Марк Подвижник

Страх Божий понуждает нас бороться со грехом, и когда боремся, благодать Божия истребляет их.

Не говори: я и не хочу, а помысл приходит. Ибо, конечно, если не это самое, то причины сего верно любишь.

Если хочешь, чтобы тебя не беспокоили злые помыслы, то принимай уничижение души и скорбь телесную... во всякое время, во всяком месте и во всяком деле.

Ничего не помышляй и ничего не делай без намерения по Богу; ибо безрассудно путешествующий напрасно будет трудиться.

Как огонь не может долго пробыть в воде, так и скверный помысл в боголюбивом сердце.

Тот невоздержник, кто питается помыслами, ибо хотя бы они были и полезны, но полезнее надежды быть не могут.

Когда мы подлежим действию злых помыслов, то должны обвинять самих себя, а не прародительский грех.

Иногда без согласия нашего какой-нибудь помысл, скверный и ненавидимый нами, как разбойник, неожиданно напав на нас, насильно содержит у себя ум наш. Однако же знай наверное, что и этот помысл произошел от нас самих; ибо или по крещении мы предавали себя такому худому помыслу, хотя не исполняли его делом; или по собственной воле держим в себе некоторые семена зла, почему и утверждается в нас лукавый; и он лукавыми семенами удержав нас, не отойдет, пока не отбросим их; скверный же помысл, пребывающий в нас через делание зла, тогда изгонится, когда принесем Богу труды, достойные покаяния.

Когда заметишь, что помысл обещает тебе человеческую славу, знай наверно, что он готовит тебе пристыжение.

Лукавый помысел, для низлагающих его в себе, есть знак любви к Богу, а не греха, ибо не искушение помысла есть грех, но дружеская с ним беседа ума.

Не подумай когда-нибудь нерадеть о помыслах.

Корни помыслов есть явные пороки, которые мы руками, и ногами, и устами защищаем всегда.

Увлекаемый помыслами, ослепляется ими, и действия греха видит, причины же этих действий видеть не может.

Христос Господь, избавив нас от всякого насилия благодатию в крещении, не возбранил искушение помыслов к сердцу нашему; чтобы одни, будучи ненавидимы от сердца, тотчас были истреблены; другие же, сколько мы их любим, столько и пребывали, чтобы обнаруживались и благодать Христова, и воля человеческая, — что она любит, — труды ли ради благодати, или помыслы ради самоугождения.

Не презирай, не пренебрегай никакого помысла по нерадению. Ибо никакое помышление не утаено перед Богом.

Если кто потерпит какое-либо посрамление за истину Христову, то он во сто крат прославится от многих.

Текущие события жизни походят на ярмарку. Кто умеет торговать, получает прибыль, а кто не умеет, несет убыток.

Муж долготерпеливый изобилует разумом, равно как и преклоняющий слух свой к словам премудрости.

Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, считай, что это послано от Бога к твоей славе; когда Он придет, ты окажешься верным и избежишь осуждения.

Страх преисподней и любовь Царствия подают терпение в скорбях.

Безмолвие есть отсечение зла.

Если кто, явно согрешая и не каясь, нимало не страдал до самой смерти своей, считай, что его постигнет немилостивый суд.

Забвение само по себе не имеет никакой силы, но укрепляется по мере нашего нерадения.

Когда силою действенной благодати образуется в душе и тщательно будет храним в ней тройственный союз истинного ведения, памятования словес Божиих и доброй ревности, тогда самый след забвения, неведения и равнодушия исчезнет из души... В душе же начнет царствовать, наконец, благодать, во Христе Иисусе, Господе нашем.

Безмолвие есть отсечение всего злого. Если же оно и четыре добродетели: долготерпение, смиренномудрие, бдение, воздержание — присоединит к молитве, то нет лучшего пособия и кратчайшего пути к бесстрастию.

Есть действие благодати, не узнаваемое младенцем,по духовному возрасту, и есть действие злобы врага, похожее на истину. Хорошо не слишком засматриваться на такие действия, ради возможности обмана, и не проклинать их ради того, что может быть тут истина, но все с надеждою приносить Богу, ибо он знает пользу того и другого.

Всякий, православно крестившийся, получил таинственно благодать. Удостоверяется в этом по мере исполнения заповедей.

Ожидающий получить действенности Святого Духа прежде делания заповедей, подобен купленному за деньги рабу, который в то время, как его только что купили, ищет, чтоб вместе с уплатой за него денег подписали ему и свободу.

Благодать Духа одна и неизменна, но действует она в каждом особенно, как хочет.

Крестившимся во Христа таинственно дарована уже благодать; но воздействует она ощутимо по мере делания заповедей. Хотя благодать эта не перестает помогать нам тайно, но в нашей состоит власти делать или не делать добро по своей воле.

Как нельзя пасти вместе овец и волков, так невозможно получить милость тому, кто коварно действует в отношении к ближнему своему.

Кто делает благое и ищет награды, тот служит не Богу, а своей воле.

Скорбь по Богу есть неотъемлемая принадлежность благочестия, ибо истинная любовь испытывается противностями.

Есть три вида благочестия: первый, чтобы не согрешить, второй — согрешивши, переносить приключающиеся скорби, третий же вид состоит в том, чтобы, если не переносим скорбей, плакать о недостатке терпения. Ибо неисправленное здесь приличными средствами примирения с Богом по необходимости навлекает на нас будущий суд. Разве только Бог, увидев нас плачущих и смирившихся, как Сам Он ведает, всесильною Своею благодатью изгладит грехи наши.

Хорошо словами насыщать вопрошающих, но лучше содействовать им молитвою и добродетелью, ибо посредством сих последних посвящающий себя Богу помогает и ближним, сам удостаиваясь помощи.

Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении.

Бог, как ведомо нам, есть начало, середина и конец всякого блага. Благо же ни в действие прийти, ни уверовано быть иначе не может, как во Христе Иисусе и в Духе Святом.

Писание для того внушает нам познавать Бога разумом, чтоб право служить Ему делами.

В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящих их к покаянию и избавляет от вечного мучения.

Тяжёлые скорби приходят за прежде сделанные грехи, принося с собою сродное каждому прегрешению.

Скорби, постигающие людей, суть порождения их собственных худых дел... Если же мы перенесем их в молитве, то опять обретем приращение в добрых делах наших.

Достоверно знайте, что если мы не переносим постигающих нас скорбей с верою и благодарением, то не можем познать скрытого в нас зла; если же явно не познаем его, то ни настоящих злых помыслов не можем отвергнуть, ни очищения от прежних зол взыскать, ни относительно будущего не можем получить твердой уверенности.

Когда постигнет тебя скорбное искушение, то не изыскивай, для чего и от чего оно пришло, но старайся перенести его с благодарностью, без печали и злопамятства.

Пусть всякая невольная скорбь научает тебя помнить о Боге, и ты не будешь иметь недостатка в побуждениях к покаянию.

Познавший истину не противится скорбным приключениям. Ибо знает, что они приводят человека к страху Божию.

Если кто, явно согрешая и не каясь, не подвергался никаким скорбям до самого исхода, то знай, что суд над ним будет без милости.

Рассуждай о конце всякой невольной скорби, и найдешь в нем истребление греха.

Кто в этих скорбях терпелив, тот и в прочем получит помощь.

За скорби уготовано людям благое, а за тщеславие и наслаждение — злое.

Не думай, что всякая скорбь находит на людей за грехи, ибо некоторые угождающие Богу бывают искушаемы.