Ефрем Сирин

Небо, и земля, и все, что на них, да славословят вместе с нами Возвеличившего род наш; потому что обновил Он образ Свой в нас, изгладил грехи наши, дал нам имя Свое и все покорил нам.

Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди сам в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба Всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо.

Весь путь Твоего, Иисусе Христе, пришествия пройден Тобою ради множества кающихся; все учение Твое, Господи, — великая надежда для грешников.

Что еще оставалось Спасителю сделать для нас, и Он не сделал? Не видели мы разве Бога-Слово смирившимся во образе раба, чтобы и мы сделались смиренными?

На унижение пришел Ты, Господи, чтобы всем даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою!

Оружие Господа нашего — смирение; это оружие приготовил Он на лукавого, им низверг сатану с высоты самоуправного владычества.

Едва праведники увидели свет в аду, как с радостью пошли навстречу Сыну Милосердого. Все забыли болезни свои и страдания, какие претерпели они, когда видели Господа своего распинаемым. По щедротам Своим дал Он нам жизнь и нас смертных присоединил к Ангелам. Нас, человеков, уловила в свои сети смерть; Он пришел по благости Своей и избавил нас. Хвала Тебе, Господь Ангелов; явление Твое возвеселило скорбящих в аду. Удалилась и исчезла теперь ночь, и твари воссиял свет Его. Сошел Он с высоты, избавил нас, и снова восшел, и вот седит одесную Отца. Все же, ожидавшие Его и надеявшиеся на имя Его, желают встретить Его во Второе Пришествие. Сошел Он во ад, и там воссиял свет Его и разогнал тьму среди мертвецов в аду. Вкушенный Адамом плод умертвил его; но снизошел Небесный Плод и спас его. Воскрешавший мертвых открыл гробы и в этом показал нам образ того великого дня.

Чтобы воздать за одно оскорбление Спасителя, то если бы тысячи лет жили мы на земле, ничем не могли бы вознаградить за эту Божию милость.

Ради погибшей овцы щедроты Твои привлекли Тебя в обитель мертвых, и Ты извлек ее из области мучительницы смерти, которая не осмелилась воспрекословить Тебе.

Хвала Тому, Кто всеял свет во тьму и обличил ее тайны, но прикрыл Свою сокровенность, и с нас совлек и снял одежду скверн!

Ради плененного Адама пришел Ты в страну нашу, Господи, как соглядатай, и извел его из стана того крепкого, который обольстил и увлек его.

Как кусок <глины> не имеет способности упрекать горшечника, так и вы не можете брать на себя дерзость — порицать достоинство власти Творца.

Грехи богохульника на этой земле не отпускают ни Господь, ни Крещение Его, ни даже милосердие Божие, которое укрывает злое добрыми делами.

Каин, убивший брата, подвергается столь долговременной казни; что же будет с оскорбившими Бога?

Великое злочестие — хула, бегайте ее, возлюбленные; против живого Бога грешит, кто злословит и хулит.

Тысячи лет века сего то же в сравнении с вечным и нетленным миром, как если бы кто взял одну песчинку из всего множества морских песков. Так беспредельны, бесконечны и неизменны век праведных и Царство Небесное.

Войди в себя, живи в себе самом, в прекрасной комнате духа твоего, и там ищи Царства, как научил Спаситель наш.

Если желающие приобрести земное богатство терпят всякую опасность и напасть, тем более мы, желающие приобрести небесное богатство и наслаждаться вечно пребывающими утехами, обязаны ни во что ставить для себя всякое трудное дело и всякую опасность и отваживаться на искушения.

Царство Небесное принадлежит не беспечным возлежащим и почивающим, не входящим в питейные заведения, не роскошествующим и смеющимся, но плачущим, и кающимся, и взывающим к Богу день и ночь; они будут утешены Утешителем.

Вот, проложены пути к небесным, уготован путь в рай. Но сначала шествия и до конца теснятся вокруг все страсти и искушения, и даже при вратах Царствия всякие страдания нападают на идущих твердо.

