Ефрем Сирин

Всякое дело ропотного не стоит одобрения, и негодно и чуждо всякой добродетели.

Ропотник, когда дают ему приказание, противоречит, к делу негоден; в таком человеке нет даже и доброго расположения: потому что он ленив, и лень неразлучна с ропотом.

У ропотника всегда готов предлог. Если приказано ему заняться делом, он ропщет; а вскоре развращает и других. «И это на что, — говорит он, — и другое к чему? И пользы нет в этом деле».

Ропотник любит трапезничать и гнушается постом.

Как болезнь изменяет тело, так и роскошь живущему роскошно не позволяет замечать, когда нарушены им уставы природы.

Большая роскошь порождает страсти и недуги.

Живущему в роскоши невозможно войти в Царство Божие.

Не будем самолюбивы; ибо от самолюбия, как ветви какие, отрождаются пороки. Истребляется же самолюбие любовию, которая всех влечет к единомыслию и связывает воедино.

Забвение, леность и неведение - рождает сластолюбивая и покойная жизнь, привязанность к людской славе и развлечению. А первоначальная причина и самая негодная матерь всему этому есть самолюбие, т. е. неразумная привязанность и страстная приверженность к телу, растекание и рассеянность ума вместе с острословием и сквернословием, подобно всякой вольности в речах и смеху, приводящие ко многому худому и ко многим падениям.

Горе тому человеку, который полагается на собственную силу свою, или на подвиг свой, или на природные свои дарования, а не возлагает всей надежды своей на Бога, потому что от Него единого крепость и сила.

Если будет тревожить тебя страсть самомнения, то скажи борющему тебя: «Иди от меня прочь, лукавый помысл. Что я за человек? И в какой преуспел я добродетели, что внушаешь мне подобные мысли? «Свяые были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча» (Евр. 11:37). И что говорить о подобострастных мне человеках? Сам Владыка всяческих за нас «претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12:2). А я, все время жизни своей проведя во грехах, какой дам ответ в день Суда?» И этим отгонишь от себя высокоумие.

...Никто да не дерзнет сказать: «Я не согрешил». Кто говорит это, тот слеп, закрыл очи, сам себя обманывает и не знает, как окрадывает его сатана и в словах, и в делах: то через слух, то через глаза, то через осязание, то через помыслы. Ибо кто похвалится, что у него невинно сердце и все чувства чисты? Никто не безгрешен, никто не чист от скверны, никто из людей не свободен совершенно от вины, кроме Того единого, Кто нас ради обнищал будучи богат (2 Кор. 8: 9). Безгрешен Он один — вземлющий грех мира, желающий спастись всем людям, не хотящий смерти грешников...

Сладкое по природе — сладко здоровому, а больному горько. Так и свобода воли горька грешникам и сладостна праведникам.

Свобода наша по собственной своей воле делается и победительницею, и побежденною.

Какому пленнику делается такая милость, какая сделана мне, т. е. или добровольно оставаться в неволе, или, если угодно, стать свободным. Бог предоставил тебе на выбор то и другое — или по воле своей налагать на себя раны, или по своей же свободе уврачеваться от ран.

Бог дал свободу человеку, которого создал по образу Своему, чтобы он властвовал над желанием, что Бог имеет по самой Своей природе...

Истолкователи несуществующей мудрости этого мира ("мудрость этого мира есть безумие перед Богом" (1 Кор. 3:19)) прилежно занимаются чтением; не тем ли более должны мы вникать в слова Божии и изучать их для спасения душ своих?

Великая мрежа учения Твоего, Господи, распростерта на все множество людей. Мытарям и блудницам поставлена сеть, уловляющая в Небесное Царство.

Возлюбленный мой, будь как пчела, и из Божественных Писаний собери себе богатство и некрадомое сокровище, и предпошли оное в небо.

Евангелие ни одного свободного человека не принуждает силой к тому, чтобы делаться праведником.

Когда заметишь в себе, что скучно для тебя чтение Божественных Писаний и неохотно слушаешь духовные наставления, тогда знай, что душа твоя впала в тяжкую болезнь. Ибо это — начало зломудрия, которым болевшие пожали плод смерти.

Если кто, по Божию человеколюбию освободившись от греха, прилежно изучает словеса Божии, но при таковом занятии не преуспевает в добродетели, то надобно бояться, что этот человек снова будет пленен грехом.

...Как труба звуком своим во время войны и в юных борцах возбуждает готовность идти на сопротивников, так Божие Писание возбуждает твою ревность к добру и укрепляет тебя к борьбе со страстями.

