Когда видишь, что не исправляешься, а только прилагаешь грехи к грехам, то надо стараться приносить в них покаяние. Спеши открывать язвы душевные перед Господом и ищи разрешения и прощения. И если по прощении опять в то же впала, опять прибегай к покаянию, и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал прощать кающемуся брату до семидесяти раз по семь, то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием. А что страсти не отступают, то это по смотрению Божию. Пишут святые отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие.

Человек грешит всю жизнь, а покаяться может в один час. Вот наша беда, что мы видим только грех ближнего, а покаяния его не видим. Вот наша слепота духовная. Надо почаще да поусердней молиться: «Господи, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать сестру мою». Говори себе: «Она согрешила, она и покается. Может, и я, бедная, всегда согрешаю и злое творить не перестаю. И холодное покаяние мое, не знаю, примет ли Господь. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси меня».

Каяться не ленись. Если бы и десять раз на день пришлось каяться, все кайся, ибо сказано: «В чем застану, в том и сужу» (Мф. 24:42). Дай Бог, чтобы и тебя в покаянии застал Он.

Что искренно во всем каялась духовнику, то хорошо. Если и опять много накопится на душе или запустишь, и опять прибегай к чистительному покаянию и исповеданию, и опять обновленная будешь. Ибо до смерти самой действует покаяние. О прежнем подробно не вспоминай, а грешной и непотребной всегда себя считай. А когда тщеславие взойдет, тогда неплохо и вспомнить какой-нибудь грешок, укоряя себя.

Господь будет судить о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. И нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного, если «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10).

Настоящее время скорбное для всех живущих на земле, потому и бежим в церковь и получим великое утешение от Господа, воскресшего Спасителя нашего, Который говорит: «Придите ко Мне все... и Я успокою вас» (Мф. 11:28) в Царствии Небесном, уготованном для всех верующих в Его Воскресение.

Рассеянно стоишь в церкви. Приучайся помаленьку не рассеиваться. Для этого старайся внимательно вслушиваться и вникать в смысл чтения и пения. Также чаще вспоминай о смерти, суде Божием и о вечных муках. И не давай свободы своим очам. Более взглядывай на святые иконы, а на людей смотреть душевредно.

Если стоять в церкви не можешь по слабости, то сиди, без сомнения и без смущения. Хоть сидя, да в храме Божием.

Послушница Ксения… В нечистоте в церковь ходить можно, только к иконам прикладываться и антидор брать не надо.

Старайся святую ненависть иметь особенно к тем, кто очень стремится к тебе, чтобы отталкивать от себя, чтобы искали только духовного, а не праздного препровождения времени. Посерьезнее и погрубей будь с духовными чадами, чтобы они не смели себя держать с тобой как с равной им или признаваться в любви. И мы любили своих отцов духовных и старцев, но никогда не смели говорить им об этом. Если любят, то пусть Богу молятся, да слушаются, а не любезничают.

Чаще спрашивай себя: «Зачем я пришла в монастырь?» И старайся каждый день проводить жизнь так, как ты проводила первый день, придя в обитель, и каждый день утром говори себе: «Быть может, этот день – день последний в моей жизни? Потерплю же я по любви ко Господу Иисусу Христу хотя ныне, какая бы ни была скорбь, и прощу каждому оскорбившему меня обиду, да вспомнит и меня, многогрешную, Господь и помилует, и спасет по неложному Своему обещанию».

С духовными чадами твоими да поможет тебе Господь умудряться. Больше к смирению склоняй и к сознанию греховности. Можно и понести немощи их и неисправности, потому что не сразу все делается, а с трудом и терпением. Но от сплетен старайся отучать, чтобы говорили о себе, о своих немощах, а не других осуждали. Обижаться на тебя за то, что с другими лучше обращаешься, никто не должен. Это не ихнее дело. А то можно таких обидливых и не принимать некоторое время, да исправятся в мыслях. И очень угождать им нет надобности.

