Григорий Богослов

Много, очень много случится перенести человеку с продолжением времени. Но что ни посылает правящий нашей жизнью Бог, все это сносно.

Если, будучи несчастным порождением греха, процветаешь, то знай, что хранишься для конечных мучений. А если, будучи добродетельным, получишь в удел скорбную жизнь, то знай, что очищаешься, как золото в горниле. Или если, как новый Иов, изнемогаешь телом в борьбе с завистником, то для того, чтобы после подвига получить тебе победный венец. Поэтому и благоденствуя, не услаждай тем мысли, и в горестях не падай духом, все принимая с христоносным сердцем.

Возвышайся более жизнью, чем мыслью. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения. Жизнь устраивай не по малым мерам. Как бы высоко ни взошел ты, все еще будешь стоять ниже заповеди.

Не измеряй малыми мерами путь своей жизни. Если ты опередил возвращающегося назад или самого порочного, то не думай, что уже достиг предела добродетели. Превзойти немногих – еще не верх совершенства. Мерою для тебя должны быть заповеди и Бог, а ты еще далеко от Бога, хотя и идешь быстрее других. Имей в виду не то, сколь многих ты стал выше, но то, сколь многих остаешься еще ниже, и желай быть всех совершеннее для благоугождения Богу. Выше тебя – широкое небо, а ты высок между низкими.

Нищета лучше неправедного приобретения, равно как и болезнь лучше худого здоровья.

Великое благодарение трудам на суше, опасностям на море и тем страхам, которыми я спасен! Они, поставив меня выше всего изменчивого, явным образом обратили к Горнему.

Что для нас страшно? Ничто, кроме уклонения от Бога и от божественного.

Отречение от Бога бывает двоякое — одно словом, другое делом.

...От нас потребуют отчета не только за слова и дела, но как за целое время, так и за самую малую и краткую часть времени.

Для всякого ясно, что Сын знает как Бог; приписывает же Себе незнание как человек.

Для людей одно только благо, и благо прочное — это небесные надежды. Ими дышу я, а к прочим благам чувствую отвращение. И готов предоставить существам однодневным все то, что влачится по земле: отечество и чужую сторону, престолы и сопряженные с ними почести, близких, чужих, благочестивых, порочных, откровенных, скрытных, смотрящих независтливым оком, терзаемых внутри самоубийственным грехом. Другим уступаю приятности жизни, а сам охотно их избегну.

Во время благополучного плавания наипаче помни о буре.

Никто не приобретет и не приобретал еще доселе всего, хотя бы и желал; но можно все вдруг презреть и таким образом стать выше всего.

Не очень хвали благополучие здешней жизни, как наученный помышлять о том, что важнее видимого. Смотри, не ведет ли меня трудный путь на высоту, а тебя — удобство пути к стремнине?

Желаю также, чтобы ты богател одним Богом, а целый мир почитал всегда наравне с паутинными тканями.

Богатство – самый скорый приспешник в дурном, потому что при могуществе всего удобнее делать зло.

Золото изострило меч у людей; золото погубило ненасытимого плавателя в волнах весеннего потока; надежда получить золото разорила и меня — огромную и прекрасную гробницу. Для людей несправедливых — все ниже золота.

Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.

Все быстро кружится и переходит, и само себе противоборствует, так что более можно доверять ветру и написанному на воде, чем благоденствию человеческому, потому что зависть полагает преграду счастью, а милосердие несчастию. И это, по моему рассуждению, премудро и удивительно, потому что скорбь не остается без утешения, а счастье без вразумления.

Все здешнее есть ничего не стоящий прах и дым для тех, которые предпочли небесную жизнь.

Какое ты зло, о коварное и немилосердное золото! И на живых и на мертвых заносишь неправедную руку.

Моль все поедает; и на гроб не оставляй своего достояния; лучшая погребальная почесть — доброе имя.

Не останавливайся в своем пути, видя, что злые ведут покойную жизнь, и не терзайся сердцем, видя, что добрые изнемогают. Это одна игра жизни; а ты смотри единственно на конец.

Богатые! послушайте: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11), знайте, что полагаетесь на вещь непрочную. Надо облегчать корабль, чтобы было легче плыть.

Когда встречаешь человека, который худ и благоденствует, знай, что он сберегается для конца. А когда видишь доброго в несчастьи, разумей, что скорбь служит очищением. Если и немного привлек он на себя нечистоты, то нужны труды стереть ее так, чтобы не осталось ничего годного к сожжению. Или несчастья бывают также, по Божию попущению, искушением и бранью от неприязненного. В этом да уверит тебя победоносный Иов.

