Иосиф Оптинский (Литовкин)

Пишете, что Вам надоело хлопотать и думать о пользе общественной, светской. – Но зачем же этим скучать? Ибо с пользой общественной, светской, как Вы выражаетесь, о школах и богадельнях неразрывно связана наша духовная польза.
Заботиться о добром воспитании детей и о попечении старых и немощных – все это дела милости, заповеданные нам, христианам, Господом. За что Он и награду обещает исполнителям Его заповеди, говоря: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5: 7). Поэтому желаю Вам не скучать этими делами милости, а молить Господа о вразумлении, где, как и что сказать или как поступить, и о помощи привести в исполнение доброе дело. И затем по силе и возможности действовать.
Наше время очень нуждается в добром воспитании детей. И ничего не бывает без воли Божией. Господь, конечно, через людей поручает Вам позаботиться о воспитании юных и о попечении старых и слабых – и позаботьтесь. А награда у Него готова.
Если же Вам эти дела оставить, то выйдет так: и эти дела опустите, и в уединении в духовной жизни ничего не приобретете.

Подавать милостыню нуждающимся следует по силе и возможности. Преподобный Варсануфий Великий говорит: «Если кто не даст нуждающемуся самому ему нужной вещи, тот не согрешит».

Мать Анну да вразумит Господь за молитвы Ваши. Молиться надо, это главное. Если ее выходки не нарушают благочестия в обители и другим большого вреда не причиняют, то пусть она чудит, а другие приучаются носить и покрывать ее немощи. Это и отцами заповедано. А если что из ряда вон выходящее бывает, то надо останавливать ее, несмотря на обиду ее.

Ты пишешь так: «Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи» (Лк. 9:33). Да ведь это сказал святой апостол Петр. Они-то ведь были на горе со Христом, поэтому им хорошо было, что они со Христом. А ты неужели думаешь так, что и ты стоишь на горе, то есть на верхней ступени добродетелей, и всегда со Христом, – мое в этом сомнение. Вот что скажу тебе, родная: ты ведь стоишь под горой с прочими оставшимися учениками, в числе которых был и Иуда-предатель. Так же стоял с отцом и отрок расслабленный. Так, радость моя, не принадлежишь ли ты к расслабленному отроку. Пожалуй, так. Так вопи из глубины сердечной, стоя не на Фаворе, а в месте плачевном, и сходящий с горы преобразившийся во славе Христос исцелит и тебя, как Врач душ и телес.

Принуждайте себя исполнять хоть одну заповедь, данную нам Господом Иисусом Христом в лице святых апостолов: да любите друг друга (Ин. 13:34; 15:12) и ближнего своего, как самого себя(Мф. 19:19; 22:39; Мк. 12:31; Лк. 10:27). А кто твой ближний? Прочти в Евангелии от Луки главу 10, стихи 29–37.

Советую тебе, Мария, понести немощи переведенной молоденькой послушницы, и Господь сотворит с тобой милость по силе дел – любви твоей о Господе к ближнему. Если она ленивая, то ты будь ей примером в трудах и послушании и не оскорбляй ее, как старшая; по слову Спасителя: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:27). Покрой ее недостатки твоей любовью, и Бог окажет тебе милость в день оный. Будьте милосердны, и вас Бог помилует, а иначе – будет по слову евангелиста (Мф. 18, 21–35).

Если ты по усердию и любви к покойной м. Арсении исправляла и за нее правило в то время, когда она за отсутствием не могла сама этого совершить, то Господь это принял как дар любви. Весь закон состоит в любви к Богу и ближнему, а потому за твое усердие и ты получишь награду (только берегись всякого тщеславия), и она не ответит за неисправленное ею правило. Если ты за других исполняла, а за себя пропускаешь, то это не к похвале твоей, а к большему осуждению. В одном украсть, а в другом оказать милость – это не добродетель. Понуждайся заботиться о себе самой.

Пишешь, что немирно между вами. Правда, это очень тяжелое состояние. Ну что делать, потерпеть надо, да старайся со своей стороны не делать того, что нарушает мир ближнего. А что тебя обижают, за это Господь утешит, если со смирением переносить будешь.