Не отбивайся от Оптиной. Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостью Божией и за молитвы великих наших отцов Льва, Макария, Амвросия.
Они весьма многих и многих воспитали духовно для Небесного Отечества. Не перестают и теперь духовно воспитывать и призирать, особенно на тех, которые приходят в Оптину на поклонение их святым останкам.

Без нужды к родственникам не надо ездить. Поехать можно, только разве кто заболеет сильно или умрет, а ехать для удовольствия не следует и грешно. В монастырь поступила – надо родственников оставлять. И к себе звать не надо. Если сами приедут, то надо принять, а нарочно приглашать, ради приличия, не следует. В монастырь не для гостеприимства приходят.

Одна жила и к лучшему не изменилась, потому что уединение неполезно тебе. Страсти истребляются не в уединении, а среди людей, когда будешь смиряться перед всеми, слушаться, отвергать свою волю, считать себя хуже всех и терпеть оскорбления.

Если бы со смертью все кончилось, то тогда еще бы, кажется, ничего, но вот беда, что после смерти для нерадивых начнутся бесконечные муки, такие тяжкие, что и представить себе того горя нельзя. Когда тут бывает очень тяжело, то это все равно, что капля воды против воды всех морей и рек! – Проси помощи Божией, помни всегда смерть свою и муку, и, Бог даст, мало-помалу исправишься.

Смерти не бойся, но надейся на милосердие Господне. Пока жива, постоянно молись о прощении грехов своих, проси у Господа кончины христианской и уповай на милость Божию. Он не оставит тебя.

Говорить: прости, да поможет тебе Господь – приучишься. Это основание монашеской жизни. Если в чем и не виновата, то объяснить истину можно, но если видишь, что не принимают твоего оправдания, скорее надо смиряться, и брать на себя вину, и говорить: «прости». Этим умиротворишь и свое сердце, и того, кто с тобой говорит.

Воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние всякой другой добродетели. Сказано: «Прощайте, и прощены будете. Не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6:37).

Затрудняетесь, как поступить с м. А., сходить ли к ней или подождать, чтобы она к вам пришла. Конечно, последнее будет складнее. Только если находите нужным личное объяснение с нею, то направьте к ней какую-либо монахиню, которая бы от своего лица (а не от вашего имени) посоветовала бы ей самой сходить к вам для объяснения, а вместе и для испрошения прощения. Если же м. А. не захочет этого сделать, то оставьте ее пока, а только молитесь за нее, чтобы сам Господь направил ее на полезное и спасительное.

Пишете, что у С. просили прощения, а она говорит: «Вот сама же виновата, потому и просит у меня прощения». – В таком случае советую вам не кланяться ей и не просить у нее прощения, ибо это служит к ее душевному вреду. А вместо этого, когда идти на исповедь, помолитесь за нее такой молитвой: «Спаси, Господи, и помилуй рабу Твою, монахиню А., и ее ради святых молитв помилуй и меня, грешную». Затем мысленно простите ей, чем она вас обидела, и со смирением и самоуспокоением приступайте к Святым Таинам.

Спрашиваете, как относиться к М.В.? – С братской христианской любовью, со смирением, с почтением. Что простила все – это так и следует. Старайся, чтобы и чувства в сердце были мирные. Злобу и неприязнь старайся выгонять из сердца, в чем да поможет тебе Господь. Молись Богу за нее, а дружба не нужна. Бояться же не надо. Старайся все делать по совести, как бы перед Господом, и предавайся воле Его.

Когда видишь, что не исправляешься, а только прилагаешь грехи ко грехам, то надо стараться приносить в них покаяние. Спеши открывать язвы душевные перед Господом и ищи разрешения и прощения. И если по прощении снова в то же впала, паки прибегай к покаянию, – и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал прощать кающемуся брату семьдесят раз по семь ( Мф. 18:22), то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием.

Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение грехов, но человек, не помнящий зла, опередил его или их, ибо истинно слово: Отпустите мало – отпустится вам много (Лк. 6:37; 1 Кор. 13:1–8, 13).