Православной церкви
О страстях
Страсти лучше исцелять памятью и трудами добродетелей, чем сопротивлением страстям. В избранное Первоисточник
Страсти лучше исцелять памятью и трудами добродетелей, чем сопротивлением страстям.
Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие по отношению к причинам страстей; ибо душа по природе бесстрастна. В избранное Первоисточник
Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие по отношению к причинам страстей; ибо душа по природе бесстрастна.
Страсти не могут восстать на душу и смутить подвижника, если... сердце его не занимается житейским, разве только будет он ленив и нерадив к своему долгу. В избранное Первоисточник
Страсти не могут восстать на душу и смутить подвижника, если... сердце его не занимается житейским, разве только будет он ленив и нерадив к своему долгу.
Если приучимся к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как только встретимся с ними. В избранное Первоисточник
Если приучимся к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как только встретимся с ними.
Душа, привязанная ко многим вещам, не остается верной Божественным наставлениям. В избранное Первоисточник
Душа, привязанная ко многим вещам, не остается верной Божественным наставлениям.
Человеку всегда должно отвращать мысль свою от страстей к естественному добру, какое Создателем вложено в природу. В избранное Первоисточник
Человеку всегда должно отвращать мысль свою от страстей к естественному добру, какое Создателем вложено в природу.
Победившие в себе страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами, однако же не уступают над собою победы, потому что имеют силу и ум их восторгается к благим и божественным памятованиям. В избранное Первоисточник
Победившие в себе страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами, однако же не уступают над собою победы, потому что имеют силу и ум их восторгается к благим и божественным памятованиям.
Страсти служат преградой сокровенным добродетелям души. В избранное Первоисточник
Страсти служат преградой сокровенным добродетелям души.
От служения чувствам сердце рассеивается, утрачивая в себе услаждение Богом. В избранное Первоисточник
От служения чувствам сердце рассеивается, утрачивая в себе услаждение Богом.
Пока душа не придет в упоение верою в Бога, приятием в себя силы ее ощущения, до тех пор не исцелит немощи чувств. В избранное Первоисточник
Пока душа не придет в упоение верою в Бога, приятием в себя силы ее ощущения, до тех пор не исцелит немощи чувств.
Кто деланием заповедей и трудными делами истинного жития победил страсти, тот пусть знает, что законно приобрел он душевное здоровье. В избранное Первоисточник
Кто деланием заповедей и трудными делами истинного жития победил страсти, тот пусть знает, что законно приобрел он душевное здоровье.
От человека требуется не усыпить свои страсти, а искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут упорствовать. В избранное Первоисточник
От человека требуется не усыпить свои страсти, а искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут упорствовать.
Как дети не рождаются без матери, так страсти не рождаются без блуждания мысли, а совершение греха не бывает без содействия страстей. В избранное Первоисточник
Как дети не рождаются без матери, так страсти не рождаются без блуждания мысли, а совершение греха не бывает без содействия страстей.
Если же отняты от души будут страсти, то ум просвещается, и поставляется на первом месте естества, и не имеет нужды в вопросах, потому что ясно видит блага, обретаемые на своем месте. В избранное Первоисточник
Если же отняты от души будут страсти, то ум просвещается, и поставляется на первом месте естества, и не имеет нужды в вопросах, потому что ясно видит блага, обретаемые на своем месте.
Страсти есть нечто придаточное, и в них виновна сама душа. В избранное Первоисточник
Страсти есть нечто придаточное, и в них виновна сама душа.
Страсти искореняются и обращаются в бегство непрестанным погружением мысли в Боге. В избранное Первоисточник
Страсти искореняются и обращаются в бегство непрестанным погружением мысли в Боге.
Телесные страсти не приходят в бездействие, и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни. В избранное Первоисточник
Телесные страсти не приходят в бездействие, и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни.
Нередко усыпляют страсти одна другую, когда одна другой уступают место. Ибо страсть тщеславия заставляет уступить ей место блудную страсть, и опять страсть блудная укрощает страсть честолюбия. В избранное Первоисточник
Нередко усыпляют страсти одна другую, когда одна другой уступают место. Ибо страсть тщеславия заставляет уступить ей место блудную страсть, и опять страсть блудная укрощает страсть честолюбия.
