Марк Подвижник

Кто хвалит ближнего по какому-нибудь лицемерию, тот при случае уничижит его, и сам посрамится.

Если хочешь, чтобы тебя не беспокоили злые помыслы, то принимай уничижение души и скорбь телесную, и не отчасти, но во всякое время, во всяком месте, и во всяком деле.

Всякий грех оканчивается запрещенным наслаждением, а всякая добродетель — духовным утешением. И как первый раздражает свойственников своих, так последняя — сродниц своих.

Кто не предаст себя всецело на крест в смиренном мудровании и самоунижении и не подвергнет себя перед всеми на попрание, унижение, презрение, онеправдование, осмеяние и поругание, чтобы переносить все это с радостью Господа ради, не ища ничего человеческого: ни славы, ни чести, ни похвалы, ни сладкого ястия и пития, ни прекрасных одеяний, тот истинным христианином быть не может.

Не возносись познаниями из Писания <заимствованными>, чтобы не впасть умом в дух хулы.

Самомнение и гордость есть причины хулы.

О, как вкрадчива и как незаметна страсть человекоугодия; она обладает и мудрыми! Ибо действия прочих страстей легко бывают видны исполняющим таковые, и потому приводят одержимых ими к плачу и смиренномудрию; а человекоугодие прикрывается словами и видами благочестия, так что людям, которых оно обольщает, трудно рассмотреть его видоизменения. Какие видоизменения человекоугодия? Мать этих видоизменений и первое из них есть неверие, а за ним, как порождение его, следуют: зависть, ненависть, лесть, ревность, ссоры, лицемерие, лицеприятие, служение лишь перед глазами, о клеветание, ложь, вид ложного благоговения, а не истинного, и подобные этим и неудобозамечаемые и темные страсти. Но хуже всего то, что некоторые восхваляют все это искусными словами как доброе и вред, заключающийся в них, прикрывают. Если хочешь, то я обнаружу отчасти и коварство их: коварный человекоугодник, советуя одному, строит козни другому; хваля одного, порицает другого; уча ближнего, хвалит себя; принимает участие в суде не для того, чтобы судить по справедливости, но чтобы отомстить врагу; обличает с ласканием, пока, укоряя врага своего, не будет принят им; клевещет, не называя имени, чтобы прикрыть свое оклеветание; убеждает неимущих, чтобы они сказали, в чем имеют нужду, как бы желая подать им это; и когда они скажут, разглашает о них, как о просящих; перед неопытными хвалится, а перед опытными смиреннословит, уловляя похвалу от тех и от других; когда хвалят добродетельных, негодует и, начиная другой рассказ, устраняет похвалу; осуждает правителей, когда они отсутствуют, а когда присутствуют, хвалит их в глаза; издевается над смиренномудрыми, и подсматривает за учителями, чтобы укорить их; унижает простоту, чтобы выказать себя премудрым; добродетели всех ближних оставляет без внимания, а проступки их сохраняет в памяти. И кратко сказать: всячески уловляет время и раболепствует лицам, невольно обнаруживая многообразную страсть человекоугодия: покушается скрыть свои злые дела вопрошением о чужих. Истинные же иноки не так поступают, но напротив: по чувству милосердия оставляют без внимания чужие злые дела, а свои явно показывают перед Богом; потому и осуждают их люди, не знающие их намерения; ибо они не столько стараются угождать людям, сколько Богу. Итак, иногда благоугождая Ему, иногда уничижая себя, и за то, и за другое ожидают награды от Господа, Который сказал: «Возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).

Сердце чистое есть то, которое представило Богу память, совершенно чистую от впечатлений, и не имеющую образов, и готово принять одни напечатления Божии, от которых оно обыкновенно делается светлым.

Нелегко овладеть бесстыдным чревом, ибо оно есть бог для побеждаемых им, и невозможно быть не виновным, кто повинуется ему. И не только от насыщения, но и от невкушения пищи вижу бывающее бедствие; ибо когда мы в течение многих дней не вкушаем пищи, то уныние, найдя себе в нас место, восстанет и будет бороть нас, и ночное бдение наше низвергает в сон, а дневную молитву в плотские помыслы; ибо, как более других постящиеся, мы начинаем высокомудрствовать и уничтожать меньших, а такое мнение о себе и о ближних тяжелее всякого греха.

Щедрое сердце явно что ущедрено будет и милостивое — подобным образом сретит милость; противное же — противное вызывает и последствие.

Закон свободы читается разумом истинным, понимается деланием заповедей, а исполняется щедротами Христовыми. Когда будем понуждены совестью направляться ко всем заповедям Божиим, тогда поймем, что закон Господень непорочен и что он хотя вспомощствуется нашим добром, но без щедрот Божиих в совершенстве осуществлен быть в людях не может.

Может быть, ты скажешь: я не имею денег, как ущедрю убогого? Не имеешь денег, но имеешь желание; отрекись от них, и посредством их совершай благое. Не можешь благотворить рукою телесною? Благотвори правильным произволением: «Еще согрешит к тебе брат твой, прости ему» (Лк. 17:3), по Слову Господню; и это составит для тебя великую милостыню.