О мудрости
Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, а кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает чужие добродетели. Безумный же человек отыскивает чужие пороки и недостатки. В избранное Первоисточник
Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, а кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает чужие добродетели. Безумный же человек отыскивает чужие пороки и недостатки.
О надежде
Где видна надежда Царствия Небесного, там и презрение всего земного. В избранное Первоисточник
Где видна надежда Царствия Небесного, там и презрение всего земного.
Непоколебимая надежда – дверь беспристрастия. В избранное Первоисточник
Непоколебимая надежда – дверь беспристрастия.
Надежда – невидимое богатство, несомненное владение сокровищем прежде получения сокровища. В избранное Первоисточник
Надежда – невидимое богатство, несомненное владение сокровищем прежде получения сокровища.
Оскудение надежды есть истребление любви; с надеждою связаны наши труды; на ней строятся подвиги; ее милость Божия окружает. В избранное Первоисточник
Оскудение надежды есть истребление любви; с надеждою связаны наши труды; на ней строятся подвиги; ее милость Божия окружает.
Водоворот — безнадежие, которое обьемлет ум и влечет его во глубину отчаяния. В избранное Первоисточник
Водоворот — безнадежие, которое обьемлет ум и влечет его во глубину отчаяния.
Надежда есть упокоение в трудах, она — дверь любви; она убивает отчаяние, она — залог будущих благ. В избранное Первоисточник
Надежда есть упокоение в трудах, она — дверь любви; она убивает отчаяние, она — залог будущих благ.
Вкушение даров Господних рождает надежду; ибо невкусивший их не может не иметь сомнений. В избранное Первоисточник
Вкушение даров Господних рождает надежду; ибо невкусивший их не может не иметь сомнений.
Благая надежда есть меч, которым инок побеждает и закалает уныние. В избранное Первоисточник
Благая надежда есть меч, которым инок побеждает и закалает уныние.
Надежду разрушает гневливость. В избранное Первоисточник
Надежду разрушает гневливость.
О нерадении
Воспоминание о вечном огне каждый вечер пусть засыпает с тобою вместе и с тобою встает, тогда леность никогда не будет обладать тобою. В избранное Первоисточник
Воспоминание о вечном огне каждый вечер пусть засыпает с тобою вместе и с тобою встает, тогда леность никогда не будет обладать тобою.
Как невозможно по естеству прожить без пищи, так и до конца жизни невозможно ни на минуту предаваться нерадению. В избранное Первоисточник
Как невозможно по естеству прожить без пищи, так и до конца жизни невозможно ни на минуту предаваться нерадению.
О обличении
Не удивляйся, видя, что и любимые тобою враждуют на тебя за твои обличения. Ибо легкомысленные люди бывают орудиями бесов, и особенно, против рабов Божиих. В избранное Первоисточник
Не удивляйся, видя, что и любимые тобою враждуют на тебя за твои обличения. Ибо легкомысленные люди бывают орудиями бесов, и особенно, против рабов Божиих.
Никто язв своих не видит так хорошо, как видит их ближний; и потому мы обязаны не себе приписывать исцеление наше, но ближнему, и Богу воздавать благодеяние о здравии. В избранное Первоисточник
Никто язв своих не видит так хорошо, как видит их ближний; и потому мы обязаны не себе приписывать исцеление наше, но ближнему, и Богу воздавать благодеяние о здравии.
Если кто отвергает от себя праведное или неправедное обличение, тот отвергается своего спасения, а кто принимает его со скорбью или без скорби, тот скоро получит прощение согрешений. В избранное Первоисточник
Если кто отвергает от себя праведное или неправедное обличение, тот отвергается своего спасения, а кто принимает его со скорбью или без скорби, тот скоро получит прощение согрешений.
О оскорблении
Усердно пей поругание, как воду жизни, от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачевством... тогда глубокая чистота воссияет в душе твоей, и свет Божий неоскудеет в сердце твоем. В избранное Первоисточник
Усердно пей поругание, как воду жизни, от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачевством... тогда глубокая чистота воссияет в душе твоей, и свет Божий неоскудеет в сердце твоем.
Оскорбление есть омовение душевных страстей... Известно, что некоторые люди в мире, осыпав кого-нибудь ругательными словами в лицо, говорят: «Я такого-то хорошо омыл». В избранное Первоисточник
Оскорбление есть омовение душевных страстей... Известно, что некоторые люди в мире, осыпав кого-нибудь ругательными словами в лицо, говорят: «Я такого-то хорошо омыл».
О осуждении
Как возношение и без другой страсти способно сильно погубить человека, так и осуждение, одно само по себе, может нас погубить совершенно. В избранное Первоисточник
Как возношение и без другой страсти способно сильно погубить человека, так и осуждение, одно само по себе, может нас погубить совершенно.
