Марк Подвижник

Если все невольное происходит от произвольного, по Писанию, то нет для человека такого врага, как он сам себе.

...Самочинник, без евангельского знания и руководства шествующий, часто спотыкается и впадает во многие рвы и сети лукавого, часто заблуждается и подвергается великим бедам, и не знает, куда наконец придет. Многие проходили большие подвиги самоумерщвления и большие понесли Бога ради труды и поты; но самочиние, нерассудительность и то, что не считали нужным обращаться за спасительным советом к ближнему, сделали такие труды их небогоприятными и тщетными.

Слова Божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым пониманием...

Не возносись в сердце твоем разумением Писаний, дабы не впасть умом в дух хулы...

Призывай Бога, чтобы Он открыл очи сердца твоего, и тогда увидишь пользу молитвы и чтения, уясняемого опытом.

Всякое слово Христово являет милость, правду и мудрость Божию, и силу их через слух влагает в души тех, которые охотно слушают его.

Широта сердца есть упование на Бога, а теснота его — забота житейская.

Превознесшись похвалами, ожидай бесчестия...

Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, сперва возлюби обличение о грехах своих.

Кто ищет похвалы, тем обладает страсть.

Если увидишь, что кто-либо лицемерно тебя хвалит, то ожидай от него в свое время порицания.

Когда сердце предается сладострастию, то рождаются в нем пагубные помыслы и слова, и от дыма мы узнаем лежащее внутри вещество.

Сластолюбивое и одних приятностей ищущее сердце во время исхода бывает темницею и узами для души; а трудолюбивое и любящее себя озлоблять и утруждать наперекор себе, Господа ради есть отверстая дверь в другую жизнь.

Кто доблестно победил страсти телесные, и довольно потрудился против лукавых духов, и изгнал их умышления из страны души своей, тот должен молиться, чтобы ему дано было чистое сердце и дух правый обновлялся во утробе его (Пс. 50:12), т.е., чтобы он совершенно избавился от злых помыслов, и по дару благодати исполнился Божественных мыслей, и таким образом сделался мысленным миром Божиим, светлым и великим, состоящим из нравственных, естественных и богословских познаний.

Нельзя без облака пролиться дождю, а без доброй совести угодить Богу.

Добрая совесть приобретается молитвой, а чистая молитва — совестью.

Ища врачевания, заботься о совести, и что она тебе говорит, делай и получишь пользу.

Тайны каждого знает Бог и совесть; с этого самого всякий и должен начинать свое исправление.

Совесть есть естественная книга. Деятельно читающий таковую, на опыте познает Божественное заступление.

Неподчиненного тебе не обличай в проступке, ибо это есть более дело власти, чем совета.

Сокрушение сердца бывает одно мягкое и полезное, которое ведет к умилению; другое же жестокое и вредное, которое ведет к смущению.

Имеющий какое-либо дарование духовное и состраждущий неимущим — этим состраданием хранит свой дар; а кичливый потеряет его, побиваем будучи помыслами гордости.

Если хочешь спастись, возлюби истинное слово и никогда безрассудно не отвращайся обличений.

Если хочешь спастись и в познание истины прийти, напрягайся всегда возвышаться над чувственным и надеждою прилепляться к единому Богу. Обращаясь таким образом с понуждением себя внутрь, встретишь начала и власти, ведущие с тобою брань приражениями помыслов; но побеждая их молитвою и пребывая благонадежным, возымеешь благодать Божию, избавляющую тебя от будущего гнева.

Желающий переплыть мысленное море долготерпит, смиренномудрствует, упражняется в бдении, воздерживается. Если же понудится войти в этот подвиг без этих четырех, то измучит только сердце, а переплыть не может.

Не покушайся разрешить дело темное и запутанное с помощью спора, но тем, чем повелевает и духовный закон — терпением, молитвою и непоколебимою надеждою.

Не имей спора с противящимися истине, которые не подчиняются тебе добровольно, чтобы не возбудить в них ненависти к себе по Писанию.

Когда хочешь разрешить какое запутанное дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и, конечно, найдешь ему полезное разрешение.

По делам, словам и мыслям праведен только Один Господь; а через веру, благодать и покаяние много праведников.

