Исаак Сирин Ниневийский

Как от чревоугодия рождается мятеж помыслов, так от многословия и бесчинных бесед — недоразумие и исступление ума.

Велик тот человек, который терпением членов своих приобрел внутренне в душе своей чудный сей навык <молчание>.

Молчание есть тайна будущего века; а слова суть орудие этого мира.

Молчаливый языком во всей наружности своей приобретает смиренномудрую чинность, и он без труда возобладает над страстями.

От упражнения в сем делании <молчании> со временем рождается какое-то удовольствие и насильно ведет тело к тому, чтобы пребывать в безмолвии.

Паче всего возлюби молчание, потому что приближает тебя к плоду, язык же немощен изобразить оное.

Утешение монаху порождается плачем его.

...Если не устрашит сердца страх геенны, и любовь не приведет к желанию блаженств, то не возбудится в сердце ненависти к миру сему.

Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения.

...Умерщвление себя для мира состоит не только в удалении человека от общения в собеседовании с тем, что есть в мире; но и в том, чтобы в беседе ума своего не вожделевал мирских благ.

Надежду... и страх <Божий> утверждают в уме удаление от людей и непрестанная молитва.

Кто в сердце своем приобрел смирение, тот мертв стал для мира, и омертвевший для мира омертвел для страстей. Кто омертвел сердцем для своих близких, для того мертв стал диавол.

Горе тому монаху, который лжет обету своему и, попирая совесть свою, подает руку диаволу...

Если монах с рассудительностью пребывает в бдении, то увидишь в нем как бы неплотоносца.

Богатство монаха – утешение, находимое в плаче, и радость от веры, воссиявающая в тайниках ума.

Праведник немудрый — светильник при солнце.

Начало Божественной премудрости — скромность и кротость, которая свойственна великой душе и носит на себе немощи людей.

Пути премудрости нет конца; она шествует выше и выше, пока не соединит последователя своего с Богом.

Будь невеждою <простым> в мудрости своей; а не кажись мудрым, будучи невеждою.

Не признавай того истинным мудрецом, кто ради сей жизни порабощает ум свой боязни и страху.

О, как удивительна ты, мудрость, как издалека все предусматриваешь? Блажен, кто обрел тебя.

Мудрый советник — стена упования.

...Не те только мученики, которые прияли смерть за веру во Христа, но и те, которые умирают за соблюдение заповедей Христовых.

Ум не спрославится с Иисусом, если тело не страждет за Христа.

О, как велики Божии щедроты! Сколько близка бывает благодать Божия к подвизающимся за имя Божие, чтобы им с радостию претерпевать за Него страдания!

...Надежда на Бога и мужество сердца рождаются от свидетельства совести...

...Кто уповает на Бога, тот тверд в сердце, и всем людям явна досточестность его, и перед врагами его похвала его.

Надежда на Бога обнаруживается в страданиях за добродетели.

Приманка для души — радость, производимая надеждою, процветаемою в сердце.

Упоенные и согретые надеждой не знают скорби.

Не изнемогай в уповании на своего Промыслителя, потому что дивное Его Домостроительство обнаруживается в преданных Ему.

Не испытав явственного покровительства Божия, сердце не в состоянии надеяться на Бога.

Верой называю зажигающуюся в душе от света благодати, подкрепляющую сердце свидетельством ума, чтобы не колебалось оно в несомненности надежды.

Когда человек в мысли своей лишит свою жизнь надежды, тогда нет ничего дерзостнее его.

Человек не может приобрести надежду на Бога, если прежде, в своей мере, не исполняет воли Его.

Когда душа упоена радостью надежды и веселием Божиим, тело не чувствует скорбей, хотя и немощно.

Каждому тяжесть наказания соразмеряется с намерением его и пристрастием ко греху.

...Если случится, что иной радеющий о добродетели искушен будет каким-либо прегрешением, то, без сомнения, близка к нему милость, чтобы загладить его грех.

...За всяким удовольствием следует омерзение и горечь, как неразлучные спутники.

Кто немощен душою и исправляет друзей своих, тот подобен человеку, который слеп глазами и указывает другим дорогу.

Когда пожелаешь наставлять кого на добро, упокой его сперва телесно и <тогда> почти его словом любви.

Кто хочет уклониться от подвигов, тот бывает добычей волков.

Во время нерадения трезвись и возбуждай в себе понемногу ревность, потому что она сильно пробуждает сердце и согревает душенные мысли.

...Нерадение обыкновенно приходит на нас или от обременения чрева, или от множества дел.

Не до того только времени нужно трудиться, пока увидишь плод, надо подвизаться до самого исхода.

Горе нерадивым, которые притворствуют и под наружностью чистоты питают собственные свои страсти.

Человек, пока в нерадении, боится часа смертного...

...Кто убегает от чести, того настигает она сзади, и делается для всех людей провозвестницею его смирения.

Желающий себе чести не может иметь недостатка в причинах к печали.

Если пренебрежешь сам себя, чтобы не быть тебе чествуемым, то провозгласит о тебе Бог.