Не будь строгим судьею тех, которые словами учат о великих добродетелях, когда видишь, что сами они к благому деланию ленивы, ибо недостаток дела часто восполняется пользою этого учения. В избранное Первоисточник
Не будь строгим судьею тех, которые словами учат о великих добродетелях, когда видишь, что сами они к благому деланию ленивы, ибо недостаток дела часто восполняется пользою этого учения.
Человекоубийцы-бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое. В избранное Первоисточник
Человекоубийцы-бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое.
Видел я таких людей, которые тайно и скрытно соделывали тяжкие согрешения, а между тем, считая себя лучшими других, безжалостно нападали на тех, которые увлекались в легкие, но явные проступки. В избранное Первоисточник
Видел я таких людей, которые тайно и скрытно соделывали тяжкие согрешения, а между тем, считая себя лучшими других, безжалостно нападали на тех, которые увлекались в легкие, но явные проступки.
Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его, ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца. В избранное Первоисточник
Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его, ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца.
Судить — значит бесстыдно похищать сан Божий, а осуждать — значит губить свою душу. В избранное Первоисточник
Судить — значит бесстыдно похищать сан Божий, а осуждать — значит губить свою душу.
Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, и кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает добродетели, какие в ком-либо увидит; безумный же человек отыскивает пороки и недостатки. В избранное Первоисточник
Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, и кислые оставляет, так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает добродетели, какие в ком-либо увидит; безумный же человек отыскивает пороки и недостатки.
За какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает. В избранное Первоисточник
За какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает.
Когда помысл склоняет тебя испытать или осудить твоего наставника, как от блуда, отскочи от него. В избранное Первоисточник
Когда помысл склоняет тебя испытать или осудить твоего наставника, как от блуда, отскочи от него.
О отчаянии
Как страждущему горячкою нет справедливой причины убивать самого себя, так и никому ни в коем случае не должно отчаиваться до последнего издыхания. В избранное Первоисточник
Как страждущему горячкою нет справедливой причины убивать самого себя, так и никому ни в коем случае не должно отчаиваться до последнего издыхания.
Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. В избранное Первоисточник
Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись.
Когда печаль и отчаяние в нас усиливаются, тогда мы не можем приносить должного покаяния, ни окаявать себя, ни укорять, хотя в печальном расположении души и не предаемся греху. В избранное Первоисточник
Когда печаль и отчаяние в нас усиливаются, тогда мы не можем приносить должного покаяния, ни окаявать себя, ни укорять, хотя в печальном расположении души и не предаемся греху.
Нет ничего равного милости Божией: нет ничего больше ее. Потому отчаивающийся сам себя губит. В избранное Первоисточник
Нет ничего равного милости Божией: нет ничего больше ее. Потому отчаивающийся сам себя губит.
Дух отчаяния веселится, видя умножение грехов; а дух тщеславия, когда видит умножение добродетелей; ибо дверь первому - множество язв, а дверь второму - изобилие трудов. В избранное Первоисточник
Дух отчаяния веселится, видя умножение грехов; а дух тщеславия, когда видит умножение добродетелей; ибо дверь первому - множество язв, а дверь второму - изобилие трудов.
О очищении
Как за неимением воды изглаждают буквы и другими способами, так и души, лишенные слез, очищают и заглаждают грехи свои печалью и воздыханием, и многим сетованием. В избранное Первоисточник
Как за неимением воды изглаждают буквы и другими способами, так и души, лишенные слез, очищают и заглаждают грехи свои печалью и воздыханием, и многим сетованием.
О памяти
Память Иисусова да срастворится с дыханием твоим. В избранное Первоисточник
Память Иисусова да срастворится с дыханием твоим.
О печали
Как часто слишком большое количество дров подавляет и угашает пламень и производит множество дыма, так часто и чрезмерная печаль делает душу как бы дымною и темною и иссушает воду слез. В избранное Первоисточник
Как часто слишком большое количество дров подавляет и угашает пламень и производит множество дыма, так часто и чрезмерная печаль делает душу как бы дымною и темною и иссушает воду слез.
Псалмопение же, милосердие и нестяжание есть убийцы печали. В избранное Первоисточник
Псалмопение же, милосердие и нестяжание есть убийцы печали.
О еде
Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть Горней Пасхи, если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки — ненадмевающееся мудрование. Да соединится с дыханием твоим это слово Псалмопевца: я ... одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое (Пс. 34:13). В избранное Первоисточник
Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть Горней Пасхи, если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки — ненадмевающееся мудрование. Да соединится с дыханием твоим это слово Псалмопевца: я ... одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое (Пс. 34:13).
