...Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, так же тщеславлюсь.

Наблюдай и увидишь, что непотребное тщеславие до самого гроба украшается одеждами, благовониями, многочисленною прислугою, ароматами и тому подобным.

Тщеславие побуждает легкомысленных монахов предупреждать пришествие мирских людей и выходить из обители на встречу идущих; научает припадать к ногам их, и, будучи исполнено гордости, облекается в смирение; в поступках и в голосе показывает благоговение, смотря на руки пришедших, чтобы от них что-нибудь получить; называет их владыками, покровителями и подателями жизни по Боге; во время трапезы побуждает их воздерживаться перед ними, и повелительно обращаться с низшими; на псалмопении же ленивых делает ревностными, и безголосных хорошо поющими, и сонливых бодрыми: льстит уставщику и просит дать ему первое место на клиросе, называя его отцом и учителем, пока не уйдут посетители.

Когда мы домогаемся славы, или когда, без искательства с нашей стороны, она приходит к нам от других, или когда покушаемся употреблять некие ухищрения, служащие к тщеславию, тогда вспомним плач свой и помыслим о святом страхе и трепете, с которым мы предстояли Богу в уединенной нашей молитве; и таким образом, без сомнения, посрамим бесстыдное тщеславие, если, однако, стараемся об истинной молитве. Если же в нас нет этого, то поспешим вспомнить об исходе своем. Если же мы и сего помышления не имеем, то, по крайней мере, убоимся стыда, следующего за тщеславием, потому что возносящийся, непременно, и здесь, прежде будущего века, смирится.

Льстец есть слуга бесов, руководитель к гордости, истребитель умиления, губитель добродетелей, отводитель от истинного пути. «Вожди твои вводят тебя в заблуждение» , говорит Пророк (Ис. 3:12).

Между тщеславием и гордостью такое же различие, какое между подростком и мужчиной, ибо тщеславие – это начало, а гордость – конец.

Есть слава от Господа, ибо сказано в Писании: «Прославляющих Меня прославлю» (1 Цар. 2:30); и есть слава, происходящая от диавольского коварства, ибо сказано: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк. 6:26). Явно познаешь первую, когда будешь взирать на славу, как на вредное для тебя, когда всячески будешь от нее отвращаться и, куда бы ни пошел, везде будешь скрывать свое жительство. Вторую же можешь узнать тогда, когда и малое что-либо делаешь для того, чтобы видели тебя люди.

Тщеславие предпочитаемых делает гордыми, а презираемых злопамятными.

Не повинуйся искусителю этому, когда он научает тебя объявлять свои добродетели на пользу слышащих; «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26). Ничто не приносит столько пользы ближним, как смиренный и непритворный нрав и слово. Таким образом мы и других будем побуждать, чтобы они не возносились; а что может быть полезнее этого?

Вера есть несокрушимая крепость души, никакими благословными беспокойствами не колеблемая.

Вера получает и то, чего не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте.

Гордым весьма полезно повиновение, жестокая и унижающая жизнь и чтение о сверхъестественных подвигах святых Отцов. Может быть, через это гордые получат малую надежду на спасение... Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего, а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и само рождение.

Блудных могут исправлять люди, лукавых — Ангелы, а гордых исцеляет Сам Бог.

Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение людей, мать осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией... Гордость есть предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснований, источник гнева, опора лицемерия, твердыня бесов, хранилище грехов. Гордость есть причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судия, противница Богу, корень хулы. Начало гордости – корень тщеславия; середина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самодовольство в сердце, ненависть обличения. Конец гордости – отвержение Божией помощи, упование на свои усилия, бесовский нрав... Весьма часто эта страсть получает пищу от <самодовольного> благодарения Бога, ибо она сначала не склоняет нас бесстыдно к отвержению Бога. Видел я людей, устами благодарящих Бога, а в мыслях своих возносившихся. ...Где совершилось грехопадение, там прежде водворилась гордость.

Наказание гордому — его падение, досадитель — бес; а признаком оставления его от Бога есть умоисступление. В первых двух случаях люди нередко людьми же были исцеляемы; но последнее от людей неисцельно.
Отвергающий обличение обнаруживает страсть, а кто принимает таковое, тот освободился от уз гордости.
Гордость есть потеря богатства и трудов.
Один премудрый старец духовно увещевал гордящегося брата, но этот, ослепленный, сказал ему: «Прости меня, отче, я не горд». Мудрый же старец возразил: «Чем же ты, сын мой, яснее можешь доказать, что ты горд, как не тем, что говоришь: я не горд?»
Гордым весьма полезно повиновение, жестокое и презренное жительство, и чтение о сверхъестественных подвигах святых отцов. Может быть, хотя через это, эти недугующие получат малую надежду ко спасению.
Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие — гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего, а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение.

