Исаак Сирин Ниневийский

С трапезы постящихся, пребывающих во бодрствовании и трудящихся о Господе, заимствуй себе врачевство жизни и возбуди от омертвения душу свою. Ибо среди них, освящая их, возлежит Возлюбленный, и горечь злострадания их претворяет в неисповедимую сладость; духовные же и небесные служители Его осеняют их и святую их пищу.

Тот плачущий, кто, по упованию будущих благ, все дни жизни своей проводит в голоде и жажде.

В какой мере превозмогает в тебе любовь к плоти, в такой не можешь быть отважным и бестрепетным при многих противоборствиях, окружающих любимое тобою.

Очищение плоти есть неприкосновенность к плотской скверне.

Сего <желания Духа и вожделения Его> невозможно кому-либо ощутить без безмолвия, подвижничества и упражнения в определенном для этого чтении.

...Кто хочет уклониться от подвигов, тот бывает добычей волков.

Претерпи трудность подвига, в который введен ты для испытания, чтобы приять от Бога венец, и упокоиться по исшествии из сего мира...

Не до того только времени трудиться нужно, пока увидишь плод; но надобно подвизаться до самого исхода.

Невозможно подвижнику душу свою избавить от погибели, если щадит он тело свое.

В скорби должно просить Божией помощи. Без нужды же искушать Бога опасно.

Человеческой природе, чтобы хранить пределы послушания Богу, потребен страх.

Похвала коварного — скрытая сеть.

Во всем, чем ни хвалится человек, Бог попускает ему изменяться, чтобы он был уничижен и научился смирению.

Остерегайтесь, возлюбленные, праздности, потому что в ней сокрыта дознанная смерть...

Бойся привычек больше, нежели врагов. Питающий в себе привычку то же, что человек, который дает пищу огню, потому что мера силы того и другой) зависит от количества вещества. Если привычка потребует чего однажды и требование ее не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабою; а если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз найдешь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою.

...Как доброе некое врачевство для слабых глаз, содержи в уме Промысл Божий, которым охраняется все от начала и доныне...

...Если не веруешь, что Бог промышляет <о тебе> и потому, кроме Его, сам заботишься о потребном для тебя, то ты самый жалкий из всех людей.

...Нет человека, который бы не состоял под Его Промыслом...

Если веруешь, что Бог промышляет о тебе, к чему тебе беспокоиться и заботиться о временном и о потребном для плоти твоей?

Часто, и не зная сытости, читай в книгах учителей о Промысле Божием: потому что они руководствуют ум к усмотрению порядка в тварях и делах Божиих...

Промысл никогда не попускает, чтобы живущие в искушениях впадали в руки демонские.

Бывает смирение по страху Божию, и бывает смирение из любви к Богу. Иной смирен по страху Божию, другой смирен по радости, а смиренного по радости сопровождают великая простота, сердце возрастающее и неудержимое.

Радость о Боге сильнее здешней жизни. И кто обрел ее, тот не только не посмотрит на страдания, но даже не оглянется на жизнь свою, и не будет там других чувств, если действительно была эта радость. Любовь сладостнее жизни, и разумение по Богу, от которого рождается любовь, сладостнее меда и сота. Любовь не пожалеет принять тяжкую смерть за любящих. Любовь есть порождение познания.

Когда после долгого времени уединения в келии твоей, среди дел, и труда, и хранения того, что сокровенно, и при воздержании от всякого повода для чувств осенит тебя сила безмолвия, ты встретишь сперва радость, по временам без причины овладевающую душою твоею, и потом откроются глаза твои, чтобы по мере чистоты твоей видеть крепость твари Божией и красоту создания. И когда ум будет руководим чудом этого видения, тогда и ночь и день будут для него едины в славных чудесах созданий Божиих. И с этого времени страстные чувства в самой душе похищаются приятностью этого видения; и в нем-то, в следующем за ним порядке, начиная с чистоты и выше, восходит ум еще на две ступени мысленных откровений.

Когда приблизится время воскреснуть в тебе духовному человеку, тогда возбуждается в тебе омертвение для всего, возгорается радость в душе твоей, не уподобляющейся тварям, и помыслы твои заключаются внутри тебя тою сладостью, какая в сердце твоем.

Всякое раскаяние, по отъятии свободы, таково, что ни радости оно не источает, ни дает право на награду приобретшим оное.

...Парения ума никто не может преодолеть, разве только изучением духовного ведения.

Огонь не возгорается в сырых дровах; и божественная горячность не возжигается в сердце, любящем покой.

Добродетель, без которой не производится доброе, называется ревностью.

Дерзновение бывает следствием преуспеяния в добродетелях и доброй совести.

Поревнуем и мы духовною ревностию о воле Иисусовой, и отгнано будет от нас всякое нерадение, порождающее в мыслях наших уныние; потому что ревность рождает отважность, душевную силу и телесную рачительность. Какая сила бывает в демонах, когда душа подвигнет против них свою природную сильную ревность? А также и усердие называется порождением ревности. И когда она приводит в действие свою силу, то придает душе крепость непреодолимую. Да и самые венцы исповедничества, какие принимают подвижники и мученики за терпение свое, приобретаются этими двумя деланиями — ревности и усердия, которые порождаются силою естественной раздражительности: они в лютой скорби мучений не ощущают страданий. Да даст Бог и нам такое усердие благоугождать Ему!

Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека всегда ропщущего и не оставляет без вразумления.

Познать себя есть полнота знания о всем, и в подчинении души твоей подчинится тебе все.

В веке несовершенном нет совершенной свободы.

Не связывай свободы своей тем, что служит к наслаждению, чтобы не сделаться тебе рабом рабов.

Если скажем, что Бог обучает людей без их о том познания, то это значит уже сказать, что Бог хочет сделать их подобными волам и ослам и не имеющими ни в чем свободы.

Невежественная свобода есть матерь страстей. Ибо неуместной свободы конец — жестокое рабство.

Не давай, человек, свободы какому-либо из чувств своих, чтобы не дойти до невозможности снова возвратиться к свободе.

Остерегайся собственной своей свободы, предшествующей лукавому рабству.

Непрестанное изучение Писания — свет для души, потому что оно указывает душе полезные запоминания о том, чтобы остерегаться от страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молиться.

Постоянно упражняй себя в размышлении, читая Божественные Писания, с точным их разумением, чтобы, при праздности ума твоего, не осквернялось зрение твое чужими сквернами непотребства.

Читай Евангелие, завещанное Богом к познанию целой вселенной, чтобы приобрести себе напутствие в силе Промысла Его о всяком роде и чтобы ум твой погрузился в чудеса Божии.

Во всем, что встретится тебе в Писаниях, доискивайся цели слова, чтобы проникнуть тебе в глубину мысли святых и с большею точностью понять таковую.

Сердце жестокое и немилосердое никогда не очистится.

Преуспеяние сердца — помышление о своей надежде на спасение.

Кто пренебрегает о славе человеческой, тот сподобляется славы Божией, и вместе с душою прославляется и тело его.

Мирская слава есть утес в море, покрытый водами, и неизвестен он пловцу, пока корабль не станет на нем дном своим и не наполнится водою.

Кто со знанием избегает смертной славы, тот ощутил в душе своей будущий век.

Лучше, чтобы многие называли тебя невеждою за простоту, нежели мудрым и совершенным по уму, ради славы.

Искатели человеческой славы и всё ради неё делающие получают скорее бесславие, чем славу, потому что всем не угодишь.