Сидя за столом, исполненным снедей, представляй перед мысленными очами твоими смерть и суд, ибо и таким образом едва сможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда пьешь, всегда вспоминай уксус и желчь Владыки твоего, и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или, по крайней мере, восстав, смиришь свой помысел. В избранное Первоисточник
Сидя за столом, исполненным снедей, представляй перед мысленными очами твоими смерть и суд, ибо и таким образом едва сможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда пьешь, всегда вспоминай уксус и желчь Владыки твоего, и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или, по крайней мере, восстав, смиришь свой помысел.
...Множество брашен иссушает источники слез. В избранное Первоисточник
...Множество брашен иссушает источники слез.
Противься ухищрению беса, который по вечери внушает тебе впредь позднее принимать пищу; ибо в следующий же день, когда настанет девятый час, он понудит тебя отказаться от правила, установленного в предшествовавший день. В избранное Первоисточник
Противься ухищрению беса, который по вечери внушает тебе впредь позднее принимать пищу; ибо в следующий же день, когда настанет девятый час, он понудит тебя отказаться от правила, установленного в предшествовавший день.
По естеству желаем мы пищи, но для того, чтобы поддерживать жизнь, а не для сластолюбия. В избранное Первоисточник
По естеству желаем мы пищи, но для того, чтобы поддерживать жизнь, а не для сластолюбия.
Время веселия и утешение пищею для совершенного есть отложение всякого попечения: для подвижника — время борьбы; а для страстного — праздник праздников и торжество торжеств. В избранное Первоисточник
Время веселия и утешение пищею для совершенного есть отложение всякого попечения: для подвижника — время борьбы; а для страстного — праздник праздников и торжество торжеств.
Знай, что часто бес пристает к желудку и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта и выпил всю воду в Ниле. В избранное Первоисточник
Знай, что часто бес пристает к желудку и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта и выпил всю воду в Ниле.
По пресыщении нашем этот нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: «Иди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудиться». Этот, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями. В избранное Первоисточник
По пресыщении нашем этот нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: «Иди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудиться». Этот, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями.
Для всякой пищи есть свое время: часто одна и та же пища в некоторых производит усердие, а в других печаль. В избранное Первоисточник
Для всякой пищи есть свое время: часто одна и та же пища в некоторых производит усердие, а в других печаль.
Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбивых; первые, увидевши трапезу, радуются, а последние — печалятся. В избранное Первоисточник
Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбивых; первые, увидевши трапезу, радуются, а последние — печалятся.
Если ты обещался Христу идти узким и тесным путем, то утесняй чрево свое; ибо, угождая ему и расширяя его, ты откажешься от своих обетов. Но внимай и услышишь говорящего: пространен и широк путь чревоугодия, вводящий в пагубу блуда, и многие идут по нему, но узки врата и тесен путь воздержания, вводящий в жизнь чистоты, и немногие входят им (Мф. 7:13-14). В избранное Первоисточник
Если ты обещался Христу идти узким и тесным путем, то утесняй чрево свое; ибо, угождая ему и расширяя его, ты откажешься от своих обетов. Но внимай и услышишь говорящего: пространен и широк путь чревоугодия, вводящий в пагубу блуда, и многие идут по нему, но узки врата и тесен путь воздержания, вводящий в жизнь чистоты, и немногие входят им (Мф. 7:13-14).
Жид радуется о своей субботе и о празднике; и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи; и за много дней до нее приготовляет пищу. Раб чрева рассчитывает, какими кушаньями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться. В избранное Первоисточник
Жид радуется о своей субботе и о празднике; и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи; и за много дней до нее приготовляет пищу. Раб чрева рассчитывает, какими кушаньями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться.
Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость. В избранное Первоисточник
Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость.
Одно воздержание прилично неповинным, а другое — повинным и кающимся. Для первых движения похоти в теле бывают знаком к восприятию особенного воздержания; а последние пребывают в нем даже до смерти, и до самой кончины не дают своему телу утешения, но борются с ним без примирения. Первые хотят сохранять всегда благоустройство ума; а последние душевным сожалением и оттаиванием умилостивляют Бога. В избранное Первоисточник
Одно воздержание прилично неповинным, а другое — повинным и кающимся. Для первых движения похоти в теле бывают знаком к восприятию особенного воздержания; а последние пребывают в нем даже до смерти, и до самой кончины не дают своему телу утешения, но борются с ним без примирения. Первые хотят сохранять всегда благоустройство ума; а последние душевным сожалением и оттаиванием умилостивляют Бога.
Начальник бесов есть падший Денница; а глава страстей есть объедение. В избранное Первоисточник
Начальник бесов есть падший Денница; а глава страстей есть объедение.