Исаак Сирин Ниневийский

Естественное состояние души есть ведение Божиих тварей, чувственных и мысленных.

Покой и праздность — гибель душе, и больше демонов могут повредить ей.

Омрачение души происходит от беспорядочности в житии.

Удаление души от мира и безмолвие ее естественно побуждают ее к познанию Божиих тварей, а от этого возносится она к Богу, в удивлении изумляется и пребывает с Богом.

Если добродетель естественным образом есть здравие души, то недугом души будут уже страсти, нечто случайное, прившедшее в естество души, и выводящее ее из собственного здравия.

Чистота души есть первоначальное дарование природы нашей. Без чистоты от страстей душа не врачуется от духовных недугов и не приобретает славы, утраченной преступлением.

Душа корыстная лишается премудрости, а душа милосердная умудрена будет Духом.

Когда душа возвысится над заботой о теле, тогда вся всецело цветет духом в движениях своих и среди неба носится в непостижимом.

Душа веселится при веселии тела, принимает в себя и скорби его.

Душа доброго сияет ярче солнца и ежечасно возвеселяется видением Божественных откровений.

Душа, когда оказывается сообразною с естеством, пребывает на небесах, а когда оказывается вне своего естества, является внизу на земле; когда же бывает в небесах, оказывается бесстрастною, а когда естество низойдет от свойственного ему чина, тогда открываются в нем страсти.

Кто оставил все и заботится о совершенствовании своей души, тот друг Божий.

Тело, боящееся искушений, боящееся, как бы не подвергнуться страданию и не лишиться жизни, делается другом греха. Поэтому Дух Святой повелевает ему умереть, зная, что оно, если не умрет, не победит греха. Кто хочет, чтобы вселился в него Господь, тот принуждает тело свое служить Господу, трудиться в заповедях Духа.

Кто тело свое предает покою, тот в стране мира причиняет ему скорбь.

Отечество у чистого душой – внутри его. Солнце, сияющее там, – свет Святой Троицы. Воздух, которым дышат жители,– Утешитель Всесвятой Дух. Совозлежащие – святые бесплотные существа. Жизнь, радость и веселие их – Христос, Свет от Света Отца. Такой человек и видением души своей увеселяется, и удивляется красоте своей, которая во сто крат светлее светлости солнечной. Это – Иерусалим и Царство Божие, сокровенные внутри нас по слову Господа. Эта страна – облако Славы Божией, в которое войдут одни чистые сердцем, чтобы увидеть лицо своего Владыки и озариться лучом света Его в духе своем.

Жизнь Вечная есть утешение в Боге. Кто обрел утешение в Боге, тот считает излишним утешение мирское.

Вера и милостыня помогают человеку быстро очиститься.

Прежде всех страстей — самолюбие; прежде всех добродетелей — пренебрежение покоем.

...У кого сердце сокрушено страстями, у того ими же и язык приводится в движение...

Если же будут отняты от души страсти, то ум просвещается и ставится на первое место естества.

Страсти суть как бы твердая какая сущность, они занимают середину между светом и созерцанием и препятствуют при созерцании различать разнообразие вещей.

Ибо никто не может победить страсти, разве только добродетелями, ощутимыми и видимыми.

Кто возбраняет устам своим клеветать, тот хранит сердце свое от страстей. А кто хранит сердце свое от страстей, тот ежечасно зрит Господа.

...Если бы страсти были в душе естественно, то почему душа терпела бы от них вред?

Страсти лучше исцелять памятью и трудами добродетелей, чем сопротивлением страстям.

Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие по отношению к причинам страстей; ибо душа по природе бесстрастна.

Страсти не могут восстать на душу и смутить подвижника, если... сердце его не занимается житейским, разве только будет он ленив и нерадив к своему долгу.

Если приучимся к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как только встретимся с ними.

Душа, привязанная ко многим вещам, не остается верной Божественным наставлениям.

Страсти искореняются и отгоняются непрестанным поучением о Боге, это тот меч, который убивает их. Предающийся ярости и гневу, славолюбивый, лихоимец, чревоугодник, часто бывающий в обществе мирян, желающий, чтобы во всем исполнялась его воля, вспыльчивый, исполненный страстей,– все они пребывают в смятении, как бы сражающиеся ночью в непроницаемой тьме, будучи вне страны жизни и света. Та страна предоставлена во владение милостивым, смиренномудрым, очистившим свои сердца.

Человеку всегда должно отвращать мысль свою от страстей к естественному добру, какое Создателем вложено в природу.

Победившие в себе страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами, однако же не уступают над собою победы, потому что имеют силу и ум их восторгается к благим и божественным памятованиям.

Страсти служат преградой сокровенным добродетелям души.

От служения чувствам сердце рассеивается, утрачивая в себе услаждение Богом.

Пока душа не придет в упоение верою в Бога, приятием в себя силы ее ощущения, до тех пор не исцелит немощи чувств.

Кто деланием заповедей и трудными делами истинного жития победил страсти, тот пусть знает, что законно приобрел он душевное здоровье.

От человека требуется не усыпить свои страсти, а искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут упорствовать.

Как дети не рождаются без матери, так страсти не рождаются без блуждания мысли, а совершение греха не бывает без содействия страстей.

Если же отняты от души будут страсти, то ум просвещается, и поставляется на первом месте естества, и не имеет нужды в вопросах, потому что ясно видит блага, обретаемые на своем месте.

Страсти есть нечто придаточное, и в них виновна сама душа.

Страсти есть дверь, заключенная перед лицом чистоты. Если не отворит кто этой заключенной двери, то не войдет он в непорочную и чистую область сердца.

Где тьма и спутанность помыслов, там и страсти.

Кто любит поводы к страстям, гот невольно и нехотя становится подручным и порабощается страстям.

Не все страсти ведут брань наступательно. Ибо есть страсти, которые душе показывают только скорби. Нерадение, уныние, печаль не нападают наступательно и смело, но только налагают на душу тяжесть.

Страсти искореняются и обращаются в бегство непрестанным погружением мысли в Боге.

Телесные страсти не приходят в бездействие, и лукавые помыслы не оскудевают без пустыни.

Нередко усыпляют страсти одна другую, когда одна другой уступают место. Ибо страсть тщеславия заставляет уступить ей место блудную страсть, и опять страсть блудная укрощает страсть честолюбия.

Душе быть доступною страстям — полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях — нагло и бесстыдно.

Никто не может победить страсти, разве только добродетелями ощутительными и видимыми...

Прежде нежели начнешь брань, ищи себе помощи и прежде недуга взыщи врача.