Авва Исайя (Скитский)

Храни язык твой, да просветится сердце твое.

Более люби молчать, нежели говорить: ибо молчание собирает, а многословие расточает.

Многословие рождает разленение и умоисступление.

Если охранишь уши свои, не погрешит язык твой. Если услышишь какие слова вне, не тащи их с собою и, придя, не пересказывай другому.

Человек, всегда смотрящий на грехи свои, не имеет языка, чтобы поговорить с каким-либо человеком.

Ослабляющий бразды языка показывает, что он далек от добродетели.

Кто всегда размышляет о тех последних наказаниях, которым должен подвергнуться за свои грехи, у того мысли не будут заняты осуждением других.

Когда услышишь о грехе брата твоего, не рассказывай того при ком-нибудь; ибо это смерть для тебя.

Если при разговоре с братьями ты желаешь, чтобы твое слово взяло верх над словами других – нет в тебе страха Божия.

Храни уши свои, иначе навлечешь на себя брань страстей.

Кто судит ближнего, порицает брата, уничижает его в сердце, обличает его с гневом, говорит о нем плохо при других, тот изгоняет из себя милость и прочие добродетели, которыми обиловали святые. От такого отношения к ближнему теряется все достоинство подвигов и гибнут все их благие плоды.

Невоздержанность языка означает, что он не имеет внутри себя добродетели.

Если будешь хранить зрение и слух, то не согрешишь языком твоим.

Храни уста свои, да честным будет перед тобою ближний твой.

Хранение уст приводит с восторгом ум к Богу, если молчать с разумом.

Горе нам, что, отрекшись от мира, мирян превосходим страстями.

Удалившиеся от мира, рассмотрим себя, в каком мы находимся расположении: Господь Иисус многомилостив. Он подает успокоение каждому соответственно по делам его: успокоение великое за дела великие, малое – за дела малые. Одно Царство, но каждый обретает в нем свое место и свое дело.

Больше всех знает тот, кто говорит: ничего не знаю.

Кто вдается в объяснение Писания, не стяжав предварительно духовной свободы, тот поработился страсти любопытства и сильному увлечению мысленным пленением.

Не тот мудр, кто много говорит; но тот, кто знает время, когда должно говорить.

Венец мудрости — себя укорять и ставить себя ниже всех.

Бдительно внимай себе, чтобы, представляя себя всегда перед Богом, ничего не ожидать тебе ни от кого, но во всем с верою надеяться на Него единого.

Без... ненависти ко врагу (диаволу) не открывается слава души. Но сия ненависть в нас превращена в  противоестественное; мы ненавидим ближнего, презираем его, и эта ненависть истребляет все добродетели.

Не дадим места в сердцах наших нерадению, дабы зависть <врагов> не отлучила нас от Бога...

Пока нерадит человек о себе самом, дотоле думает в сердце своем, что он друг Божий.

Любовь к Богу прогоняет нерадение, а бесстрашие возбуждает его.

Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедшее на солнце, пресекает действие и света, и его тепла; поймите из этого примера действие мелочей на подвижника – этого не понимают не знающие существа монашеской жизни.

Горе нам, что, оставя божественные молитвы и чтения с размышлением, иждиваем дни наши в пустых мечтаниях и празднословиях!

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, ищем спокойствия и благополучия в отвержении бремени Христова.

Не те нищи духом, которые отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, которые оставили всякое зло и непрестанно голодают и жаждут памяти о Боге.

Прежде пригвождения ко Кресту Иисус предан был на биение. Это служит нам наставлением, что мы должны равнодушно переносить от людей всякое оскорбление и обиду.

Если будет нужда обличить в чем-либо брата, и ты увидишь себя подвигшимся на гнев и не владеющим собою, то отнюдь ничего не говори, дабы тебе еще более не смутиться; но когда приметишь, что и ты, и он находитесь в кротком и мирном устроении, тогда говори не с укором или обличением, но со всяким смирением объясни дело.

Прежде пригвождения ко Кресту Иисус предан был на биение. Это служит нам наставлением, что мы должны равнодушно переносить от людей всякое оскорбление и обиду.

Жестокосердый при оскорблении ближнего говорит, что я нисколько в этом не виноват, а смиренномудрый, слыша порицание брата, возлагает вину на себя.

Кто повергает душу свою пред Богом, тот без смущения переносит оскорбления от людей.

Горе людям, которые наносят ближнему оскорбление и бесчестие, ибо они чужды блаженства любви.

Кто Бога ради, для сохранения мира, переносит жестокие слова человека грубого и неразумного, тот назовется сыном мира и может приобрести мир в душе, теле и духе.

Христос подвергся за нас позорнейшей смерти. Почему и мы ради Его заповеди, и за свои грехи, должны терпеливо и равнодушно переносить, если кто справедливо или несправедливо оскорбит нас, или нанесет бесчестие.

Если брат скажет тебе грубое слово по малодушию, переноси это с радостью, ибо, рассмотрев помыслы свои перед Всеведущим Богом, найдешь, что ты сам согрешил.

Не желай слышать о бедствии того, кто оскорбил тебя, дабы сердце твое не усладилось мщением.

Когда вспомнишь об оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них Богу, как о виновниках величайших для тебя благ.

Гордый в сердце своем думает, что он мудр и никогда не оскорблял никого.

Если кто скажет тебе жестокое слово, не попусти сердцу твоему вознестись над ним, но скорее старайся сделать ему поклон,испрашивая прощения, прежде, чем поднимется страсть гнева в душе твоей.

От благотворения оскорбившим рождается мир.

Глава Христа была уязвлена терновым венцом за нас, чтобы мы с самоукорением переносили все поношения без смущения.

Кто всегда размышляет о тех последних наказаниях, каким должен подвергнуться за грехи свои, того мысль незанята осуждением других...

...У кого сердце в страстях, перед тем никто не свят, но по страстям, которые в сердце его, думает он, что и всякий человек таков же.

Горе нам, что мы судим о людях не по добродетели, но по своему пристрастному мнению.

Кто истинно приносит покаяние, тот не занимается осуждением ближнего, а только оплакивает грехи свои.

Старайся молиться со слезами, чтобы Божие милосердие совлекло с тебя ветхого человека, обремененного грехами.