Господь, зная, что для нас неизбежна ежедневная заботливость о теле, не отсек дневного попечения, но, попустив нам заботиться о настоящем дне весьма прилично, боголепно и человеколюбиво повелевает не заботиться о завтрашнем; ибо людям, облеченным в тело, невозможно вовсе не заботиться о том, что относится к жизни тела: через молитву и воздержание можно многое сокращать в малое, но совершенно презреть все относящееся к телу невозможно.

Семя не прорастает без земли и воды; и человек не получит пользы без произвольных трудов и Божественного заступления.

Кто не принимает произвольно трудов за истину, тот невольными трудами гораздо тяжелее наказан будет.

Ничего не думай и не делай без цели по Богу; ибо бесцельно путешествующий напрасно тратит труд.

Когда сердце каким-либо наслаждением подвигнется с места трудолюбия, тогда оно, подобно тяжелому камню, катящемуся вниз, бывает неудержимо.

Ум и без тела много делает доброго и худого; тело же без ума не может сделать ничего такого,ведь закон свободы познается прежде действия.

Те, которые под предлогом подвигов возносятся перед нерадивыми, думают оправдаться делами телесными; мы же, которые, утверждаясь на одном ведении, уничижаем незнающих, бываем гораздо безумнее оных.

Поношение человеческое причиняет сердцу скорбь, но для терпящего оно бывает причиною чистоты.

Унижающий знание и хвалящийся неученостью не словом только есть невежда, но и разумом.

Кто хвалит ближнего по какому-нибудь лицемерию, тот при случае уничижит его, и сам посрамится.

Если хочешь, чтобы тебя не беспокоили злые помыслы, то принимай уничижение души и скорбь телесную, и не отчасти, но во всякое время, во всяком месте, и во всяком деле.

Всякий грех оканчивается запрещенным наслаждением, а всякая добродетель — духовным утешением. И как первый раздражает свойственников своих, так последняя — сродниц своих.

Кто не предаст себя всецело на крест в смиренном мудровании и самоунижении и не подвергнет себя перед всеми на попрание, унижение, презрение, онеправдование, осмеяние и поругание, чтобы переносить все это с радостью Господа ради, не ища ничего человеческого: ни славы, ни чести, ни похвалы, ни сладкого ястия и пития, ни прекрасных одеяний, тот истинным христианином быть не может.

Самомнение и гордость есть причины хулы.

Сердце чистое есть то, которое представило Богу память, совершенно чистую от впечатлений, и не имеющую образов, и готово принять одни напечатления Божии, от которых оно обыкновенно делается светлым.

Нелегко овладеть бесстыдным чревом, ибо оно есть бог для побеждаемых им, и невозможно быть не виновным, кто повинуется ему. И не только от насыщения, но и от невкушения пищи вижу бывающее бедствие; ибо когда мы в течение многих дней не вкушаем пищи, то уныние, найдя себе в нас место, восстанет и будет бороть нас, и ночное бдение наше низвергает в сон, а дневную молитву в плотские помыслы; ибо, как более других постящиеся, мы начинаем высокомудрствовать и уничтожать меньших, а такое мнение о себе и о ближних тяжелее всякого греха.

Щедрое сердце явно что ущедрено будет и милостивое — подобным образом сретит милость; противное же — противное вызывает и последствие.

Может быть, ты скажешь: я не имею денег, как ущедрю убогого? Не имеешь денег, но имеешь желание; отрекись от них, и посредством их совершай благое. Не можешь благотворить рукою телесною? Благотвори правильным произволением: «Еще согрешит к тебе брат твой, прости ему» (Лк. 17:3), по Слову Господню; и это составит для тебя великую милостыню.

Не возносись, изливая слезы в молитве твоей, ибо Христос коснулся очей Твоих, и ты прозрел умственно.

Разумно в сердце молящийся переносит находящие скорби, а злопамятный еще не молился чисто.

Итак, если хочешь одержать победу над страстями, то, молитвой и содействием Божиим будучи внутри себя, сойди вглубь сердца и там проследи следующих трех сильных исполинов: забвение, лень и незнание, эту опору мысленных иноплеменников, через которых прочие злые страсти, возвращаясь, действуют, живут и крепнут в сластолюбивых душах. Но ты многим вниманием и настоянием ума при содействии свыше найдя этих, многим неведомых злых исполинов, потом уже легко, опять вниманием и молитвой, сможешь избавиться от них.