому что разрушается и умирает.

Когда светит солнце, и дует какой-нибудь ветер, и у солнца — свое тело и своя природа, и у ветра — своя же природа и свое тело, и никто не может отделить ветер от солнца, если единый Бог не прекратит ветра, чтобы не дул он более. Так и грех примешался к душе; но и у греха, и у души — своя особенная природа. Потому невозможно разлучить душу с грехом, если Бог не прекратит и не остановит этого лукавого ветра, пребывающего в душе и в теле. И еще, как некоторый видит летающую птицу и хочет сам летать, но, не имея крыльев, летать не может, так и у человека есть желание быть чистым, неукоризненным, неоскверненным, не иметь в себе порока, всегда же пребывать с Богом; но сил на это у него нет. Желает он взлететь в божественный воздух, в свободу Святаго Духа, но не может, пока не получит крыльев.

Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека, этот необходимый член его, облек в злобу свою, т. е. в грех; и таким образом, тело сделалось страдающим и тленным.

Тело, когда из него выйдет душа, умирает и не живет уже той жизнью, какой жило, не слышит, не ходит.

Постараемся верою и добродетельною жизнию здесь еще приобрести себе одеяние, чтобы нам, облеченным в тело, не оказаться нагими; и тогда в день таковой ничто не прославит плоть нашу. Ибо в какой мере сподобляется каждый за веру и рачительность стать причастником Святаго Духа, в такой же мере прославлено будет в таковой день и тело его.

Как мертвый еще для Царства и как язвленный, взывай всегда ко Господу и проси с верою, чтобы и тебе сподобиться этой истинной жизни. Бог, сотворив тело это, даровал ему, что не из своего естества, не из тела заимствует себе жизнь, пищу, питие, одеяние, обувь; а напротив того, сотворив тело само по себе нагим, устроил, что все необходимое для жизни заимствует оно извне, и невозможно телу жить без того, что вне его существует, т. е. без пищи, без пития, без одежд. Если же ограничивается оно тем, что в его естестве, не заимствуя ничего извне, то разрушается и гибнет.

Как членов телесных много, и они составляют одно тело, и взаимно помогают друг другу, и каждый член исполняет собственное свое дело; сверх того, глаз смотрит за целое тело, и руки работают за все члены, и ноги ходят, нося на себе все части тела, а иной член состраждет другим, — так пусть будут и братия между собою. И кто молится, тот да не осуждает работающего за то, что он не молится.

Как царство тьмы и грех сокрыты в душе до дня воскресения, когда тьмою, сокрытою ныне в душе, покроется и самое тело грешников, так и царство света и небесный образ — Иисус Христос таинственно ныне озаряет душу и царствует в душе святых; но, оставаясь сокровенным от очей человеческих, едиными душевными очами действительно видим Христос до дня воскресения, когда и самое тело покроется и будет прославлено тем светом Господним, какой еще ныне есть в душе человеческой, чтобы тогда и самому телу царствовать вместе с душою, еще ныне приемлющею в себя Царство Христово, упокоеваемою и озаряемою вечным светом.

...Не по своей воле, когда хотят, возносятся души в небеса; но Бог направляет душу, свергнув тело, стремится мыслию в небеса, и опять, когда угодно Ему, ходит она во плоти и в помыслах, то по Его же воле переходит к пределам земли, и Он показывает ей откровения тайн. О подлинно превосходный, благий, единый и истинный Бразддержец! Так, если душа предпрославлена ныне и вступила в единение с Духом, то и тела сподобятся части в воскресении.

...Неполезно для тебя беструдное приобретение благ.