Пишете о двух монахинях, нарушавших мир обители вашей (о которых я хорошо помню), что они теперь рассорились между собой и даже разошлись, а через это в монастыре стало покойнее. – Это, с одной стороны, хорошо. И что они живут по разным кельям – хорошо. Полезнее им так жить. По крайней мере, теперь не празднословят и людей не злословят и не смущают. Но, с другой стороны, должно и пожалеть о них, живущих теперь в великом немирствии, ибо это – явная погибель душ. Кажется, я уже писал вам, чтобы вы о них молились. И теперь напоминаю, продолжайте молиться: «Устрой, Господи, о чадах моих духовных (имена) полезное и спасительное по воле Твоей святой!».

С кем что не случается! Но все принимать к сердцу и обиду держать очень нехорошо. Уж лучше и полезнее тебе перед ней молчать и смиряться, ибо она начальница ваша. Очень желаю, да опять водворится мир в сердца ваши, мир, без которого невозможно и спасение получить. А этот праздник есть праздник мира, ибо Ангелы воспели при Рождестве Спасителя: «слава в вышних Богу, и на земле мир» (Лк. 2:14). Этот мир и принесли Ему в дар, как новорожденному младенцу.
А что не приобщалась Святых Таин ради этой ссоры, то очень худо сделала. Этим ты дала повод порадоваться над тобой врагу – диаволу. Очень хорошо бы было слышать, если бы ты постаралась исполнить этот долг к празднику.

Еще вы писали там о безмирии священников, о зависти сестер и о наговорах на вас благочинному.
Вообще на все это скажу вам: старайтесь не принимать близко к сердцу все эти вещи, помня, что все люди не без недостатков. По слову псалмопевца: «Все уклонились, все стали совершенно негодны, нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3). Поэтому люди рассудительные смотрят равнодушно на людские недостатки. Наш Оптинский покойный настоятель отец архимандрит Моисей в подобных случаях говаривал: «Да, уж это – все человеческое». А покойный митрополит Московский Филарет одному настоятелю, который ему жаловался на своих братий – тот-то тем не хорош, другой другим, – отвечал: «Ну, набери себе ангелов». Итак, не смущайтесь, матушка, людскими недостатками, а если что бывает, потерпите во смирении, говоря себе: «По грехам моим еще мало мне этого». И молитесь: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных». Но никак не осуждайте ни благочинного, ни сестер – ибо все люди.

Очень жаль теперешнюю вашу письмоводительницу Ольгу – вы думаете видеть в ней сумасшествие. Но мне кажется, что она просто страдает сильной подозрительностью, которая есть следствие большого самолюбия и гордости. А известно, что гордость доводит людей и до сумасшествия. Следовало бы ей сознать свою немощь – подозрительность – и не доверять себе, и не следить за чужими поступками, каяться и окаивать себя перед Богом и смиряться. Полезно ей чаще прочитывать 9-е поучение преподобного аввы Дорофея: «О том, что не должно лгать».

От страсти подозрения Господь да избавит тебя. И сама не принимай таких помыслов – это от гордости бывает. Если она (мать духовная) любит кого больше тебя, то, стало быть, та стоит этого, так надо думать, а себя считай не стоящей любви и укоряй себя. Сама люби, и слушайся, и смиряйся – и будешь покойна. А подозревать за другими не надо, это грешно.

Пишешь, что с матерью Александрой не ладишь – это нехорошо. Надо смиряться перед старшими. Если она что неправильно говорит, то поправить можно, но только с тихостью. А если не умеешь кротко говорить или она начинает спорить, то лучше молчать и не вмешиваться в разговор с ней. Характер ее потерпеть надо да стараться смиряться, тогда и мирнее будете.

От блудной страсти молись преподобному Иоанну Многострадальному и святой мученице Фомаиде, каждый день клади по три поклона. Молись и за тех сестер, к которым имеешь нерасположение, неравность. Как сказано: «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16).

