Авва Исайя (Скитский)

Помни, что тебе соприсутствует Бог, перед Которым открыты все замыслы сердечные.

Представляй себе, что ты всегда находишься перед очами Бога и храни сердце свое.

Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и через это было способно к отправлению Божией службы.

Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо.

Горе нам, что мы, употребляя пищу и питие, не предусматриваем, что от излишества их воздвигается в нас брань.

...Оплакивание грехов своих доставляет мир и спокойствие.

Плач изгоняет все худости без тревог.

Горе нам, что наше тело, предназначенное для вечного света, мы привели к вечной тьме.

...Когда ум спасет чувства души от пожеланий плоти и минует их, тогда столп созерцания его отделит душу от пожеланий плоти.

Горе тем, кто свою плоть, которая обратится в прах и пищу червей, питает в грехах, не боясь ни огня, в котором будет вечно мучиться, ни червя, никогда не усыпающего.

Собственно плотское здоровье не приносит пользы: стараясь сохранить себя единственно для себя, оно вступает в настроение, враждебное Богу. Дерево, ежедневно поливаемое, не высохнет, но принесет плод. Скорбь по плоти служит пособием к сохранению заповедей Божиих.

Если демоны будут склонять сердце твое к подвигу, превышающему силы твои, не слушай их...

...Человек, если не удручит подвигами тела своего, то не узрит Божественного света.

Труды и подвиги сей кратковременной жизни не только хранят нас от согрешений, но и приготовляют душе венцы, еще прежде исхода ее из тела.

Если в каком-либо случае сделаешь погрешность, не прикрывай этого ложью от стыда, но с поклоном проси прощения, у кого должно, и погрешность твоя простится тебе.

Если кто скажет тебе жестокое слово, не попусти сердцу твоему вознестись над ним; но скорее старайся сделать ему поклон (испрашивая прощения), прежде, чем воздвигнется страсть гнева в душе твоей; ибо гнев возбуждается негодованием.

Горе нам, что диавол уловляет нас сластолюбием, болезнями, нуждами и всеми кознями своими: однако мы не хотим оставить своих пороков.

Выходя на дело [послушания], храните себя от лености и дерзости.

Живя со старшим, не позволь себе, не спросив его прежде, оказать благодеяние нищему. Не сделай этого тайно.

Предай сердце свое в послушание отцам своим — и благодать Божия будет обитать в тебе.

Кто живет с отцом или братом своим, пусть не совещается ни о чем с кем-либо из посторонних, но о всем — с тем, кто живет с ним: в этом мир и послушание.

Если охотно слушаешь похвалы о себе, то нет в тебе страха Божия.

Горе нам, что мы исполнены гнусных дел, при всем том услаждаемся похвалами человеческими.

Возненавидь похоть пищи, чтобы Амалик не преградил тебе путь.

Не возможешь соблюсти себя от греха и очиститься от плотских похотей, если не получишь Божественной помощи.

Идя на послушание, не празднословьте и не позволяйте себе вольничать; но каждый в страхе Божием да внимает себе и духу своему, также поучению и молитве втайне.

Не стыдись лица пустослова и, боясь опечалить его, не потерпи, чтобы тебе говорилось неполезное.

Блаженны очи, с разумом стыдящиеся простертися к Богу и старающиеся язвы свои уврачевать с разумом, сознающие грехи свои и молящиеся об отпущении их...

Не в том мудрость, чтобы говорить, но в том, чтобы знать время, когда подобает говорить. С разумом молчи, с разумом и говори. Прежде начала речи подумай о том, что сказать, чтобы дать подобающий ответ. Не хвались своим разумом. Больше всех знает тот, кто говорит: ничего не знаю. Венец мудрости — себя укорять и ставить себя ниже всех.

