Макарий Великий

Мир страждет недугом порока и не знает того. Есть нечистый огнь, который воспламеняет сердце, пробегает по всем членам и побуждает людей к непотребству и к тысячам злых дел. И те, которые раздражаются и соуслаждаются, внутренне, в сердце, совершают блуд, а когда зло таким образом найдет себе пищу, впадают и в явный блуд. То же разумей и о сребролюбии, о тщеславии, о надменности, о ревности, о раздражительности. Как если позван кто на обед и предложено ему множество пищи, так и грех внушает отведать всего, и тогда услаждающаяся душа обременяется...

Самые чистые по своей природе помыслы бывают поползновенны и падают... И в чистой природе есть возможность превозношения.

Должно бояться... по высокомерию не соделать бесполезным для себя предшествовавший труд и не явиться недостойными совершенства, к которому влекла нас благодать Духа.

Ради тебя Бог смирил Себя; а ты и ради себя не смиряешься, но превозносишься и гордишься.

...Велика и неисповедима благость Божия, невыразимо Божие долготерпение к человеческому роду, если только пожелаем мы отрезвиться и постараемся всецело обратиться к Богу, чтобы возможно нам было улучить спасение.

Где Дух Святой, там как тень следует гонение и борьба... Как пророки, хотя в них действовал Дух,... всегда гонимы были... Как Господь, Который есть Путь и Истина (Ин 14: 6), претерпел гонение... .

...Если видимо соблюдаешь тело свое от растления и блуда, внутренне же ты любодействовал и творил блуд в помыслах своих, то прелюбодей ты перед Богом, и не принесет тебе пользы девственное тело твое.

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу.

Бог требует от человека его соработничества, потому что душа удостоена быть в общении с Божеством.

...Все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят...

...Самая высокая заслуга любомудрия — когда великий по делам смиряется сердцем и осуждает себя за жизнь, Божиим страхом низлагая долу самомнение, чтобы насланный обетованием в той мере, в какой уверовав возлюбил оное, а не в какой трудился.

Человек, хотя сокрушается и утруждается, делая доброе, однако же сокровенно действует в нем Господь, и во время утруждения и сокрушения утешает и обновляет сердце.

Если делаешь во имя Божие и из страха Божия, то дар светел и неотъемлем.

Душа истинно боголюбивая и христолюбивая, хотя бы совершила тысячи праведных дел, по ненасытимому стремлению своему ко Господу, думает о себе, будто бы ничего еще она не сделала.

Человеческая природа сама по себе не может показать совершенной красоты добродетелей и духовного благолепия святыни, если не будет ей содействовать Божия рука.

Если человек обратится к добру, и Божия благодать превозможет, то благодать не себе приписывает доброе, но воздает за это человеку, и прославляет его, потому что человек сам для себя виновник добра.

От каждого потребуются плоды добродетели, по мере оказанных ему Богом благодеяний или естественных, или дарованных Божией благодатью.

Главное во всяком добром усердии и верх заслуг — прилежное пребывание в молитве.

...Все доброе приписывай Господу, а худое своей немощи.

Многими трудами и подвигами, с продолжением времени, после испытаний и различных искушений, принимает душа духовное возрастание.

Есть иная смерть, кроме видимой, и иная жизнь, кроме видимой.

...У кого попечение о большом добре, того большему искушению подвергает лукавый...

Были праздные мудрецы в мире: одни из них показали свое превосходство в любомудрии, другие удивляли упражнением в софистике, иные показали силу в витийстве, иные были грамматиками и стихотворцами, и писали по принятым правилам истории. Были и разные художники, упражнявшиеся в мирских искусствах… И все они, обладаемые поселившимся внутри их змием и не сознавая живущего в них греха, сделались пленниками и рабами лукавой силы и никакой не получили пользы от своего знания и искусства.

...Попускает же Бог действовать злобе, чтобы испытать твой произвол и твою свободу, куда они наклонены.

...Божию разуму ведомо, в какой мере каждую душу должно подвергнуть искушению, чтобы сделалась она благоискусною и благопотребною для Небесного Царства.

...Лукавый огорчает душу не в такой мере, сколько у него есть желания, но сколько попускается ему Богом.

Когда душа подпадает различным искушениям, не удивляется она и не отчаивается, ибо знает, что по Божию попущению позволяется злобе испытывать и наказывать ее.

Предается человек врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в испытании, потому что и злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму.

Когда душа войдет в тот город Святых, тогда только сможет пребыть без скорбей и искушений.

Искушения и испытания предстоят для того, чтобы явными сделались те, которые истинно возлюбили Владыку.

Бог никогда не попускает надеющейся на Него душе до того изнемогать в искушениях, чтобы дойти до отчаяния.

Души, не искушенные и не испытанные различными скорбями от лукавых духов, остаются пока во младенчестве и неблагоприятны еще для Небесного Царства.

И духовные терпят искушения, потому что в них остается еще произвол, и нападают на них враги, пока они в этом веке.

Бог, в точности зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает и подвергаться искушению...

По смотрению Божию попускается испытание душ различными скорбями, чтобы несомненно явными соделались души, искренно возлюбившие Господа.

Делай правду, совершаемую во внутреннем человеке, где поставлен Христов алтарь вместе с нескверным святилищем, да свидетельство совести твоей похвалится Крестом Христа, очищающего совесть твою от мертвых дел, и послужишь Богу духом своим, узнаешь, Кому поклоняешься, по сказанному: мы знаем, Кому кланяемся (Ин. 4:22).

...Тех, которые пребывают в служении и усердно все делают из ревности по вере, из любви к Богу, со временем это самое приводит к знанию самой Истины; потому что Господь открывается душам их и учит их сопребыванию Духа Святого.

Господь, преподав многие заповеди о любви, повелел искать правды Божией; ибо знал, что она матерь любви.

Куда проникает истина, там борется с нею заблуждение, стараясь ее затмить и возмутить.

Сама истина побуждает человека искать истины.

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое. Но я избрал вас от мира» (Ин. 15:19). Где Дух Святой, там, как тень, следуют гонения и брань. Видишь, как пророки были всегда гонимы, как были гонимы Господь и апостолы.

Христос заклан, и Кровь Его, окропившая нас, сделала окрыленными, потому что дала нам крылья Святого Духа невозбранно воспарять в воздухе Божества.

Многие, строго наблюдая за внешним, упражняясь в науках и заботясь о жизни правильной, думают, что такой человек совершен, не вникая в сердце, не примечая там пороков, какие обладают душою.

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения от Духа Божия, потому что Он за всех умер и всех призвал к жизни.

Истинный боголюбец, расторгнув, преодолев и миновав все, что в мире почитается препятствием, объемлется единою Божественною любовию.

...Поспешающие прийти к истинно возлюбленному Владыке нашему Христу должны пренебречь и презреть все прочее.

Не только когда входишь в молитвенный дом, люби Господа, но и находясь в пути, и беседуя, и вкушая пищу, имей память о Боге, и любовь, и приверженность к Нему.

Любовь к Богу рождается в нас обыкновенно не просто и не сама собой, но после многих трудов и великих забот и при содействии Христовом.

Истинный боголюбец, расторгнув, преодолев и миновав все, что в мире почитается препятствием, охватывается единою Божественною любовью.

Как скоро душа возлюбила Господа — похищается из сетей порока собственною своею верою и великою заботливостью, а вместе и помощью свыше сподобляется вечного Царства.