Против нечистых помыслов меч духовный употребляй – имя Божие. Покаяние надо приносить Господу; не должно и от духовного отца скрывать. Объявляемые струпы скоро исцелеют.

Пишешь, что брань беспокоит. Терпи, больше смиряйся и не осуждай других. А то за осуждение больше и бывает это. От мужчин старайся удаляться, лишнее не говори с ними, не смотри на них, с молитвой старайся быть около них. А если когда увлечешься мыслью, то приноси покаяние Господу. Отцу духовному про мысли не надо говорить всегда, а только когда будешь исповедоваться. А открывай все матушке и ее молитв проси. Также и Пресвятой Богородице молись с усердием.

Когда ты помыслами сама в себе разжигаешь блудную страсть, которая называется подстрекательством, то этим ты смертно грешишь, и если в таком состоянии застанет смерть, то пойдешь в муку вечную. Надо покаяться и воздерживаться от таких мерзостей, живи воздержанно, тело утомляй работой. Наше тело со дня крещения есть храм Божий, а ты его блудными похотями растлеваешь подобно блуднице. Кайся и исправляйся. Помни суд и муку вечную.

Просишь благословения и молитв за тебя и Марию, одержимых блудной страстью. Обещаюсь молиться. Эта страсть попускается за осуждение других и за гордость. Не осуждайте никого, и никогда, и ни в чем, да просите у Господа смирения. Считайте себя худшими всех на свете, и с помощью Божией угаснет похотноблудный огонь. Часто размышлять нужно, какие томления смертные Христос претерпел на Кресте, и тем отгонять от себя блудные помыслы. Нужно подумывать, что вот-вот позовут дать ответ Господу Богу за содеянные дела, слова и помышления.

Старайся с помощью Божией жить, хорошенько внимать себе и понуждать на все доброе и богоугодное, а от всего худого и греховного уклоняться, хранить и беречь себя, собой не гордиться, не роптать, не завидовать, не презирать и никого не осуждать, а себя за неисправности раскаивать, и укорять, и осуждать, и считать худшей и последнейшей всех. Но не унывай и духом не падай, но мужайся и крепись, то и обретешь мир и покой душевный. И почаще проси себе: «Господи, дай мне терпение, великодушие, и кротость, и смирение, и послушание, и покорность воле Божией». И почаще молитву Иисусову твори и «Богородице Дево, радуйся...». И книги отеческие для руководства, и утешения, и вразумления читай. И меньше празднословь. И не смущаться, но быть терпеливой. Сказано в Евангелии: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший до конца спасется» (Мф. 10:22).

Когда перестанешь роптать, усердней будешь ради Бога служить больным, то избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при твоем исправлении болезнь и не оставит тебя, то, значит, это для того, чтобы за твое терпение дать тебе венец в будущей жизни на бесконечное время. Потерпи. Пройдет жизнь, как сон. С верой, без сомнений больные места мажь маслом, как я и прежде благословлял, и Господь даст облегчение по вере твоей.

Не смущайся своим нездоровьем и своими тесными обстоятельствами. Таков путь иноческой жизни для всех желающих и ищущих душевного спасения. Святой Иоанн Лествичник говорит, что если монаха постигают скорби и болезни, то это верный признак, что для него в этом состоит большая душевная польза. Поэтому невидимые враги наши через помыслы и стараются вытеснить такого человека с занимаемого им места. Но поддаваться им отнюдь не следует, а должно все находящее терпеть, непременно призывая помощь Божию и смиряясь перед Господом и людьми, т.е. считая себя хуже и грешнее всех на свете.

Господь да подаст тебе терпение в болезни. Упадать духом не надо, а надо молиться и просить у Бога терпения. Ты сознаешься, что по грехам своим стоишь этой болезни. Это хорошо – вот и терпи и не унывай, но приноси Господу покаяние в своих грехах и надейся на милосердие Господне. Телесными страданиями очистит Господь душевные скверны и прощение подаст. Терпи, и молись, и за все Бога благодари.

