Ефрем Сирин

Обетование жизни даровал Спаситель наш приемлющим Его, и с сим обетованием снизошла благодать Его и вселилась в рабах Его.

Когда грешник будет изгнан от лица Божия, тогда вопля и плача его не вынесут основания вселенной.

В пристани Царя Христа упокоеваются все подвизавшиеся, творившие и исполнявшие волю Его, сохранившие все заповеди Его.

Войди в себя, живи в самом себе, в прекрасной клети духа твоего, и там ищи Царства, как научил наш Спаситель.

Злые посмотрят на добрых и усугубится горе их, когда они увидят великую славу совершенных, какую приобрели они себе в наследие кратковременной борьбой, тогда как злые, гоняясь за ничтожным, унаследовали мучения.

Там жажда и голод предававшимся роскоши, блаженство и жизнь постникам, огненный меч – нечестивцам и светлая одежда – победителям.

Богатые просят воды, а убогие избыточествуют всеми благами; славные земли – в пламени, а уничиженные здесь – в чертоге Света.

Вот проложены Господом пути к вышним, уготован путь в рай. Но от начала шествия и до конца теснятся вокруг все страсти и искушения и даже при вратах Царствия всякие злострадания нападают на уверенно идущих.

Ни свет там не омрачается, ни тьма не озаряется. Не прекратятся там хвалы и не умолкнет плач.

Ни блаженство там не оскудеет, ни посрамление там не кончится. Там свет объемлет праведных и пламень – нечестивых.

Небесное Царство обетовал Спаситель приемлющим Его и исполнением обетования здесь еще предварил будущность.

Обещанием Своим вселил Господь силу свою в принявших Его и сделал их источником жизни посреди смертных.

Пребывание Царствия внутри нас означает не что иное, как небесное веселие духа, которое испытывает достойная душа.

Ничто не пребывает вовек, кроме Истины, Правды и Жизни, обещанных Спасителем, и кроме любящих Его, сохраняющих заповеди Его.

Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвою. Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь долга его, то совершенно напрасно постишься и молишься: Бог не приимет тебя.

Прощение преступнику дается даром, однако же не без труда для него, так и оставление грехов есть дело милосердия, однако же приобретается не без слез.

Кто домогается прощения, желает испросить у <Господа> оставления долгов своих, тот орошай слезами дверь Его, и будет очищен от прегрешений своих.

Как осмелимся просить у Бога отпущения прежних своих грехопадений, не забыв еще прежнего образа жизни? Или как облечемся в нового человека, созданного по Богу, не отложив человека ветхого, тлеющаго в похотех прелести (Еф. 4:24, 22)?

Нужно ли тебе получить прощение во грехах, получишь его за смирение.

Прости брата своего, если согрешил он против тебя, и Господь простит тебе прегрешения твои.

Опасайтесь того, чтобы солнце не зашло (Еф. 4:26) и не оставило нам прегрешение дня. Ведь если наступит тьма, и вы дойдете до прегрешения, то и враг овладеет тогда нами, и его дух отвратит и отклонит нас от той чистой молитвы ночной, которую мы воссылаем к Богу.

Господь не прощает того, кто не прощает брата своего.

От всего сердца станем прощать друг другу; потому что мы рабы нелживого Бога, Который сказал: «Если не будете от всего сердца отпускать друг другу прегрешений, то и Отец ваш Небесный не отпустит вам прегрешений ваших» (Мф. 6:15). А мы иногда и трех раз в день не прощаем друг другу.

Если Милосердый врачует кого, то не требует от него иного воздаяния, кроме сожаления, слез и исключительной любви.

Если брат твой гневается на тебя, то гневается на тебя Господь. А если примирился ты с братом своим на земле, то примирился и с Господом твоим на Небе. Если принимаешь брата твоего, то принимаешь и Господа твоего. Итак, примирись с Ним в лице оскорбленных, возвесели Его в лице голодных. В лице утомленного путника уготовь Ему мягкое ложе, омой ноги Его, посади на первом месте за трапезой, преломи хлеб свой и дай Ему, подай Ему и чашу свою. Он оказал тебе гораздо большую любовь: почерпнул воду, освятил ее и омыл ею неправду твою, раздробил для тебя Свое Тело и дал тебе в питие Кровь Свою.

