Авва Исайя (Скитский)

Кто боится Бога и внимает гласу совести, тот от всех страстей отвращается.

Если во взаимных разговорах хочешь, чтобы слово твое взяло перевес, то нет в тебе страха Божия...

Страх Божий есть хранитель души и защитник ума против всех врагов его.

Если ты последуешь водительству страха Божия, никакая страсть не сможет насильно владеть тобою.

Кто имеет страх Божий, тот в чистоте приносит плоды добродетели и отсекает ветви зла.

...Желающий сказать слово свое при многих обнаруживает, что страха Божия нет в нем.

Страх Божий состоит в том, чтобы хранить совесть непорочною и невозмущаемою.

Если огорчаешься тем, что словами твоими пренебрегают, то нет в тебе страха Божия.

Горе небоящимся Бога, ибо они впадут во многие грехи, и в этой и будущей жизни будут наказаны.

Не разевай рта для смеха, ибо это будет показывать, что нет в тебе страха Божия.

Уничижение себя, в смирении еще большем, соделывает страх Божий в сердце твоем.

Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя.

Источник всех добродетелей – страх Божий.

Горе нам, что стыдимся лица человеков, когда грешим, а на стыд вечный никакого внимания не обращаем.

Не стыдись открывать старцу все борющие тебя помыслы, если ты хочешь найти радость и облегчение: ибо для демонов нет большей радости, как когда человек скрывает свои помыслы, лукавые ли они, или благие.

Обучаешься ли какому рукоделию, советуйся с показывающим тебе, и не стыдись часто вопрошать его, говоря: «Окажи любовь, посмотри, хорошо ли я делаю или нет».

Что стыдишься делать перед людьми, о том стыдись помышлять тайно, в сердце. Как дерево познается по плоду, так ум по познанию своему, по тому, на что устремлен взор его, познает помыслы свои и душа разумная по познанию своему, по тому, чему умно внимает, познает саму себя.

Глух тот, кто, предавшись суетным заботам, нисколько не упражняется в предметах Божественных; но когда, оставив все <суетное>, исполняет заповеди Божии, тотчас начинает слышать.

Вино портится, если не будет сокрыто в местах глубоких и подземных; так и все труды юношества суетны, если не охраняются смирением.

Те же, которые удерживают свои хотения и желают исполнять их, хотя начинают духом, но, не сумев устоять против врагов своих, но причине желания исполнять свои хотения, оканчивают плотским (Гал. 3:3) и делают суетным и бесплодным труд свой. За это укоряет их пророк Иеремия, говоря: проклят всякий, творящий дело Господне с небрежением (Иер. 48:10).

Кто имеет одно в сердце, другое на языке по лукавству, того молитва — суетна. С таковыми людьми не обращайся, чтобы не заразиться ядом их; а обращайся с незлобивыми и святыми мужами, чтобы сделаться участником их добродетели и чистоты. Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут пусты и суетны.

Невозможно уму, связанному заботами века нынешнего, служить Богу. «Не можете,- сказал Господь,- служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). Через мамону Господь означил все заботы мира этого. Если человек не оставит таковых, то не может служить Богу.

Господь Иисус для того сделался человеком, чтобы мы подражали Ему по мере сил наших, были свободны от забот и не развлекались заботами суетного мира.

Горе нам, что заботы наши о суетном делают сердце наше запущенною землею и притупляют его чувство к духовному!

Когда ешь, не поднимай лица своего на того, кто возле тебя, не смотри туда и сюда, не говори слова суетного, не протягивай руки своей к тому, что тебе желательно, не сказавши: благослови, а когда пьешь воду, не давай горлу своему издавать урчание, как делают миряне простые.

Возлюбленный Господь наш Иисус Христос знал, что невозможно уму человеческому взойти на крест, если не уклонится от всякой мирской заботы, то повелел оставлять все, чем ум низводится со креста.

Горе нам, что тело наше, назначенное для вечного света, мы привели к вечной тьме.

Давай телу твоему потребное, дабы оно могло пребывать в молитвах и подвигах.

Кто верует, что тело его воскреснет в день Суда, тот должен очистить его от всякой скверны и порока.

Украшение тела причиняет вред душе.

Человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божественного.

Тело имеет многие страсти, которые оно сообщает душе.

Кто заботится о теле, тот не может должным образом заботиться о душе.

Не любопытствуйте о том, какие работы сделаны другими, ни о том кто трудился более: брат ли более тебя, или ты более его.

Кто обращается к Богу и просит Его помощи при всяком труде, тот найдет в нем покой.

...Будем пребывать в страхе Божием, охотно подъемля труды в возделывании добродетелей, которыми укрощается злоба врагов: ибо труды сии не только хранят нас от страстей и врагов, но и уготовляют душе венцы, прежде исхода ее из тела.

Труд по Богу бывает помощником добродетели; праздность есть матерь пороков.

Если ты живешь близ знаменитого места, удручая подвигами тело свое Бога ради, и за сие люди начнут удивляться и почитать тебя, то оставь это место и удались в другое, дабы труд твой не был тщетен.

Кто не полагается на свои труды, тот наиболее ощущает помощь Божию.

Поверьте мне, что покой, ослабление и тщеславие погубляют весь труд монашеский.

Если работаешь с немощным, не излишествуй в сердце своем, желая наделать более его.

В дом, в котором отверсты окна и двери, вползают всякого рода змеи; этому дому подобен человек, который трудится, но не хранит трудов своих.

Что ни делаешь, имей Бога перед очами твоими.

Упражняйся в трудах и рукоделии, чтобы нищий мог получить от тебя хлеб: ибо праздность есть смерть и погибель души.

Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут тщетны и суетны.

Горе тем, которые трудятся для пользы других, а для себя самих не употребляют трудов.

Если делаете какое-либо рукоделие, то трудитесь с полным усердием, но не заботьтесь знать, кто более наработал в неделю, ты или брат твой: ибо таковое исследование безрассудно. Если вместе с братьями выйдешь на послушание, не желай, чтобы знали, что ты более всех потрудился. Ибо дело, совершаемое в тайне, Богу благоприятно.

Человек никогда не должен доверять себе, но постоянно пребывать в труде, пока находится в теле.

...Ум, каков есть, познается через помыслы свои.

Три добродетели доставляют непрестанный свет уму: незнание лукавства ни в каком человеке, перенесение всего случающегося без смущения, благотворение врагам.