Ты видишь, говорила гордость, что конь, на котором я еду, есть тщеславие.

Пьянство бывает причиною грехопадения, а гордость — причина непотребных помыслов.

...<Пост> есть истребитель сластолюбия...

Кто смирил себя внутренно, тот не бывает окрадываем через уста; ибо чего нет в хранилище, того и дверь сия не износит.

Где нет света, там все мрачно; и где нет смиренномудрия, там все наши дела суетны.

Смирение есть духовное учение Христово, мысленно принимаемое достойными в душевную келию. Словами чувственными его невозможно изъяснить.

Смиренный не любопытствует о предметах непостижимых, а гордый хочет исследовать и глубину судеб Господних.

Бог не закрывает двери Своего милосердия для тех, кто стучит со смирением.

Ничто не приносит столько пользы ближним, как смиренный и непритворный нрав и слово.

Бог радуется, видя, что мы усердно стремимся к бесчестию, чтобы потрясти, уязвить и уничтожить суетное наше тщеславие.

Когда начнет в нас процветать священный грозд смирения, тогда мы, хотя и с трудом, возненавидим всякую славу и похвалу человеческую, отгоняя от себя раздражительность и гнев.

Покаяние восставляет падшего; плач ударяет во врата небесные, а святое смирение отверзает таковые.

Некоторые для получения крайнего бесстрастия и богатства дарований зря изнуряют тело свое, но эти бедные не знают того, что не труды, но более всего смирение есть матерь этих благ.

Вера и удаление от мира есть смерть для сребролюбия.

Уныние подущает к странноприимству; увещевает подавать милостыню от рукоделия; усердно побуждает посещать больных; напоминает о Том, Который сказал: болен был, и пришли ко Мне (Мф. 25:36); увещевает посещать скорбящих и малодушествующих; и, будучи само малодушно, внушает утешать малодушных...

...Матерь блуда есть объедение; уныния же матерь — тщеславие...

Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгателъ Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно.

Уныние происходит иногда от наслаждения, а иногда оттого, что в человеке нет страха Божия.

Итак, скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто есть жестоко родивший тебя? И какие твои исчадия? Кто есть воюющие против тебя? И кто убийца твой? Он отвечает: «В истинных послушниках я не имею где голову преклонить; а имею для себя место в безмолвниках, и с ними живу. Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие: перемены местопребываний, пренебрежение повелений отца духовного, непамятование о последнем Суде, а иногда и оставление монашеского обета. А противники мои, которые связывают меня сейчас, есть псалмопение с рукоделием. Враг мой есть помышление о смерти; умертвляет же меня молитва с твердою надеждою сподобиться вечных благ; а кто родил молитву, о том ее и спросите».

Во время исповеди будь как наружным видом, так и внутренним чувством и мыслию, как осужденный преступник, поникши лицом на землю; и если можно, то омочай слезами ноги судии и врача твоего, как ноги самого Христа.

Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния.

Покаяние есть возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни. Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения. Покаяние есть помысл самоосуждения и забота о себе, свободное от внешних забот. Кающийся есть не постыженный осужденник. Покаяние есть очищение совести.

Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве.

Когда мы будем совершенно чисты от лжи, тогда уже, если случится и нужда потребует, и то не без страха, можем употребить ее.

Сплетающий ложь извиняется благими намерениями, и то, что на самом деле является гибелью души, он считает правым делом.

Велика злоба наших врагов, так что они матерей добродетелей делают матерями зол, и средства к достижению смирения превращают в источник гордости.

Кто только отражает бесов, тот иногда разбивает неприятеля, а иногда и сам бывает разбит; но воюющие наступательным образом всегда гонят врага своего.

Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким.

Кто от случающихся падений не падает духом, того восхвалят Ангелы, как храброго воина.

Мысль о милосердии Божием принимай только тогда, когда низвергаешься в глубину отчаяния.

Безгневие есть ненасытное желание бесчестий, как в тщеславных людях бывает бесконечное желание похвалы.

Закон любви понуждает и на то простираться, что выше силы.

Ничто так не разоряет любви и ничто столь скоро не производит ненависти, как вольность в обращении.

Душа кротких исполнится разума, а гневливый ум – сожитель тьмы.

Никто не должен извиняться в неисполнении Евангельских заповедей своею немощию; ибо есть души, которые сделали более, нежели сколько повелевают заповеди.