Живешь и очень немирна с сестрой, тоже надо себя укорять и обвинять, то и получишь покой. Почитай книгу святого аввы Дорофея, и что пишет, то постарайся делом исполнять. Вот и руки болят за такие же грехи; если хочешь, чтобы руки прошли, то считай себя внутренно хуже и последней всех и в сутки твори этих молитв по 500: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и исцели мои руки». И святым маслом от святого мученика Никиты мажь.

Здоровье твое да укрепит Господь. Скучать и скорбеть не надо, что по болезни не бываешь в церкви, это уж по воле Божией бывает, а не по твоему хотению. Сидя или лежа твори молитву – вот и церковь тебе. Да благодари Господа за болезнь и переноси с терпением.

Да укрепит Господь силы твои телесные, а наиболее душевные. Не скорби много о своем здоровье и благодари Господа за болезнь, ибо ею от грехов душа очищается. Если и лежать будешь и совсем обессилишь, а молитву все не оставляй, все имя Господа помни, и Господь усладит болезни твои.

Пишешь о своей болезни. Господь глубиной мудрости своей, человеколюбно все строя, и всем полезное подает, как и тебе; быть может, Господь созидает спасение посредством этой болезни, а при болезни и скорбь необходима, вот и выходит то, что у тебя жизнь теперь не напрасна.

Какие мы подвижники, где у нас духовные подвиги, как то: молитва всенощная, пост... Посмотришь на себя, заглянешь и в себя – ничего доброго не сыщешь ни в одном уголке, так что для всяких гадов: страстей, самолюбия, тщеславия, самомнения – места много в нашем сердце, и Сладчайшему Иисусу негде главы поклонить. И вот Он, Милостивый Сердцеведец, не видит в нас крепкого произволения к добру, но все слабое и малодушное. А не хочет погибели Своему созданию, хотя и грешному, посылает болезни и скорби, и ими очищается от грехов всякая христианская душа, но при этом если благодарит Бога за болезни, и кается о грехах, и терпит с покорностью воле Божией.

От болезни руку твою Господь да исцелит. Молись Божией Матери и проси у Нее помощи. И полечить надо. Плакать не надо, Бог даст, пройдет. Это за то, что надеялась на свои руки. А надо больше на Бога надеяться. Переноси все с терпением и смиряйся больше.

А больных старушек необходимо навещать и, чем можно, послужить им. Как можно больных бросать? Посещения больных Господь вменяет Себе: «Был болен, – говорит Он во святом Евангелии, – и вы посетили Меня» (Мф. 25:36).

Написала ты, что запретил я тебе ходить по кельям, а ты все ходишь навещать больных старушек. Но я говорил тебе, это ничего. Только старайся без нужды и без особенно причины к ней не ходить. Когда позовет, иди, или если увидишь, что она расстроена, также сходи, а без дела не ходи.

Если находишь для себя болезнь полезной, которая тебе служит орудием смирения, то не лечись у докторов, а проси почаще: «Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость и устрой полезное о мне».

Получил твое письмо, в котором ты описываешь свою скорбь по поводу пострига. Хотя это и скорбно немного, но всякая скорбь творит терпение, а терпение – спасение (Рим. 5:3). Как говорит Сам Господь: «В терпении вашем приобретайте души ваши» (Лк. 21:19), то есть спасение. Зачем же ты, родимая, забываешь Слово Божие, которое гремит, как гром, чтобы все слышали, что «многими скорбями подобает войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Как ты, так и все несут кресты скорбей, но у каждого свой; не забывай этого, что у каждого свой крест и каждому дан по силе его.

Константина Господь да избавит от пьянства. Пусть повоздерживается и Святых Таин приобщится. Пусть молебен отслужит Божией Матери и усердно просит у Нее помощи. В аптеке есть трава черногорка. Этой травы пусть мелко изрежет две столовые ложки полные с верхом. Пусть заварит кипятком на пять чашек, дай полчаса настояться, и потом пусть все пять чашек сразу выпьет. Можно с сахаром.