Исаак Сирин Ниневийский

Страсти есть нечто придаточное, и в них виновна сама душа.

Где тьма и спутанность помыслов, там и страсти.

Кто любит поводы к страстям, гот невольно и нехотя становится подручным и порабощается страстям.

Не все страсти ведут брань наступательно. Ибо есть страсти, которые душе показывают только скорби. Нерадение, уныние, печаль не нападают наступательно и смело, но только налагают на душу тяжесть.

Страсти искореняются и обращаются в бегство непрестанным погружением мысли в Боге.

Телесные страсти не приходят в бездействие, и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни.

Нередко усыпляют страсти одна другую, когда одна другой уступают место. Ибо страсть тщеславия заставляет уступить ей место блудную страсть, и опять страсть блудная укрощает страсть честолюбия.

Душе быть доступною страстям — полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях — нагло и бесстыдно.

Никто не может победить страсти, разве только добродетелями ощутительными и видимыми...

Прежде нежели начнешь брань, ищи себе помощи и прежде недуга взыщи врача.

Не бойтесь, что жестокость брани непрерывна и продолжительна; и не приходите в колебание от долговременности борьбы...

...Кто в начале противоборствует страсти, тот вскоре возгосподствует над нею.

От покоя происходят и тревожат человека домашние брани; но он имеет возможность прекращать их. Ибо, как скоро человек оставит покой и возвратится на место дел, брани эти отнимутся от него и удаляются.

Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост.

Преследуй сам себя, и враг твой прогнан будет приближением твоим.

Не ослабевайте и не трепещите от вражеских ополчений, не впадайте в бездну безнадежности, если, может быть, и приключится вам на время преткнуться и согрешить.

Когда удалены от человека причины расслабляющие, нет ему опасности в двойной борьбе, внутренней и внешней.

Человек да не прекращает брани до самой смерти, пока есть в нем дыхание, да не предает души своей на одоление, даже и во время самого поражения.

От человека требуется не это одно — усыпить свои страсти, а и то, чтобы искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут против нас упорствовать. Страсти же усыпленные пробуждаются, как скоро встречается причина прийти им в деятельность.

Лучше быть нам осужденными за некоторые дела, а не за оставление <брани>.

Понудь себя к непрестанному труду молитвы перед Богом в сердце, носящем помысел чистый, исполненный умиления, и Бог сохранит твой ум от нечистых и скверных помыслов.

Душа движением изменчивых помыслов не приводится в покой.

Если не можешь держать в порядке свои помыслы, то хотя чувства свои сделай благоустроенными.

Без тишины помыслов ум не подвигнется в сокровенные таинства.

Если пришедший помысел омрачен и ты сомневаешься в нем и не можешь ясно постигнуть, свой он или вор, помощник или наветник, скрывающийся под доброю личиною, то вооружимся на него усильною и самою скорою молитвою со многим бдением и день и ночь.

Не верь, брат, что внутренние помыслы могут быть остановлены без приведения тела в доброе и чинное состояние.

Как скорости колебания весов в ветреную бурю препятствует тяжесть взвешиваемого, так колебанию ума препятствуют стыд и страх. А по мере оскудения страха и стыда является причина к тому, чтобы ум непрестанно скитался; и тогда, по мере удаления из души страха, коромысло ума, как свободное, колеблется туда и сюда.

Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысел лукавый приближается к человеку только для искушения и испытания.

Лукавый помысл не приближается к душе, разве только для искушения и испытания.

Бог хочет изменения в мысли. Мысль делает нас и лучшими, и непотребными.

Демоны это властители и творцы ложных мыслей — исчадий тьмы!

Когда посевается в тебе лукавый некий помысл, или из числа этих издалека приходящих, или из числа предвзятых тобой прежде, и часто появляется в уме твоем; тогда за верное признай, что скрывает он тебе сеть.

При голодающем и смиренном чреве никак не проникают в душу срамные помыслы.

Человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани.

В сладостное делание себе избери всегдашнее бодрствование по ночам, которым все Отцы совлеклись ветхого человека и сподобились обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, ощущением ее совлекает одеяние тьмы и принимает Святого Духа.

Кто ежечасно следит за своей душой, у того сердце возвеселяется откровениями. Кто зрение ума своего сосредоточивает внутри себя самого, тот зрит в себе зарю Духа.

Если душа не вкусит с ведением страданий Христовых, то не будет иметь общения со Христом.

Вне искушений невозможно приблизиться к Богу; потому что среди них уготован Божественный покой.

Без попущения искушений невозможно познать истины.

Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей.

Как за сеющими в слезах следуют радость, так и за страданием ради Бога последует радость.

Никто не может переносить искушений кроме уверившегося, что за скорби можно принять нечто, превосходящее телесный покой.

Вследствие искушений святые приобретают мудрость.

Искушения Бог всегда попускает любящим Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их Своей воле.

...Кто привязан... к миру и к упокоению его, кто любит беседование с миром, тот лишается жизни...

Кто избегает покоя в настоящей жизни, у того ум разглядел уже будущий век.

Если же любовью к миру облечется кто в этот мир и в эту жизнь, то не облечется он в Бога, пока не оставит сего.

Кто наслаждается в юности своей, тот делается рабом в старости и воздыхает в последние дни свои.

Удались от мира, и тогда узнаешь зловоние его.