Исаак Сирин Ниневийский

Печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания.

Любовь есть плод молитвы; и от созерцания своего возводит ум к ненасытному ее желанию.

Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что любовью к брату ты приобрел внутри себя Того, Кто драгоценнее всего в мире.

Как невозможно переплыть большое море без корабля и ладьи, так никто не может без страха достигнуть любви... Покаяние есть корабль, а страх — его кормчий, любовь же — Божественная пристань.

Когда приобретает кто любовь, облекается в Самого Бога.

Пока не приобретем любви, делание наше на земле сорняков; и хотя сеяние наше бывает сеянием правды, и сеем и пожинаем мы среди сорняков, и ежечасно уязвляемся ими, и, что ни делали бы к своему оправданию, живем в поте лица. А когда обретем любовь, тогда станем питаться Небесным Хлебом и укрепляться в силах без работы и труда.

Кто обрел любовь, тот каждый день и час вкушает Христа и делается от этого бессмертным.

Когда достигнем любви, тогда достигли мы Бога, и путь наш свершен, и пришли мы к острову тамошнего мира, где Отец, Сын и Дух Святой.

Любви не печаль принять тяжкую смерть за любящих.

Кто хочет, чтобы в него вселился Господь, пусть принуждает свое тело служить Господу и подвизаться в заповедях Духа.

Небо находится внутри тебя: если ты чист, в самом себе ты увидишь Ангелов и свет их, а с ними и в них и Владыку их.

Кто вожделевает исполнения воли Божией, тот небесных Ангелов будет иметь путеводителями.

Заповеди Божии выше всех сокровищ мира.

...Господь многим убеждает к хранению заповедей по любви, чтобы ими сообщался душе свет.

Если любишь чистоту и духовную мудрость – прилепись к Владычним заповедям из любви к Давшему их, а не из страха и не ради воздаяния.

Человек милостивый – врач своей души, потому что как бы сильным ветром изгоняет он из нее омрачение страстей.

На всех изливай милость твою, и от всех будь далек по телу.

...За сохранение заповедей ум сподобляется благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения...

Как тень следует за телом, так и милость за смиренномудрием.

Душа, не сохранившая заповедей, не есть здравая.

Заповеди не тяжелы для любящих истину.

Без делания заповедей, пока прежде всего не пойдем этим путем, ведущим к душевной чистоте, не стоит нам и желать и надеяться душевного очищения.

Кто исполняет заповеди, тот внутри себя обретает Бога.

Жаждущим совершенства нужно сохранять все заповеди, потому что сокровенное делание врачует душевную силу.

Что врачевство для больного тела, то заповеди для страстной души.

Душа не в состоянии сделаться чистой, если не хранит заповеди.

Если зрение ума не будет очищено деланием заповедей, делами безмолвного жития, не приобретет в совершенстве света любви, не преуспеет возрастом в обновлении Христовом, то не возможет соделаться истинным зрителем Божественного созерцания.

Тот милостив, кто в мысли своей не отличает одного от другого, но милует всех.

В душе не могут быть видимы добрые дела, каким научил Господь, если не будут сохранены заповеди.

Одного брата обличили в том, что он не подал милостыни. Он смело и решительно отвечал: «Монахи не должны подавать милостыни». Обличивший сказал ему на это: «Явно и очевидно, какой монах не подлежит обязанности подавать милостыню: тот, кто может открыто сказать Христу: «вот, мы оставили все и последовали за Тобою» (Мф. 19:27). Тот, кто не имеет ничего на земле, не предается попечениям о теле, не занимает ума ничем видимым, не желает приобретать что-либо, но если кто и даст ему что-нибудь, берет только необходимое, не стремясь ни к чему излишнему,– кто живет, как птица. На таком не лежит обязанность подавать милостыню, ибо как он будет подавать то, чего у него нет? Напротив, заботящийся о житейском, занимающийся рукоделием, принимающий от других должен и сам подавать милостыню. Нерадение о ней есть немилосердие, противное заповеди Господа. Если же кто не приближается к Богу тайным подвигом, не служит Ему духом, но при этом не заботится и о явно возможных для него добрых делах, для такого какая может быть надежда на Жизнь Вечную?».

Немилостивый подвижник – бесплодное дерево.

Христос требует не исполнения заповедей, но исправления души, для чего узаконил заповеди.

Душа не в состоянии будет соделаться чистою, если не будет хранить заповеди.

Заповеди постановлены вопреки страстям, для уврачевания преступной души.

...Хотя заповедей и много, однако же необходимо сохранять их. В противном случае Спасителю не нужно было бы и давать их.

Перед началом доброго дела приготовься к искушениям, которые постигнут тебя, и не сомневайся в истине.

Немощных и огорченных сердцем подкрепляй словом и всем, сколько достает средств руке твоей, и подкрепит тебя Вседержительная Десница.

Тех, которые держатся учения противного твоему, обличай силою добродетелей твоих, а не убедительностию слов твоих. Кротостью и спокойствием уст своих заграждай уста бесстыдству непокорных и заставляй его умолкнуть. Обличай невоздержных благородством жития своего, и тех, у кого бесстыдны чувства — воздержностью очей своих.

...Прекрасное дело – научать людей благости Божией, привлекать их непрерывностью Промысла Божия и от заблуждения приводить к познанию истины.

Насколько человек удаляется от общения с людьми, настолько удостаивается свободного доступа к Богу в уме своем.

Но горе тому монаху, который лжет своему обету и, попирая свою совесть, подает руку диаволу.

...Безрассудные малый близкий покой предпочитают отдаленному Царству, не зная, что лучше претерпеть  мучения в подвиге, нежели упокоиться на ложе земного царства и быть осуждену за леность. Мудрым вожделенна смерть, только бы не подпасть обвинению, что какое-либо из дел своих исполнили без трезвенности. Почему и говорит мудрый: будь бодрствен и трезвен ради жизни своей (1 Фес. 5:6), потому что сон ума сроднен истинной смерти и есть ее образ.

Лучше смерть за Бога, чем жизнь со стыдом и леностью. Когда хочешь положить начало Божиему делу, сделай прежде завещание, как человек, которому уже не жить в этом мире, как приготовившийся к смерти и отчаявшийся в настоящей жизни, как достигший времени срока своего. И действительно имей это в мысли, чтобы надежда продлить настоящую жизнь не воспрепятствовала тебе нести подвиг и победить, потому что надежда продлить эту жизнь расслабляет ум. Поэтому никак не умудряйся до излишества, но вере дай место в уме своем; содержи в памяти многие дни, оставшиеся позади, и неисповедимые века после смерти и суда, и да не приходит на тебя когда-либо расслабление, как не приходило на Премудрого Давида, который говорит: что «тысяча лет нынешнего века не равняется и одному дню в веке праведных» (Пс. 89:5).

...По природе душа бесстрастна.

Удерживайся от многого, и заботься об одной душе своей, чтобы спасти ее от расточения внутренней тишины.

Очищение души есть освобождение от тайных страстей, возникающих в уме.