Ефрем Сирин

Человек, который хвалит ближнего в его отсутствие, то же, что и собирающий доброе в свою сокровищницу.

Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен.

Имеем великого защитника — Святого Духа, при содействии Которого удобно сможем угасить все диавольские разжженные стрелы срамных похотей и воспламенение плоти.

Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя.

Похоть — матерь греха... похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1:15).

Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду; потому что недалеко от него поползновение.

<Похоть> отвлекает нас от небесного и привязывает к земному.

Корень похоти бесстыден. Если посекаешь его каждый день, то прозябает он каждый час. Вырви, брат, корень похоти из сердца своего, чтобы не прозябала и не вырастала она ежечасно. Хотя тысячи раз будешь ее посекать, она двукратно большее число раз станет отраждаться, пока совершенно не вырвешь ее корня.

Поскольку был я расслаблен и служил похотям, то и не принадлежу к числу победителей, а стал наследником преисподней.

Демон блуда приводится в бездействие не только воздержностью от пищи, но и воздержанием очей, «чтобы не видеть суеты» (Пс. 118:37).

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.

Внимательность ума и ожидание суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушат усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдет тишина.

Зверь, если привык к плотоядству, чаще удовлетворяет этой страсти. А ты, диавол, хочешь меня уверить: если однажды удовлетворишь похоти, не будет она более тревожить.

Будем избегать всякой юношеской похоти, чтобы не быть отсеченными, уподобившись сгнившему члену и отсекаемому благотворно для прочих членов тела. Господь сказал: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!» Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим. 8:7).

Плотская похоть в теле то же, что закваска в муке: она порождается человеком, как огонь — железом, и, как скоро порождена внутри его, пожирает и растлевает его.

Если враг возбуждает в тебе плотскую похоть, скажи ему: «Да не будет того, чтобы оскорбил я Духа Святаго Божия...».

Блаженна страна, блажен город, блаженно поколение, в которых много праведных; гораздо же блаженнее сами праведники, через которых спасается мир, потому ублажения и похвалы соблюдаются праведным.

Праведники взойдут на духовные степени, чтобы стать братьями и сродниками горним; потому что не ходили они плотскими путями, но и во плоти были духовными; и за сие вместе с духами насладятся блаженством в Царствии.

Потому и мир стоит до сих пор, что имеет в себе эту соль и светило праведных. Ибо из рода в род есть служащие Господу, иначе и мир не стоял бы.

Праведники прекрасно называются живыми; потому что в здешней жизни услаждаться непрестанным познанием Бога и не делать или не терпеть никакого зла действительно есть жизнь.

Не называй себя праведным и непорочным перед Господом; ибо что утаилось от тебя, то явлено перед Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

Нечестивым не понравится благочестивый настоятель, и праведнику — всякая неправда.

Райская дверь сама собою открывается дня праведных, как скоро приближатся они к ней; с честью встретит их охраняющий ее Херувим, ударяя в струны цевницы. Увидят они Жениха, Который явится и с победною песнею придет от Востока. Он даст им крылья, чтобы могли немедленно лететь по воздуху и поклониться Ему.

Праведность — самые быстрые крылья, возносящие праведных с земли на небо.

Всякий праздник и всякое деяние Господа нашего Иисуса Христа — нам верным спасение и похвала. Но похвала похвал — Крест; но праздников праздник — когда Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5:7), лучше же сказать: когда восстал из мертвых Агнец Божий, который берет на себя грех мира (Ин. 1:29).

Все праздники святы и досточестны и, различаясь между собой в славе, осияваются блистанием Божества.

Прекрасный и богоугодный праздник — покаяние со слезами, воздержание от грехов, познание Бога и вожделение вечных благ. Когда так празднуют, и на небесах бывает радость, и Церковь веселится, и ликует, и созывает всех праведных, говоря: «Радуйтесь со мною, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.» (Лк. 15:24).

Достойным же образом чтит и верно празднует праздники ревнитель заповедей Божиих. А нечистые и оскверненные грехами и в праздник не празднуют.

...Бывает слово праздным, именно когда человек исповедуется и не исправляется, когда говорит, что кается, и снова грешит.

Кто от себя сложил ложь, тот предается празднословию, потому что пересказывал то, что не было сделано и чего не видал.

То слово праздное, которое учит делать доброе, а само не делает.

Худой отзыв о другом есть праздное слово; потому что, как скоро видит очерняемого, умолкает.

Поскольку уста открыты, не имеют ни дверей, ни стражи, то слово наше выходит безразлично, а со словом расхищается и сердце.

Кто празднословит во время Божией службы, тот подвергнется двойному порицанию за то, что отвлекает от молитвы и псалмопения как того, с кем разговаривает, так вместе и тех, которые стоят близ него.

Только проходящие духовную жизнь услаждаются такими речами, предмет которых добродетель; склонные же к жизни, преданной страстям, не терпят слушать о духовном, но смеются над этим, и кто говорит, того гонят от себя прочь. Беседуя же о страстях и удовольствиях, не знают сытости и согласны лучше лишиться пищи и сна, нежели положить конец такому пустословию.

Что такое праздное слово? — Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делая того, что повелел Христос.

И вор, и прелюбодей чувствуют стыд, когда видит их один человек; в каком же стыде должны предстать там, когда будут взирать на них и небо и земля!

Совершенно удалите от себя прелюбодейства и лжесвидетельства; потому что в ров погибели ввергают они тех, которые делаются в них виновными.

Горе прелюбодею! Оскверняет он брачную одежду и со стыдом изгоняется из Царского Брачного Чертога.

Прелюбодеяние искореняет в себе тот, кто глаза обращает вниз, а душу ко Господу; а кто возобладал над чревом, тот возобладал и над взором.

...Да не научит тебя страшный змий говорить: «Если старцы поступают худо, что делать мне еще юному?» Но слушай Господа, который говорит: много званых, а мало избранных (Мф. 20:16).

Блажен, кто стал прекрасным образцом для ближнего и не уязвил совести подобного себе раба делами недозволенными; он будет благословляем о Господе.

Старшие должны быть для младших образцом всякой добродетели, «чтобы не дать повода ищущим повода» (2 Кор. 11:12). Ибо если сами непокорны, то как младших научим послушанию? Если сами чревоугодники, или преданы пьянству, или сребролюбивы, то как младших себя научим воздержанию и терпению? Если сами непредусмотрительны, или многоречивы, или непостоянны, то как младших себя научим степенности и постоянству?

Произволение, будучи свободно, есть как бы земледелатель какой, прививающий к природе нашей и худые, и добрые навыки, какие ему угодно. Худые навыки прививает <произволение> следующим образом: голодом — чревоугодие, жаждою — многопитие, сном — изнеженность, воззрением — худую мысль, истиною — ложь... Благие добродетели <произволение> прививает следующим образом: нищетою — воздержание, жаждою — терпение, сном — неусыпность, ложью — истину, воззрением — целомудрие. Произволение наше... как земледелатель, во мгновение ока искореняет худые навыки, прививает же доброе, преодолевая природу.

Если произволение одолевается естеством, то Бог взыскивает за ненасытность и за нарушение устава Божия.

Соизволение ценится как само дело, потому что основа делу полагается произволением.

Бог требует от нас только совершенной решимости, и Сам подает нам силы и дарует победу.

Намерение есть уже дело; потому что в нем, как все производящем, водружено основание нашей свободы.

Что принято землею, на том земледелец ищет плода: и что одобрило произволение, в том Бог требует отчета.