Исаак Сирин Ниневийский

Не устрашайся искушений, потому что через них обретаешь прославления.

Нет человека, который бы не скорбел во время обучения, и нет человека, которому бы не казалось горьким время, когда испивает он яд искушений.

Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей.

Промыслитель соразмеряет искушения с силами и потребностями приемлющих их.

Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели.

Всякому надлежит как бы на весах взвешивать жизнь свою.

Истина есть ощущение по Богу, какое только вкушает в себе человек ощущением чувств духовного ума.

Когда вступишь на путь правды, тогда прилепишься к свободе во всяком деле.

Что горсть песку, брошенная в великое море, то же грехопадение всякой плоти в сравнении с Промыслом и Божиею милостию. И как обильный водою источник не заграждается горстью пыли, так милосердие Создателя не препобеждается пороками тварей.

Чудная любовь Божия к человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу Свою показывает во спасении его.

Сердце ощутившего любовь к Богу не может вмещать и выносить ее, но по мере качества нашедшей на него любви, усматривается в нем необычайное изменение.

Если не знаешь Бога, невозможно возбудиться в тебе любви к Нему.

...Вот ощутительные признаки... любви <к Богу>: лицо у человека делается огненным и радостным, и тело его согревается.

Человеку невозможно с приверженностью к миру приобрести любви к Богу, и нет возможности при общении с миром вступить в общение с Богом, и с заботой о мире иметь заботу о Боге.

Любовь к Богу возбуждает в человеке любовь к деланию добродетелей, а этим увлекается в благотворение.

Душа, которая любит Бога, в Боге, и в Нем едином приобретает себе упокоение.

Любовь к Богу естественно горяча и, когда нападет на кого без меры, делает душу ту восторженною.

Кто желает мщения, в том нет любви.

На всех путях, какими ходят люди в мире, не находят они мира, пока не приблизятся к надежде на Бога.

Мир бывает следствием доброго порядка, а от мира рождается в душе свет; от света же и мира воссиявает в уме чистый воздух.

Не смиренномудр, кто не мирен; и немирный не смиренномудр; и не мирен, если кто не радуется.

Когда же кто с радостью переносит труды и скорби, тогда может сильно обуздывать и помыслы, потому что помыслы эти трудами приводятся в бездействие. Когда человек помнит прежние свои грехи и наказывает себя вольными скорбями, тогда и Бог прилагает заботу о том, чтобы упокоить его.

Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа.

Если сподобишься мира, то во всякое время радуйся.

Стяжи мир в себе – и будут иметь мир с тобою небо и земля.

Мир бывает следствием доброго порядка, а от мира рождается в душе свет, от света и мира проясняется ум. По мере же того, как сердце по устранении от мира этого приближается к духовной мудрости, оно принимает радость от Бога и чувствует различие мудрости духовной и мудрости мирской, потому что в мудрости духовной овладевает душой молчание, а в мудрости мирской – источник блуждания мыслей.

В молитвенном делании рабов нет мира мысли; нет в свободе детей мятежного смущения.

В первый день сотворено девять духовных природ в молчании, и одна природа - словом; и это - свет. Во второй день сотворена твердь. В третий день Бог произвел собрания вод и злаки, в четвертый – отделение света, в пятый – птиц, пресмыкающихся и рыб, в шестой – животных и человека.

Если любишь чистоту, в которой можно узреть Владыку всех, не позволяй себе никаких пересудов и злоречия, даже не позволяй себе слушать кого-либо, судящего или осуждающего братий.

Наблюдающий за языком своим вовек не будет им окраден. Уста молчаливые истолковывают тайны Божии, а скорый на слова удаляется от Создателя своего.

Пусть язык твой будет кроток и, конечно, не встретится с тобою бесчестие. Приобрети уста сладкие, и все будут тебе друзьями.

Как от чревоугодия рождается мятеж помыслов, так от многословия и бесчинных бесед — недоразумие и крайнее возбуждение ума.

Велик тот человек, который терпением членов <тела своего> приобрел внутренне в душе своей чудный этот навык – <молчание>.

Молчание есть тайна будущего века; а слова суть орудие этого мира.

Молчаливый языком во всей наружности своей приобретает смиренномудрую чинность, и он без труда возобладает над страстями.

От упражнения в молчании со временем рождается какое-то удовольствие и насильно ведет тело к тому, чтобы пребывать в безмолвии.

Более всего возлюби молчание, потому что приближает тебя к плоду, язык же немощен изобразить таковое.

Утешение монаху порождается плачем его.

...Если не устрашит сердца страх геенны и любовь не приведет к желанию блаженств, то не возбудится в сердце ненависти к миру сему.

Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения.

Умерщвление себя для мира состоит не только в удалении человека от общения в собеседовании с тем, что есть в мире; но и в том, чтобы в беседе ума своего не желал мирских благ.

Надежду и страх Божий утверждают в уме удаление от людей и непрестанная молитва.

Кто в сердце своем приобрел смирение, тот мертв стал для мира, и омертвевший для мира омертвел для страстей. Кто омертвел сердцем для своих близких, для того мертв стал диавол.

Горе тому монаху, который лжет обету своему и, попирая совесть свою, подает руку диаволу.

Если монах с рассудительностью пребывает в бдении, то увидишь в нем как бы бесплотного.

Богатство монаха – утешение, находимое в плаче, и радость от веры, воссиявающая в тайниках ума.

Праведник немудрый — светильник при солнце.

Начало Божественной премудрости — скромность и кротость, которая свойственна великой душе и носит на себе немощи людей.

Пути премудрости нет конца; она шествует выше и выше, пока не соединит последователя своего с Богом.

Не признавай того истинным мудрецом, кто ради этой жизни порабощает ум свой боязни и страху.