Служение Богу что есть, если не то, чтобы ничего не иметь в уме чуждого, когда он молится, ни сласти чувственной, когда благословляет Бога, ни гнева, когда поет Ему, ни ненависти, когда величает Его, ни злого рвения и зависти, когда присутствует с Ним и памятует о Нем. Ибо все это мрачное есть стена, окружающая бедную душу, и она, имея это в себе, не может чисто служить Богу. Ибо оно удерживает ее в воздухе и не допускает ей предстать Богу, втайне благословить Его и помолиться Ему в сладости сердца, да просветится от Него. Ум всегда омрачается и не может преуспевать в жизни по Богу того ради, что не печется отсекать все это разумно.
Когда ум ревнует избавить чувства душевные от плотских пожеланий и провести их (перевезти, как на лодке) в бесстрастие и самую душу отделить от плотских пожеланий, тогда, если бесстыдные страсти устремятся на душу, чтобы овладеть чувствами ее и увлечь их в грех, и ум начнет втайне непрестанно вопиять к Богу, то Бог, видя это, пошлет помощь Свою и прогонит их в одно мгновение.

Перенесение оскорбления и уступление воли своей ближнему по Богу, чтобы не дать войти посреди врагу, обнаруживает человека-деятеля, ибо, если кто бодренный имеет ум и с разумом есть под ногами Господа Иисуса, то он станет заботиться отсечь свою волю для того уже, чтобы не быть отлученным от возлюбленного своего Господа.

...Желающие возвратиться туда (в рай), отсекают все свои плотские хотения, дабы возвести ум в прежнее состояние.

Кто не укоряет себя, тот побеждается гневом.

Блаженны те, которые возлюбили жизнь вечную, когда они не претыкаются. Итак, подвизаться надлежит в труде и поте, сокровенно в сердце, против томящего тебя помысла (чувства оскорбления), чтобы не попустить стреле его уязвить сердце твое. Но трудно тебе будет уврачевать его, если не будешь ты всегда иметь перед очами своими грехов своих. Когда услышишь, что кем-нибудь учинено тебе зло некое, противопоставь этому доброе желание свое — не воздать ему в сердце своем, не поносить его, не осуждать и не оглашать, предав его на обсуждение всем , и думай после этого: во мне нет ничего худого. Если в тебе есть страх преисподней, то он препобедит в тебе злые помыслы, внушающие тебе воздать ближнему твоему, говоря тебе: несчастный! молишься ты о грехах своих, и Бог терпит тебя до сих пор, не обнаруживая их перед всеми; ты же, гневаясь на ближнего, бросаешь его на обсуждение всем. Не явно ли, что ты не раскаян во грехах своих, когда никакого не имеешь в сердце своем снисхождения к ближнему?

Горе нам, что не помним сейчас грехов своих, а когда душа наша обнажится от тела, тогда все их, и словами, и делами, и помышлениями сделанные, в преболезненном и прегорьком раскаянии, за раз увидим напечатленными и написанными в памяти сердец наших!

Существует естественная ревность, без которой невозможно преуспеяние в деле Божием. Эта ревность изменилась в противоестественную, и мы ревнуем друг против друга, завидуем друг другу и лжем друг на друга.

Есть в уме ревность, свойственная естеству, без которой невозможно преуспеяние в деле Божием.

Не ропщите ни на кого, подозревая его в чем-либо с худой стороны.

Кто угождает самому себе и свое мнение предпочитает мнению прочих, тот этим показывает, что нет в нем страха Божия.

...Во всяком случае отсекай волю свою, не надейся на свою правду, но всегда имей перед очами грехи свои.

Кто надеется на правду свою, и последует воле своей, тот не избежит козней вражеских, не найдет себе покоя, не уразумеет своих недостатков, и трудно ему получить милость Божию в час исхода своего из тела.

Пока жив, не верь себе, до тех пор, пока не минуешь всех властей темных.

Не высокомудрствуй, будто ты добр; ибо не можешь вверить себя врагам своим.

Чем кто невнимательнее к себе, тем более почитает себя угодным Богу.

Не надейся на силу свою — и помощь Божия будет сшествовать тебе.

Познай самого себя и убегай того, что для тебя гибельно.

Не почитай себя свободным, до тех пор, пока прогневляешь Владыку своего. Там свободы нет, где сердце желает чего-либо принадлежащего миру.

Утверждающийся на собственном разуме и следующий своей воле плодит в себе вражду к другим и чужд того духа, от которого рождается сокрушение сердца.

Постоянно понуждайте себя, чтобы отсекать собственную волю: ибо собственная воля губит все добродетели.

Тот бывает врагом Богу, кто следует своей воле.