Исаак Сирин Ниневийский

Ведение, предшествующее вере, есть ведение естественное, а порождаемое верою есть ведение духовное.

Ведение есть ступень, по которой человек восходит на высоту веры, и как скоро достигает таковой, более уже не пользуется им.

Как масло нужно для свечения светильника, так милостыня питает в душе ведение.

Пока разум не освободится от помыслов многих и не придет в единую простоту чистоты, до тех пор не возможет ощутить духовного ведения.

Если сердце не занято познанием, то не можешь стерпеть мятежности телесного устремления.

Знание, подаваемое Божественною силою, именуется сверхъестественным; и оно более неведомо и выше знание.

Духовное ведение, по природе своей, позднее делания добродетелей.

Воздерживайся от того, что видят очи твои, да сподобишься духовной радости.

Кто пребывает в неослабном воздержании, то никогда не оставляет его Божие содействие, и врагу не попускается приражаться к нему.

Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое прекрасным.

Не обременяй чрева своего, чтобы не помутился ум твой и не быть тебе в смятении от блуждания мыслей.

Предпочесть благое желание другим желаниям... принадлежит человеку, а исполнить избранное благое желание принадлежит Богу.

Кто воли своей не покоряет Богу, тот покорится противнику Его.

Грешник не в состоянии и представить себе благодать Воскресения Христова.

Каково течение воды на покатом месте, такова сила раздражительности, когда найдет себе доступ в ум наш.

Никто не видит солнца во мраке, а добродетели — в естестве души при продолжающемся мятеже страстей .

Когда хочешь положить начало доброму деланию, приготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине.

...Прежде всех добродетелей — пренебрежение покоем.

Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости.

Если будешь трудиться в прекрасной добродетели и не почувствуешь, что вкушаешь от нее наслаждение, то не дивись. Ибо, пока не смирится человек, не получает награды за свое делание.

Добродетель ума смиряет душу и очищает ее от грубых губительных мыслей, чтобы не ими занималась она страстно, но более пребывала в созерцании своем.

Телесная добродетель в безмолвии очищает тело от вещественного в нем.

Предпочитать доброе изволение — дело желающего, довершать же выбор доброго изволения — дело Божие.

Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния: и за то и за другое вознаградит тебя Бог. А если возможно для тебя, делай добро и не ради будущего воздаяния.

Всякую добродетель, совершенную без телесного труда, почитай преждевременным и неодушевленным плодом чрева.

Если не будешь приготовлен к встрече искушений, то удержись от делания добродетелей.

Добродетелью не почитается та, совершение которой не сопровождается трудностью дела.

Если делаешь что для добродетели и для души, то не заботься о суетном.

Основание всех добродетелей — пост, бдение, бодрствование в службе Божией, в распинании тела целый день и целую ночь.

Если человек оставляет дела, приумножающие праведность, то оставляет и дела, охраняющие ее.

В человеке, которого ум утружден заботою о временном, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и взыскать обладания ею.

Ненасытимость души в приобретении добродетели обращает в свою пользу часть видимых желаний сопряженного с нею тела.

Как скоро душа делается беспечною к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

Не тот любитель добродетели, кто с борьбой делает добро, но тот, кто с радостью принимает последующие за тем бедствия.

Добродетель есть матерь печали по Богу, а от печали рождается смирение, а смирению дается благодать.

Чтобы положить основание добродетели, лучше всего человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в законе света путей правых и святых...

Будь дружен со всеми людьми, а мыслию своею пребывай один.

Житие духовное есть деятельность без участия чувств.

Кто печется о духовном, или о чем-нибудь служащем духовному, тому доставляется телесное без попечения о том, сколько и когда то нужно.

Премудрый Господь благословил, чтобы мы вкушали в поте лица хлеб духовный. Установил Он это не от злобы, но чтобы не произошло несварения и мы не умерли. Каждая добродетель есть мать следующей за ней. Если оставишь мать, рождающую добродетели, и устремишься к поиску дочерей прежде обретения матери, то добродетели эти становятся ядовитыми ехиднами для души. Если не отвергнешь их от себя, скоро умрёшь.

Остерегайся читать учения еретические, потому что сие всего чаще вооружает на тебя духа хулы.

Жизнь вечная есть утешение в Боге; и кто обрел утешение в Боге, тот почитает излишним утешение мирское.

Забота о делах житейских приводит в смятение душу, смущение ими смущает и лишает тишины ум.

В какой мере оставляет ум заботу об этом видимом, и озабочивается надеждою на будущее, в такой же утончается он и просветляется в молитве.

Без освобождения от забот не ищи света в душе своей, ни тишины и безмолвия при расслаблении чувств своих.

Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы.

Молитва злопамятного — сеяние на камне.

Неправедные уста заграждаются молитвою.

В испытаниях ощутимым образом приближается к человеку помощь, чтобы благодушествовал он, пока обучится постепенно и приобретет мудрость, и в уповании на Бога перестанет бояться врагов своих.