Исаак Сирин Ниневийский

Вера утонченнее знания, как знание утонченнее вещей чувственных.

Вера может делать произволение твердым и при отсечении членов в мучениях.

Не старайся в горсти своей удерживать ветер, т. е. веру без дел.

Вера есть дверь таинств.

Свет ума порождает веру, а вера порождает утешение надежды, надежда же подкрепляет сердце. Вера есть откровение разума; и когда помрачится ум, вера сокрывается, господствует над нами страх и отсекает нашу надежду. Вера по науке не освобождает человека от гордости и сомнения; освобождает же та, которая видима и воссиявает в смысле разуме, и называется познанием и явлением истины.

...Кто сам себя почитает премудрым, тот отпадает от Божией премудрости.

Когда же человек пребывает в гордости, тогда удаляется от него промыслительный Ангел, который близ него и возбуждает в нем попечение о праведности.

Бойся гордости, и будешь возвеличен.

...Гордость не понимает, что ходит во тьме, и не имеет понятия о мудрости.

Уничижающего и умаляющего себя Господь делает премудрым. Отпадает от премудрости Божией тот, кто признает себя мудрым.

Когда человек возлюбил гордыню, не знает уже сокрушения.

Пост — ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и благоразумия, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел.

Пост с рассудительностию — обширная обитель для всякого добра.

Тело постящееся не терпит того, чтобы целую ночь посвятить сну.

...Голод много способствует к укрощению чувств.

Остерегайся, чтобы не изнемогло слишком тело твое, и от того не усилилось против тебя нерадение, и не охладило душу твою вкушением его делания.

Когда на уста человеку налагается печать постов, тогда помысл его поучается в умилении, сердце его источает молитву, на лице у него грусть, и срамные помыслы далеки от него, не видно веселости в очах его, враг он похотений и суетных бесед.

Кто пребывает в посте, у того ум непоколебим и готов встретить и отразить все лютые страсти.

Как от семени пота постов произрастает колос целомудрия, так от сытости — распутство, и от пресыщения — нечистота.

Пост стяжавшему его напоминает заповеди Духа.

Никто никогда не видал, чтобы рассудительный постник стал рабом худого вожделения.

Как здоровым глазам свойственно вожделение света, так посту, соблюдаемому с рассудительностию, свойственно вожделение молитвы.

Когда тело изнемогает в посте и смирении, тогда душа укрепляется молитвою.

До поста род человеческий не знал победы, и диавол никогда не испытывал поражения своего от нашего естества.

Облеченный в оружие поста во всякое время распаляется ревностию.

Кто нерадит о посте, тот и в других подвигах расслаблен, нерадив, немощен, показывает тем начало и худой признак расслабления души своей, и воюющему с ним дает случай к победе.

Как скоро начнет кто поститься, вожделеет уже с этого времени умом своим прийти в вожделение собеседования с Богом.

Сокровище смиренномудрого внутри его, это сокровище – Господь.

У людей почтенно богатство, а у Бога достойна чести душа смиренная.

...Смиренномудрый непрестанно охраняет себя от всего многого; и тогда оказывается, что во всякое время он в тишине, в покое, в мире, в скромности, в благоговении.

Не всякий, кто скромен и безмолвен, или благоразумен, или кроток по природе, достиг уже степени смиренномудрия.

Кто презрительно говорит о смиренномудром и не признает его живым человеком, тот как бы на Бога отверзает уста свои.

Всю жизнь свою признавай себя грешником, чтобы во всей жизни своей быть тебе оправданным.

Смирение есть некая таинственная сила, которую, по совершении всего Божественного жития, восприемлют совершенные святые.

Истинное смирение есть порождение знания, а истинное знание есть порождение искушений.

Кто просвещает ум свой для достойного воздаяния Богу, тот и душою, и телом снисшел во глубину смиренномудрия.

За смиренномудрием следует скромность и собранность в себе, то есть целомудрие чувств... беспрестанное безмолвие и обвинение себя в неведении.

Указанием любви и ведения служит смирение, которое рождается от доброй совести о Христе Иисусе, Господе нашем.

Истинно смиренномудр тот, кто имеет нечто сокровенное, что достойно гордости, но не гордится и в мысли своей вменяет это в прах.

Где прорастает смирение, там источается слава Божия.

Как душа непознаваема и невидима, так и смиренномудрый не познается среди людей.

Кто уничижает и умаляет самого себя, того преумудрит Господь.

Кто в сердце своем приобрел смирение, тот стал мертв для мира и, умерев для мира, умер для страстей.

Уничижающего и умаляющего себя умудрит Господь. Отпадает от премудрости Божией тот, кто признает себя мудрым.

Пока не достигнем истинного ведения, т. е. откровения тайн, посредством искушений приближаемся к смирению... Без оскорблений ум не может пребыть в смирении, а без смиренномудрия не может чисто заняться молитвою к Богу.

За смиренномудрием следует воздержность и во всем ограниченность. Смиренномудрие, по причине постоянного самоограничения, приходит в созерцание, украшает же и душу целомудрием.

Смирение преображает душу божественными познаниями.

В какой мере умножает человек молитвы, в такой смиряется сердце. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смириться.

В смиренном никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое.

Что соль для пищи, то смирение для всякой добродетели.