Иосиф Оптинский (Литовкин)

Зависть из сердца старайся истреблять. Всегда отдавай предпочтение прочим, а себя считай ниже их, то меньше будешь смущаться завистью.

Пишешь о чувстве своем относительно Н. Это зависть у тебя: не желаешь, чтобы другой больше занимались или предпочтение отдавали. Причина же зависти – гордость. Старайся отгонять это чувство, считай себя ниже всех и не стоящей внимания, всем отдавай предпочтение перед собой, тогда и это чувство пройдет у тебя. Молись и проси у Господа смирения.

За опущения и неисполнения правил монашеских наложи на себя епитимию вот эту: никого не осуждай, всех прощай и считай себя хуже всех на свете в душе своей. Вот этим пополнятся все опущения монашеских правил и загладится множество грехов. Эта легкая епитимия всем на пользу.

Ты грехи-то свои исповедуй не священнику, а Самому Господу, только без утайки, от всего сердца. Священник представляет посредника между тобою и Богом, а потому польза исповеди зависит от твоей чистосердечности. Если будешь исповедовать лукаво у чудотворца, то пользы не будет душе, и наоборот. Так грешно думать о священниках в Таинстве Покаяния. Не каждый священник может давать нужные советы монашествующим, и только, а исповедь твоя тут ни при чем. Ты описала свои грехи, значит, и знаешь, что их не надо делать, а для этого проси у Господа помощи, смиряйся, никого не суди, а только себя одну: храни от соблазна зрение и другие чувства, через которые в душу лезет всякий мусор.

Пишешь, что не можешь своему батюшке говорить грехи. Это нехорошо и грешно, это враг тебя смущает. Почему же ты не можешь ему говорить? Что он, что я, что другой священник – у всех благодать одна, и надо исповедоваться каждому с верой. А будешь скрывать, то и прощения не получишь. Стыдиться тут нечего – каешься Богу, а не священнику.

Грехи никогда не надо скрывать или говорить неясно, но старайся объяснять так, как они были.

Непременно надо сказывать духовнику все на исповеди.
Если забываешь, то проси Господа, чтобы память дал, можно раньше на бумаге записывать, а потом и прочитать.
Что исповедуешь, то и прощение получишь, и с помощью Божией в другой раз не будешь делать. А скрывать – большой грех и вред.

Покаяние тогда истинно, когда после него всеусиленно будешь стараться уже жить как должно, а без этого оно мало действительно, если каешься лишь бы проговорить о грехах, а жить по-старому.

В словах самохваления и самооправдания всегда кроется непокорность и гордость, чего отвращается Бог. По согрешении немедленно надо «бежать», скажешь: куда же? – К тихому пристанищу сердечного покаяния. Каждый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои погрешности, сделанные в деле, слове, в помыслах, и верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние. При этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти.

Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случающихся невольно или по нашей немощи да будем очищаться покаянием.

По согрешении немедленно надо «бежать». Скажешь: куда же? – К тихому пристанищу сердечного покаяния. Каждый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои погрешности, сделанные в деле, слове, в помыслах. И верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние, при этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти.

Клеветы много бояться нечего. Пусть клевещут, что хотят. Хорошо, что нечего в правду сказать. Не надо только обиды держать на обидящих. Этой келейнице прямо говори, чтобы она на других не врала матушке. А если не исправится, то надо сказать матушке как-нибудь сторонкой, чтобы она не слишком доверяла ей.

Нет пользы ехать в Москву к сестре гостить, а затем украдкой к преподобному Сергию. Помни, всякая лживость – от диавола.

Касательно послушницы, в которой замечаете ложь и лукавство, – можете предложить ей перейти в другую какую-либо обитель. Так и сказать можете, что лживых и лукавых нельзя терпеть в святой обители.

Неправду ищи в себе, а не в людях. Если бы была права ты, то не стали бы обижать. Надо больше себя винить да у людей прощения просить, а не осуждать. Если будешь терпеть и смиряться, то спасение получишь, а роптать будешь на других, то, конечно, только вред своей душе приобретешь.

Враг нападает на тебя тоской и другими страстями за то, что ты не хочешь покориться ему, а когда покоришься, то еще хуже будет – быть рабой у него.

Не следует давать поблажки там, где может быть или общий вред, или общее смущение.

Описали вы случай, бывший с вами в Петербурге: одну половину скоромного пирожка в среду вы скушали по забвению, а другую половину скушали, уже опомнившись. Первый грех извинителен, а другой неизвинителен. Это похоже на то, как если бы кто по забвению бежал бы к пропасти, но среди дороги опомнился бы и все-таки продолжал бы бежать, презирая угрожающую ему опасность. У нас в обители был такой случай. Один брат в постный день нашел у себя в кармане крошку сдобного пирога величиной с кедровый орех и подумал: что за важность, если я съем эту крошку, – и съел. Но совесть тотчас же стала обличать его за сознательный грех. Объявил он об этом старцу отцу Амвросию, и старец за эту крошку определил ему епитимию – положить 12 поклонов. А ваш полупирожок не крошка, и потому епитимия должна бы быть вам определена побольше немножко. Когда будете исповедоваться, скажите духовнику и этот грех и попросите его наложить на вас хоть какую-либо епитимию для успокоения совести. Прочие грехи, не исключая нарушения поста в понедельник среди людей, не соблюдавших по понедельникам поста, тоже сказывайте на исповеди духовнику, хотя без епитимий.

