Тот еще не есть верный раб, кто утверждается на одном простом ведении, но кто изъявляет свою веру послушанием Христу, давшему заповеди.

Кто попускает послушнику противоречить себе там, где не следует, тот обольщает его в этом деле и допускает отвергать обеты повиновения.

Плоть похотствует на духа, а дух на плоть (Гал. 6:17); ходящие же духом — похоти плоти не совершают.

Корень срамной похоти есть человеческая похвала.

Если случайно кто попадет в круг людей пусторечивых, пусть себя виновным считает в таких речах, если не по поводу настоящего, то по поводу прошедшего <потому что сам прежде с ними болтал>.

Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств записываются и в нас.

Достоверно знай, что Господь зрит на сердца всех людей: и за тех, которые ненавидят первое появление лукавых помыслов, тотчас заступается, как обещал, и не допускает, чтобы множество многомыслия их, восставши, осквернило ум и совесть их; а тех, которые не низлагают первые произрастания помыслов верою и надеждою на Бога, но услаждаются ими, оставляет как неверных без помощи быть побиваемыми последующими помыслами, которых не удаляет, ибо видит, что мы любим первое их появление, а не ненавидим их при первом появлении.

Ум ослепляется сими тремя страстями: сребролюбием, тщеславием и желанием удовольствий...
Разум и вера — совоспитанники естества нашего — притупились ни от чего иного, как от них.

Если все невольное происходит от произвольного, по Писанию, то нет для человека такого врага, как он сам себе.

...Самочинник, без евангельского знания и руководства шествующий, часто спотыкается и впадает во многие рвы и сети лукавого, часто заблуждается и подвергается великим бедам, и не знает, куда наконец придет. Многие проходили большие подвиги самоумерщвления и большие понесли Бога ради труды и поты; но самочиние, нерассудительность и то, что не считали нужным обращаться за спасительным советом к ближнему, сделали такие труды их небогоприятными и тщетными.

Слова Божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым пониманием...

Не возносись в сердце твоем разумением Писаний, дабы не впасть умом в дух хулы...

Всякое слово Христово являет милость, правду и мудрость Божию, и силу их через слух влагает в души тех, которые охотно слушают его.

Широта сердца есть упование на Бога, а теснота его — забота житейская.

Превознесшись похвалами, ожидай бесчестия...

Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, сперва возлюби обличение о грехах своих.

Кто ищет похвалы, тем обладает страсть.

Если увидишь, что кто-либо лицемерно тебя хвалит, то ожидай от него в свое время порицания.

Когда сердце предается сладострастию, то рождаются в нем пагубные помыслы и слова, и от дыма мы узнаем лежащее внутри вещество.

Сластолюбивое и одних приятностей ищущее сердце во время исхода бывает темницею и узами для души; а трудолюбивое и любящее себя озлоблять и утруждать наперекор себе, Господа ради есть отверстая дверь в другую жизнь.

Кто доблестно победил страсти телесные, и довольно потрудился против лукавых духов, и изгнал их умышления из страны души своей, тот должен молиться, чтобы ему дано было чистое сердце и дух правый обновлялся во утробе его (Пс. 50:12), т.е., чтобы он совершенно избавился от злых помыслов, и по дару благодати исполнился Божественных мыслей, и таким образом сделался мысленным миром Божиим, светлым и великим, состоящим из нравственных, естественных и богословских познаний.

Нельзя без облака пролиться дождю, а без доброй совести угодить Богу.

Добрая совесть приобретается молитвой, а чистая молитва — совестью.

Ища врачевания, заботься о совести, и что она тебе говорит, делай и получишь пользу.

Совесть есть естественная книга. Деятельно читающий таковую, на опыте познает Божественное заступление.

Неподчиненного тебе не обличай в проступке, ибо это есть более дело власти, чем совета.

Сокрушение сердца бывает одно мягкое и полезное, которое ведет к умилению; другое же жестокое и вредное, которое ведет к смущению.

Имеющий какое-либо дарование духовное и состраждущий неимущим — этим состраданием хранит свой дар; а кичливый потеряет его, побиваем будучи помыслами гордости.

Если хочешь спастись, возлюби истинное слово и никогда безрассудно не отвращайся обличений.