Болезни не вдруг делаются неизлечимыми, но, получив недоброе начало от нерадения, переходят в безмерное повреждение. И страсти в душе возникают от малой причины, но если не бывают истребляемы, производят безмерную небрежность.

Когда страсть растет, тогда да будет усилен богоугодный голод, но да соразмеряется он с силами охваченного страстью, потому что страсть исцелит только продолжительный труд.

Поскольку земное влечет к себе долу, и страсти омрачают сердечные очи во брани, то поэтому самому лукавый одолевает в брани нас, земных, исполненных попечения о земном и раболепствующих страстям...

Ничто не лишает столько свободы, как прилепление к вещам житейским и пристрастие ко всему блестящему. Таковой служит не одному, не двум, не трем, а бесчисленным господам.

Не учащай на городские улицы, чтобы не возвратиться оттуда преданным страсти.

Пристрастие к ненасытному сну подобно страсти чревоугодия. Если кто привык есть много, то и природа требует многого; а если привык кто к воздержанию, то природа не требует многоядения.

Ужасен и весьма худ страстный навык: он как бы неразрешимыми узами связывает мысль, и узы сии всегда кажутся мне вожделенными...

Кто предан пьянству, чревоугодию, блуду и прочим страстям, тот подвергается душевной смерти от сих великих и лукавых страстей...

...Будьте не ленивы к посту и молитве, чтобы прийти в состояние побеждать плотские страсти...

Всего крепче благочестие, и всего бедственнее и злосчастнее жизнь, преданная страстям.

Признак неверия – связывать себя земными вещами.

Не переменой места и не расстоянием, но вниманием ума можешь укротить страсти.

Кто любит что-нибудь в этом мире и привязывается к какой бы то ни было мирской и тленной вещи, тот на эту вещь меняет Небесное Царство.

Опасайтесь ради плотских страстей и житейского удовольствия лишиться славы Божией и сделать себя чуждыми чистого блаженства.

Страсти твои, душа, сделали тебя истуканом, погубили тебя и оставили.

Когда враг хочет связать человека пожеланиями, связывает его теми, которыми человек услаждается, чтоб, услаждаясь узами, не захотел он когда-нибудь развязать себя, потому что связывающий нас хитер, хорошо знает, чем и как связать нас. Если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы и скоро побежит прочь. Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается, ибо во власти нашего ума снять с себя эти узы. А теперь мы, связанные, радуемся тому, и уловленные, гордимся тем, потому что связанный завистью, как скоро не связан прелюбодеянием, почитает себя ничем не связанным, и связанный ябедничеством, как скоро не связан воровством, думает о себе, что никогда не был связанным. Каждый не знает своих уз и не ведает сетей, разложенных ему. Таковые люди страдают неведением упившихся. Связанный, как упоенный, не знает, что он связан. От вина забывает об узах и в упоении не видит сетей около себя.

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к вещам земным. А когда пренебрежет оно тленным, тогда приимет нетленное.

Немоществовать еще плотию не значит быть побежденным; но тот побежден, кто в искушениях оказался неискусным.

...Против вражеских внушений представляй себе страх геенны и лютость мучений, чтоб враг не обольстил тебя вселукавством своим.

У нас брань не с видимыми людьми, от которых, осмотревшись, можно привести себя в безопасность. Воюющие с нами невидимы. Потому и опасность велика нерадивым, а победителям велико воздаяние.

И в мире, и в подвижнической жизни никто не венчается без борьбы, а также без борьбы никто не может получить неувядаемого венца и вечной жизни, ибо настоящая жизнь всегда подобна поприщу.

Да не увидит же нас никогда лукавый благопристойно прикрытыми с наружности и обнаженными внутренне!

Плоть Христа сначала облеклась оружием воздержания, а затем уже приступила к борьбе с диаволом.

Если вступаешь в борьбу, будь внимателен, чтобы противник не порадовался, победив тебя, и чтобы тебе вместо венца не получить противоположного тому.

Кто вступает в брань и желает одержать победу, тот пусть, как в броню, облечется в славный доспех — смирение.