Чтобы вечной избежать муки, надо всю земную жизнь бороться с грехом. Если ты приятельниц своих будешь постоянно выдавать, то они волей-неволей отстанут от тебя, – то же и с грехами: объявляй их с ненавистью к ним, борись с ними, и они отойдут от тебя. От одних грехов нам бывает тяжело, а когда от них будем избавляться, то не только получим облегчение в текущей жизни, но и еще надежда на милость Божию возвеселит наши души. Никого не слушай, а пиши откровенно каждый раз, когда это понадобится, и я верую, что Господь за твое искреннее откровение не попустит впасть в большие грехи.
Все монашествующие страшно ненавистны диаволу, а потому он в одних и тех же грехах свирепей нападает на монахов, чем на мирян. Помни это и никогда не только наедине, но и при других смело и много не говори с монахами. Берегись смотреть в лицо.

Между грехами и прегрешениями разница небольшая – за оба отвечать будем, если не покаемся.

Смущаешься, и в душе кипит на всех зло. Это от самолюбия и тщеславия. Старайся всегда считать себя перед Господом хуже и грешнее всех на свете и молись в это время: «Господи, помилуй нас, грешных», – разумея и себя, и тех, на кого гневаешься.

Старайся избавиться от разных страстей, и когда сердце станет ко всем мирное, тогда всюду будет жить легко. Если напрасно гневаешься на кого, то, по слову святого апостола, – человекоубийца. Нужно за обижающих нас, за тех, которые почему-либо не нравятся, молиться по примеру Самого Спасителя.

По описанию твоему, Варвара гневлива, а гнев – в числе смертных грехов… Посоветуй-ка Варваре вступить при помощи Божией в борьбу с этими страстями. Бороться же должно, во-первых, молитвой усердной. Как только почувствует в себе гневливость, тотчас должна уединиться, пасть на колени перед святыми иконами и произносить такие молитвенные слова: «Спаси, Господи, и помилуй любезнейшую мать мою или сестру (имя), и ее ради святых молитв спаси и меня, окаянную грешницу». Так молиться до тех пор, пока утишится гнев. Во-вторых, должно открываться об этом старице какой-либо… и притом с самоукорением и самоуничижением.

Ты, наверно, не знаешь, отчего больше бывают кликуши и порченые – бесноватые, а потому так неразумно и предаешься гневу. Усердней молись и чаще за тех, к кому будешь чувствовать гнев и памятозлобие, а иначе легко погибнешь. Терпением да благодарением за все Господа удобней спасешься.

С клироса не сходи, а пой во славу Божию. Приведи себе на память, Кого воспеваешь – Бога Премилосердого, но вместе с тем и страшного и гневного Судию.

В церкви не разговаривай, но и других не осуждай – Бог с ними, а ты себе внимай.

В церкви смеяться не надо, это грешно. Надо со страхом стоять и молиться с усердием.

В церковь ко всякой службе спеши прийти до начала и до конца не уходи, иначе не получишь в помощь Божией благодати и будешь всегда с окаменелым нечувствием сердца. Во время службы старайся ничего из читаемого и поемого не пропускать, иначе будешь рассеянна.

Если когда по послушанию или по немощи телесной упустишь службу или правило, то не надо смущаться, а только покаяние приноси, да понуждай себя по силе.

Писать подробно следует, сколько пропустила служб и пятисотниц. Через это и сама внимательнее будешь, да, может быть, иногда значительное количество пропущенного в страх или в сокрушение приведет.

Если по лености не пойдешь к службе, тогда надо каяться и оставлять свою леность. А если по послушанию, то вычитывать не надо, послушание заменяет службу, только во время послушания хорошо бы молитву про себя творить.

Любовь пристрастная от любви чистой различие имеет. Первая – со страстным чувством в сердце, с движением крови, с непристойными мыслями, а вторая – тиха и мирна. Где мир – там Бог, а где враг – там смущение.

Нежные чувства, может быть, и негреховные были, но предаваться им никогда не надо. Надо любовь молитвой выражать и послушанием, а не поцелуями.

Так как дело окончилось и матушка осталась с вами, то скорбь твоя должна кончиться. Что чувствовала как бы охлаждение к ней, то укоряй себя за это и старайся заглаждать свою вину молитвой за нее и послушанием к ней. А горячую любовь и неполезно даже иметь в сердце, а также и привязанность. Это любовь у мирских, а в монастыре любовь должна выражаться молитвой, и послушанием, и смирением. Поэтому будь спокойна относительно этого и относись к матушке с послушанием, с верой и смирением. Если она к тебе когда холодна бывает, то потерпи и не тревожься этим, но сохраняй к ней почтение. Это дело любви.

Если разрешил духовник, то и Бог разрешил.