Пребывание Царствия внутри нас что иное означает, как не небесное веселие духа, действенно производимое в душе достойной?

Сам рай вожделевает принять тебя, как собрата твоего, разбойника, и отверзает широкую дверь свою ключом крестного знамения.

Истинно целомудрен, кто не целое только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный; когда, например, глаз и язык соблюдает целомудрие, каждый в собственной его деятельности, и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с порочными мыслями.

...Целомудрие состоит не в том только, чтобы воздерживаться от блуда и от плотских удовольствий, но чтобы свободным быть и от прочих страстей.

Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим.

Возлюби целомудрие до крайней степени, чтобы вселился в тебя Дух Божий.

Если видишь человека, который растлевает свое целомудрие, а между тем притворно показывает себя добронравным, то берегись его, потому что в нем лесть. Что пользы в дереве, под которым скрывается змей?

Никогда да не приводит тебя в удивление человекоугодник, старающийся угодить многим, но не для Господа.

Имея разум, занятый чувственным, можно ли тебе будет в чистом уме, как в зеркале, созерцать невидимое, и услаждаться, и радовать себя памятованием о Боге?

Лучше в чистом сердце ради добродетели нечистота ног, нежели выставляемая в предлог чистота и омовение пристрастное.

Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностию.

Кто вначале тесной жизни порабощен чреву и объедению, тот заключит худым концом.

Если враг возбуждает к чревоугодию, нападем на него постом.

Лев, гоняясь за добычею для своего чрева, делается пленником; и чревоугодник унижается для удовольствия чрева.

Книги пусть будут для тебя трапезой: и насытишься приятными яствами. Пусть будут они для тебя ложем, и уснешь спокойным сном.

Не предавайся чтению до того, чтобы оставлять тебе упражнение в добродетели. Трудись и читай немного, с рассуждением, наиболее же упражняйся в добрых делах.

Будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому, и слушающим тебя.

Как мудрая пчела собирает с цветов мед, так и ты через чтение приобретай исцеления для души.

Кто прилежно занимается чтением, тот должен прочтенное им приводить в исполнение, а не ограничиваться одним усердным чтением.

Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ.

У Создателева Сына сокровищница Его полна всяких врачевств. Лишен ли кто зрения, пусть идет к Нему; сотворит Он брение, превратит его в плоть, и даст свет очам.

Для чего Господь в начале Своих знамений превратил природу воды? Чтобы показать, что Божество, которое превратило природу в водоносах, изменило природу также и в утробе Девы, подобно тому как и в конце Своих знамений отверз гроб, дабы показать, что жадность смерти не превозмогла Его.

Чудеса Христос соразмерял не с силою Своей, а с потребностями голодающих. Ведь если бы чудеса Свои соразмерил с могуществом Своим, то никто не мог бы исчислить, сколь великую победу принесла бы сила Его.

Неблагопотребною делается щедрость, если примешивается к ней гордость.

Тягостен и страшен день явления Твоего, Спаситель наш. В тот день по гласу Твоему восстанут мертвые из гробов своих, сокрушатся двери ада, пробудятся почившие во прахе.

Мир сей преходит, близок другой, непреходящий, в котором обнаружатся тайны, разгнутся страшные книги, воссядет Судия, разлучит добрых и злых, добрым в обладание даст Царство, злых ввергнет во тьму кромешную.

Когда Христос приидет с неба, тотчас неугасимый огонь потечет всюду перед лицом Христовым и покроет все. Ибо потоп, бывший при Ное, служил образом этого неугасимого огня.

Вот приблизился Небесный Жених; пусть каждый обратит взор на самого себя и в напутие себе приготовит добрые дела, чтобы Господь милостиво приял его, когда плоть его просияет непорочностию, чистотою и истинною верою.

Пришествие будет подобно молнии, потому что будет оно внезапно, в полночь. Тогда мертвые восстанут из гробов своих и воспоют хвалу Воскресившему их.

Никто да не обольщает сам себя: должно нам предстать судищу Христову (Рим. 14:10), где все обнажено и открыто перед очами Его (Евр. 4:13).