Душе быть доступною страстям — полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях — нагло и бесстыдно. В избранное Первоисточник
Душе быть доступною страстям — полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях — нагло и бесстыдно.
О борьбе
Никто не может победить страсти, разве только добродетелями ощутительными и видимыми... В избранное Первоисточник
Никто не может победить страсти, разве только добродетелями ощутительными и видимыми...
Прежде нежели начнешь брань, ищи себе помощи и прежде недуга взыщи врача. В избранное Первоисточник
Прежде нежели начнешь брань, ищи себе помощи и прежде недуга взыщи врача.
Не бойтесь, что жестокость брани непрерывна и продолжительна; и не приходите в колебание от долговременности борьбы... В избранное Первоисточник
Не бойтесь, что жестокость брани непрерывна и продолжительна; и не приходите в колебание от долговременности борьбы...
Кто не удалится добровольно от причин страстей, тот невольно увлекается в грех. В избранное Первоисточник
Кто не удалится добровольно от причин страстей, тот невольно увлекается в грех.
...Кто в начале противоборствует страсти, тот вскоре возгосподствует над нею. В избранное Первоисточник
...Кто в начале противоборствует страсти, тот вскоре возгосподствует над нею.
От покоя происходят и тревожат человека домашние брани; но он имеет возможность прекращать их. Ибо, как скоро человек оставит покой и возвратится на место дел, брани эти отнимутся от него и удаляются. В избранное Первоисточник
От покоя происходят и тревожат человека домашние брани; но он имеет возможность прекращать их. Ибо, как скоро человек оставит покой и возвратится на место дел, брани эти отнимутся от него и удаляются.
Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост. В избранное Первоисточник
Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост.
Преследуй сам себя, и враг твой прогнан будет приближением твоим. В избранное Первоисточник
Преследуй сам себя, и враг твой прогнан будет приближением твоим.
Когда удалены от человека причины расслабляющие, нет ему опасности в двойной борьбе, внутренней и внешней. В избранное Первоисточник
Когда удалены от человека причины расслабляющие, нет ему опасности в двойной борьбе, внутренней и внешней.
От человека требуется не это одно — усыпить свои страсти, а и то, чтобы искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут против нас упорствовать. Страсти же усыпленные пробуждаются, как скоро встречается причина прийти им в деятельность. В избранное Первоисточник
От человека требуется не это одно — усыпить свои страсти, а и то, чтобы искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут против нас упорствовать. Страсти же усыпленные пробуждаются, как скоро встречается причина прийти им в деятельность.
Лучше быть нам осужденными за некоторые дела, а не за оставление <брани>. В избранное Первоисточник
Лучше быть нам осужденными за некоторые дела, а не за оставление <брани>.
О мыслях
Понудь себя к непрестанному труду молитвы перед Богом в сердце, носящем помысел чистый, исполненный умиления, и Бог сохранит твой ум от нечистых и скверных помыслов. В избранное Первоисточник
Понудь себя к непрестанному труду молитвы перед Богом в сердце, носящем помысел чистый, исполненный умиления, и Бог сохранит твой ум от нечистых и скверных помыслов.
Душа движением изменчивых помыслов не приводится в покой. В избранное Первоисточник
Душа движением изменчивых помыслов не приводится в покой.
Если не можешь держать в порядке свои помыслы, то хотя чувства свои сделай благоустроенными. В избранное Первоисточник
Если не можешь держать в порядке свои помыслы, то хотя чувства свои сделай благоустроенными.
Без тишины помыслов ум не подвигнется в сокровенные таинства. В избранное Первоисточник
Без тишины помыслов ум не подвигнется в сокровенные таинства.
