Авва Исайя (Скитский)

...Где нет мира с ближним, там нет Бога.

Имей мир со всеми, чтобы молитва твоя была благоугодна Богу.

Владеть своими чувствами — есть мир.

Мир души – от повиновения ее сил уму.

Если кто в твоем присутствии начнет осуждать брата твоего... скажи осуждающему со смирением: «Прости меня, ибо я сам грешен и немощен и повинен в том, о чем ты говоришь: не могу этого вынести».

Храните язык, чтобы безрассудно не произносить слов и не оскорблять других.

Люби более молчать, чем говорить: от молчания ум сосредоточивается в себе, от многословия он впадает в рассеянность.

Все мы пребываем на земле как бы в больнице. У одного болят глаза, у другого – рука или горло, иные имеют более глубокие раны. Некоторые бывают уже вылечены, но болезнь возобновляется, если человек не воздержится от вредных для него яств. Подобно этому прилежащий покаянию, осуждая или уничижая ближнего, уничтожает этим благотворное действие своего покаяния.

Кто истинно кается, тот не занимается осуждением ближнего, а только оплакивает свои грехи.

Воздержание языка показывает человека мудрого.

Приучи язык свой к словам Божьим с разумом, и ложь убежит от тебя.

Не хвали, чего не видел, а что слышал, о том не говори, как видевший.

Воздержание языка показывает истинного подвижника. Необузданный язык служит признаком отсутствия добродетели.

Храни язык твой, да просветится сердце твое.

Более люби молчать, нежели говорить: ибо молчание собирает, а многословие расточает.

Многословие рождает разленение и умоисступление.

Если охранишь уши свои, не погрешит язык твой. Если услышишь какие слова вне, не тащи их с собою и, придя, не пересказывай другому.

Человек, всегда смотрящий на грехи свои, не имеет языка, чтобы поговорить с каким-либо человеком.

Ослабляющий бразды языка показывает, что он далек от добродетели.

Кто всегда размышляет о тех последних наказаниях, которым должен подвергнуться за свои грехи, у того мысли не будут заняты осуждением других.

Когда услышишь о грехе брата твоего, не рассказывай того при ком-нибудь; ибо это смерть для тебя.

Если при разговоре с братьями ты желаешь, чтобы твое слово взяло верх над словами других – нет в тебе страха Божия.

Храни уши свои, иначе навлечешь на себя брань страстей.

Кто судит ближнего, порицает брата, уничижает его в сердце, обличает его с гневом, говорит о нем плохо при других, тот изгоняет из себя милость и прочие добродетели, которыми обиловали святые. От такого отношения к ближнему теряется все достоинство подвигов и гибнут все их благие плоды.

Невоздержанность языка означает, что он не имеет внутри себя добродетели.

Если будешь хранить зрение и слух, то не согрешишь языком твоим.

Храни уста свои, да честным будет перед тобою ближний твой.

Хранение уст приводит с восторгом ум к Богу, если молчать с разумом.

Горе нам, что, отрекшись от мира, мирян превосходим страстями.

Удалившиеся от мира, рассмотрим себя, в каком мы находимся расположении: Господь Иисус многомилостив. Он подает успокоение каждому соответственно по делам его: успокоение великое за дела великие, малое – за дела малые. Одно Царство, но каждый обретает в нем свое место и свое дело.

Больше всех знает тот, кто говорит: ничего не знаю.

Кто вдается в объяснение Писания, не стяжав предварительно духовной свободы, тот поработился страсти любопытства и сильному увлечению мысленным пленением.

Не тот мудр, кто много говорит; но тот, кто знает время, когда должно говорить.

Венец мудрости — себя укорять и ставить себя ниже всех.

Мужество сердца есть помощь для души, после Бога...

Когда душа выйдет из тела, страсти, которые она усвоила себе во время земной жизни, служат причиною порабощения ее демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитою от устремления демонов.

Бдительно внимай себе, чтобы, представляя себя всегда перед Богом, ничего не ожидать тебе ни от кого, но во всем с верою надеяться на Него единого.

Без... ненависти ко врагу (диаволу) не открывается слава души. Но сия ненависть в нас превращена в  противоестественное; мы ненавидим ближнего, презираем его, и эта ненависть истребляет все добродетели.

Леностью питается своеволие, порождается гордость и презрение к своим обязанностям.

Избегай нерадения, чтобы не подвергнуться печали во время воскресения праведных.

Не дадим места в сердцах наших нерадению, дабы зависть <врагов> не отлучила нас от Бога...

Пока нерадит человек о себе самом, дотоле думает в сердце своем, что он друг Божий.

Любовь к Богу прогоняет нерадение, а бесстрашие возбуждает его.

Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедшее на солнце, пресекает действие и света, и его тепла; поймите из этого примера действие мелочей на подвижника – этого не понимают не знающие существа монашеской жизни.

Горе нам, что, оставя божественные молитвы и чтения с размышлением, иждиваем дни наши в пустых мечтаниях и празднословиях!

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, ищем спокойствия и благополучия в отвержении бремени Христова.

Если ощутишь леность в теле, скажи ему: «Неужели ты хочешь успокоиться в этом кратком времени и потом быть навсегда вверженным во тьму кромешную?».

Не те нищи духом, которые отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, которые оставили всякое зло и непрестанно голодают и жаждут памяти о Боге.

Горе поносителям и обидчикам, потому что они отчуждили себя от блаженной любви.

Прежде пригвождения ко Кресту Иисус предан был на биение. Это служит нам наставлением, что мы должны равнодушно переносить от людей всякое оскорбление и обиду.