Прилежно читай Писание, потому что в нем научишься мудрости.

...Всегда так моли Бога, чтобы просветил ум твой и открыл тебе силу слов Своих, потому что многие, понадеявшись на разумение свое, подверглись заблуждению, называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1: 22), не уразумев написанного, впали в хулы и погибли.

...Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге.

Недостаток в человеке — не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им.

Как путнику во время жара дорога чаша холодной воды, так слово Божие орошает душу.

Создавший нас Бог, зная немощь ума нашего и злокозненность сопротивника, даровал нам Божественные Писания, как оружейную палату и сокровища исцелений.

Если и слушать Слово Божие тяжело для твоего терпения, то тем более тяжело для тебя исполнение его на деле. Заключай из этого о себе, что ты нерадив.

Когда заметишь в себе, что скучно для тебя чтение Божественных Писаний, и неохотно слушаешь духовные наставления; тогда знай, что душа твоя впала в тяжкую болезнь. Ибо это — начало зломудрия, которым болевшие пожали плод смерти.

Что сладкий мед устам человека, то словеса Божии душе боящихся Господа.

Когда же читаешь Священное Писание, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе, и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его.

Будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому, и слушающим тебя.

Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ.

Когда садишься читать или слушать читающего Священное Писание, помолись прежде Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе! Отвори уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне слова Твои, и уразуметь их, и исполнить волю Твою. Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое».

Когда начинаешь читать Божие Писание, старайся читать, как обязанный пересказать, что слышал.

Если изучил ты все Божественное Писание, то смотри, да не надмевает тебя этим помысл, потому что все Богодухновенное Писание учит смиренномудрию.

...Сердце твое — святой жертвенник: может ли... водворяться в тебе нечистая похотливость? В тебе священнодействует Дух Святый: должны ли... грехи и благоухание заменять смрадом нечистой похоти?

Написано: старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6:27). Пусть руки твои делают благое, чтобы мог ты и имеющему нужду подать (Еф. 4:28). И пусть сердце твое всегда будет обращено ко Господу, и тогда будешь стараться о пище пребывающей, а не тленной.

Может быть, скажешь мне, что стыдно иметь нечистое лицо? Знай же, что нечистота ног и лица твоего при чистом сердце светлее солнца сияет перед Богом и перед святыми Силами.

Если окаменело сердце твое, плачь перед Господом, чтобы источил Он на тебя озарение ведения, и не насмехайся над теми, которые с горячностию сердца вопиют на небо.

Пока сердце пребывает в добре, до тех пор и Бог в нем пребывает, до тех пор оно служит источником жизни; потому что от него исходит доброе. Но как скоро уклоняется от Бога и делает беззакония — становится оно источником смерти, потому что из него исходит злое. Сердце — Божия обитель; потому имеет нужду в охранении, чтобы не вошло в него злое, и Бог не удалялся из него.

Дивно это, братья мои; весьма досточудно, возлюбленные мои; непостижимо для небесных и неизреченно для земных. Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем; Сокровенный от Огнезрачных обретается в сердце. Земля не выносит стопы Его; а чистое сердце носит Его в себе. Небо — мало для руки Его, а сердце — обитель Его. Небо объемлет Он горстью Своею, и одна мера пространства — жилище Его. Если распрострется — вся тварь не заключит Его в пределы свои; но если взыщет сердца, то и малое сердце вмещает Его. Малое место избирает в человеке для жилища Своего; и делается человек храмом Божиим, в котором обитает и пребывает Бог. Душа — храм Его, а сердце — святой жертвенник, на котором приносятся хвала, славословие и жертвы; иереем же бывает Дух, Который стоит и священнодействует там.

Когда человек далек от памятования о Боге и от страха Божия, тогда необходимо ищет он славы и домогается похвалы от тех, кому служит. Такого же человека Господь обличает, что он неверный...

Если видишь, что человек на земле достиг великого достоинства, не дивись этому, но дивись тому, кто возненавидел земную славу.

Славолюбие — душевный недуг, лукавая страсть.

Славные и могущественные — до двери только гроба; и хищники и грабители — до двери так же гроба.

Не люби человеческой славы, ибо она не останется при тебе вовек.

Горе тебе, душа, что любишь славу человеческую, и почести, и нарядные одежды, и приобретение вещественного; потому в день Суда будешь мерзка перед Богом, и отринута от лица Его, и сопричислена к надменным бесам.