Если пришедший помысел омрачен и ты сомневаешься в нем и не можешь ясно постигнуть, свой он или вор, помощник или наветник, скрывающийся под доброю личиною, то вооружимся на него усильною и самою скорою молитвою со многим бдением и день и ночь. В избранное Первоисточник
Если пришедший помысел омрачен и ты сомневаешься в нем и не можешь ясно постигнуть, свой он или вор, помощник или наветник, скрывающийся под доброю личиною, то вооружимся на него усильною и самою скорою молитвою со многим бдением и день и ночь.
Не верь, брат, что внутренние помыслы могут быть остановлены без приведения тела в доброе и чинное состояние. В избранное Первоисточник
Не верь, брат, что внутренние помыслы могут быть остановлены без приведения тела в доброе и чинное состояние.
Как скорости колебания весов в ветреную бурю препятствует тяжесть взвешиваемого, так колебанию ума препятствуют стыд и страх. А по мере оскудения страха и стыда является причина к тому, чтобы ум непрестанно скитался; и тогда, по мере удаления из души страха, коромысло ума, как свободное, колеблется туда и сюда. В избранное Первоисточник
Как скорости колебания весов в ветреную бурю препятствует тяжесть взвешиваемого, так колебанию ума препятствуют стыд и страх. А по мере оскудения страха и стыда является причина к тому, чтобы ум непрестанно скитался; и тогда, по мере удаления из души страха, коромысло ума, как свободное, колеблется туда и сюда.
Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысел лукавый приближается к человеку только для искушения и испытания. В избранное Первоисточник
Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысел лукавый приближается к человеку только для искушения и испытания.
Лукавый помысл не приближается к душе, разве только для искушения и испытания. В избранное Первоисточник
Лукавый помысл не приближается к душе, разве только для искушения и испытания.
Демоны это властители и творцы ложных мыслей — исчадий тьмы! В избранное Первоисточник
Демоны это властители и творцы ложных мыслей — исчадий тьмы!
Когда посевается в тебе лукавый некий помысл, или из числа этих издалека приходящих, или из числа предвзятых тобой прежде, и часто появляется в уме твоем; тогда за верное признай, что скрывает он тебе сеть. В избранное Первоисточник
Когда посевается в тебе лукавый некий помысл, или из числа этих издалека приходящих, или из числа предвзятых тобой прежде, и часто появляется в уме твоем; тогда за верное признай, что скрывает он тебе сеть.
При голодающем и смиренном чреве никак не проникают в душу срамные помыслы. В избранное Первоисточник
При голодающем и смиренном чреве никак не проникают в душу срамные помыслы.
Человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани. В избранное Первоисточник
Человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани.
О трезвении
В сладостное делание себе избери всегдашнее бодрствование по ночам, которым все Отцы совлеклись ветхого человека и сподобились обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, ощущением ее совлекает одеяние тьмы и принимает Святого Духа. В избранное Первоисточник
В сладостное делание себе избери всегдашнее бодрствование по ночам, которым все Отцы совлеклись ветхого человека и сподобились обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, ощущением ее совлекает одеяние тьмы и принимает Святого Духа.
Кто ежечасно следит за своей душой, у того сердце возвеселяется откровениями. Кто зрение ума своего сосредоточивает внутри себя самого, тот зрит в себе зарю Духа. В избранное Первоисточник
Кто ежечасно следит за своей душой, у того сердце возвеселяется откровениями. Кто зрение ума своего сосредоточивает внутри себя самого, тот зрит в себе зарю Духа.
О страданиях
Если душа не вкусит с ведением страданий Христовых, то не будет иметь общения со Христом. В избранное Первоисточник
Если душа не вкусит с ведением страданий Христовых, то не будет иметь общения со Христом.
Вне искушений невозможно приблизиться к Богу; потому что среди них уготован Божественный покой. В избранное Первоисточник
Вне искушений невозможно приблизиться к Богу; потому что среди них уготован Божественный покой.
Без попущения искушений невозможно познать истины. В избранное Первоисточник
Без попущения искушений невозможно познать истины.
Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей. В избранное Первоисточник
Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей.
Как за сеющими в слезах следуют радость, так и за страданием ради Бога последует радость. В избранное Первоисточник
Как за сеющими в слезах следуют радость, так и за страданием ради Бога последует радость.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату по запросу