Если хочешь спастись и в познание истины прийти, напрягайся всегда возвышаться над чувственным и надеждою прилепляться к единому Богу. Обращаясь таким образом с понуждением себя внутрь, встретишь начала и власти, ведущие с тобою брань приражениями помыслов; но побеждая их молитвою и пребывая благонадежным, возымеешь благодать Божию, избавляющую тебя от будущего гнева.

Желающий переплыть мысленное море долготерпит, смиренномудрствует, упражняется в бдении, воздерживается. Если же понудится войти в этот подвиг без этих четырех, то измучит только сердце, а переплыть не может.

Не покушайся разрешить дело темное и запутанное с помощью спора, но тем, чем повелевает и духовный закон — терпением, молитвою и непоколебимою надеждою.

Не имей спора с противящимися истине, которые не подчиняются тебе добровольно, чтобы не возбудить в них ненависти к себе по Писанию.

Когда хочешь разрешить какое запутанное дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и, конечно, найдешь ему полезное разрешение.

По делам, словам и мыслям праведен только Один Господь; а через веру, благодать и покаяние много праведников.

Господь, зная, что для нас неизбежна ежедневная заботливость о теле, не отсек дневного попечения, но, попустив нам заботиться о настоящем дне весьма прилично, боголепно и человеколюбиво повелевает не заботиться о завтрашнем; ибо людям, облеченным в тело, невозможно вовсе не заботиться о том, что относится к жизни тела: через молитву и воздержание можно многое сокращать в малое, но совершенно презреть все относящееся к телу невозможно.

Семя не прорастает без земли и воды; и человек не получит пользы без произвольных трудов и Божественного заступления.

Кто не принимает произвольно трудов за истину, тот невольными трудами гораздо тяжелее наказан будет.

Ничего не думай и не делай без цели по Богу; ибо бесцельно путешествующий напрасно тратит труд.

Когда сердце каким-либо наслаждением подвигнется с места трудолюбия, тогда оно, подобно тяжелому камню, катящемуся вниз, бывает неудержимо.

Ум и без тела много делает доброго и худого; тело же без ума не может сделать ничего такого,ведь закон свободы познается прежде действия.

Те, которые под предлогом подвигов возносятся перед нерадивыми, думают оправдаться делами телесными; мы же, которые, утверждаясь на одном ведении, уничижаем незнающих, бываем гораздо безумнее оных.

Поношение человеческое причиняет сердцу скорбь, но для терпящего оно бывает причиною чистоты.

Унижающий знание и хвалящийся неученостью не словом только есть невежда, но и разумом.

Если хочешь, чтобы тебя не беспокоили злые помыслы, то принимай уничижение души и скорбь телесную, и не отчасти, но во всякое время, во всяком месте, и во всяком деле.

Всякий грех оканчивается запрещенным наслаждением, а всякая добродетель — духовным утешением. И как первый раздражает свойственников своих, так последняя — сродниц своих.

Кто не предаст себя всецело на крест в смиренном мудровании и самоунижении и не подвергнет себя перед всеми на попрание, унижение, презрение, онеправдование, осмеяние и поругание, чтобы переносить все это с радостью Господа ради, не ища ничего человеческого: ни славы, ни чести, ни похвалы, ни сладкого ястия и пития, ни прекрасных одеяний, тот истинным христианином быть не может.

Самомнение и гордость есть причины хулы.

Сердце чистое есть то, которое представило Богу память, совершенно чистую от впечатлений, и не имеющую образов, и готово принять одни напечатления Божии, от которых оно обыкновенно делается светлым.

Нелегко овладеть бесстыдным чревом, ибо оно есть бог для побеждаемых им, и невозможно быть не виновным, кто повинуется ему. И не только от насыщения, но и от невкушения пищи вижу бывающее бедствие; ибо когда мы в течение многих дней не вкушаем пищи, то уныние, найдя себе в нас место, восстанет и будет бороть нас, и ночное бдение наше низвергает в сон, а дневную молитву в плотские помыслы; ибо, как более других постящиеся, мы начинаем высокомудрствовать и уничтожать меньших, а такое мнение о себе и о ближних тяжелее всякого греха.