Здешние блага быстро протекают, даются на час и, подобно камешкам в игре, перекидываются с места на место, и переходят то к тем, то к другим; ничего здесь нельзя назвать своим, все или время отнимет, или зависть переведет в чужие руки. Напротив, блага душевные постоянны и прочны, никогда не отойдут и не отпадут от нас, никогда не обманут надежд того, кто им поверил.

Блажен, кто, вместо всех приобретений, приобрел Христа, у кого одно приобретение — крест, который и несет он высоко.

Все, что дается от Бога, должно принимать с благодарением.

Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим себе, а не Тому, Кто их сотворил и умудрил, не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божиего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога.

Верь, что благоразумие надежнее счастья. Одно есть быстрое течение обстоятельств, а другое — кормило.

...Одно надежное и неотъемлемое богатство — расходовать свое имущество для Бога и для нищих.

Если так много печется Господь о бедных, когда их обижают, то, конечно же, еще более наградит тебя за них, когда они получат от тебя благодеяния.

Приходил нищий и ушел, ничего не получив. Боюсь, Христе, чтобы и мне, который имею нужду в Твоей помощи, по моим же законам, не отойти от Тебя ничего не получившим. Ибо кто не дал, тот и получить не надейся.

В человеке всего более божественно то, что он может благотворить.

...Честолюбие делает многих готовыми к расточительности; но где подаяние не видно, там и тратят неохотно.

Очистим себя милосердием, отрем этим прекрасным злаком нечистоты и скверны душевные, и убелимся, одни, как волна, другие, как снег (Ис. 1:18), по мере благосердия нашего.

Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением плодоносящего.

Если надлежит взойти нам в небесное, то обнищаем влекущим к низу, чтоб стать в небесном. Какой же к тому способ? Указует его псалмопение: «Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки» (Пс. 111:9). Кто вступил в общение с нищим, тот поставил себя в единую часть с Обнищавшим ради нас. Господь обнищал, чтобы и ты не убоялся нищеты. Но Обнищавший ради нас царствует над всею тварью. Поэтому если и ты обнищаешь с Обнищавшим, то будешь и царствовать вместе с Царствующим. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3), которого и мы да сподобимся о Иисусе Христе Господе нашем.

Не отталкивай от себя бедного, ты, который обогащен Божеством; в противном случае, по крайней мере, не обогащайся во вред бедному, ибо и это уже много значит при нашей ненасытности.

Старайся приобрести в тесных обстоятельствах благоволение свыше. Дай взаймы Богу милосердие. Никто не раскаивался из принесших что-либо Богу. Он щедр на воздаяние, тем более же будущими благами Он вознаграждает тех, которые здесь что-либо принесли и дали Ему взаймы; иногда же, чтобы убедить в будущих благах, Он награждает и здешними благами. Еще немного, и мир пройдет и тень исчезнет. Воспользуемся временем, искупим непостоянным вечное.

От плохого человека никогда не принимай милости, потому что он старается через это найти у тебя извинение своим делам.

Что короче этого повеления о милости: таков будь к друзьям и к ближним, какими желаешь иметь их к себе? Но есть другое и этого короче — это Христовы страдания.

Жалость есть сострадание к несчастию, а милосердие, когда оказываем какое-нибудь благодеяние страдающему.

Награждай добрых, презирай злых. Но и последним оказывай одну милость, нимало не оскорбляйся их поступками, чтобы великодушием и их со временем сделать добрыми. Прекрасный дар — милость.

Выказывайте благочестие менее словом, а более делом, и обнаруживайте любовь свою к Богу более соблюдением заповедей Его, нежели удивлением к Законодателю.

Один златолюбец где-то сказал: «Желаю тебе лучше каплю счастья, нежели бочку ума». Но мудрец возразил ему: «Для меня лучше капля ума, нежели море счастья».

Первое из благодеяний — восхвалять доброе, потому что похвала пролагает путь соревнованию, соревнование — добродетели, а добродетель — блаженству, которое составляет верх желаний, цель всех стремлений любоведца.

Не будь привязан к счастью, которое разрушается временем; а что время строит, время же и разрушает.

Таков человеческий род, таково и человеческое счастье: оно подобно самым неприметным следам корабля, которые нарезываются спереди и исчезают сзади!

Чего вовсе не хочешь терпеть от другого, того и сам не желай делать другому.