Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.

Все быстро кружится и переходит, и само себе противоборствует, так что более можно доверять ветру и написанному на воде, чем благоденствию человеческому, потому что зависть полагает преграду счастью, а милосердие несчастию. И это, по моему рассуждению, премудро и удивительно, потому что скорбь не остается без утешения, а счастье без вразумления.

Все здешнее есть ничего не стоящий прах и дым для тех, которые предпочли небесную жизнь.

Какое ты зло, о коварное и немилосердное золото! И на живых и на мертвых заносишь неправедную руку.

Моль все поедает; и на гроб не оставляй своего достояния; лучшая погребальная почесть — доброе имя.

Богатые! послушайте: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11), знайте, что полагаетесь на вещь непрочную. Надо облегчать корабль, чтобы было легче плыть.

Когда встречаешь человека, который худ и благоденствует, знай, что он сберегается для конца. А когда видишь доброго в несчастьи, разумей, что скорбь служит очищением. Если и немного привлек он на себя нечистоты, то нужны труды стереть ее так, чтобы не осталось ничего годного к сожжению. Или несчастья бывают также, по Божию попущению, искушением и бранью от неприязненного. В этом да уверит тебя победоносный Иов.

Здешние блага быстро протекают, даются на час и, подобно камешкам в игре, перекидываются с места на место, и переходят то к тем, то к другим; ничего здесь нельзя назвать своим, все или время отнимет, или зависть переведет в чужие руки. Напротив, блага душевные постоянны и прочны, никогда не отойдут и не отпадут от нас, никогда не обманут надежд того, кто им поверил.

Блажен, кто, вместо всех приобретений, приобрел Христа, у кого одно приобретение — крест, который и несет он высоко.

Все, что дается от Бога, должно принимать с благодарением.

Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим себе, а не Тому, Кто их сотворил и умудрил, не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божиего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога.

...Одно надежное и неотъемлемое богатство — расходовать свое имущество для Бога и для нищих.

Если так много печется Господь о бедных, когда их обижают, то, конечно же, еще более наградит тебя за них, когда они получат от тебя благодеяния.

Приходил нищий и ушел, ничего не получив. Боюсь, Христе, чтобы и мне, который имею нужду в Твоей помощи, по моим же законам, не отойти от Тебя ничего не получившим. Ибо кто не дал, тот и получить не надейся.

В человеке всего более божественно то, что он может благотворить.

...Честолюбие делает многих готовыми к расточительности; но где подаяние не видно, там и тратят неохотно.

Очистим себя милосердием, отрем этим прекрасным злаком нечистоты и скверны душевные, и убелимся, одни, как волна, другие, как снег (Ис. 1:18), по мере благосердия нашего.

Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением плодоносящего.

Если надлежит взойти нам в небесное, то обнищаем влекущим к низу, чтоб стать в небесном. Какой же к тому способ? Указует его псалмопение: «Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки» (Пс. 111:9). Кто вступил в общение с нищим, тот поставил себя в единую часть с Обнищавшим ради нас. Господь обнищал, чтобы и ты не убоялся нищеты. Но Обнищавший ради нас царствует над всею тварью. Поэтому если и ты обнищаешь с Обнищавшим, то будешь и царствовать вместе с Царствующим. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3), которого и мы да сподобимся о Иисусе Христе Господе нашем.

Не отталкивай от себя бедного, ты, который обогащен Божеством; в противном случае, по крайней мере, не обогащайся во вред бедному, ибо и это уже много значит при нашей ненасытности.

Старайся приобрести в тесных обстоятельствах благоволение свыше. Дай взаймы Богу милосердие. Никто не раскаивался из принесших что-либо Богу. Он щедр на воздаяние, тем более же будущими благами Он вознаграждает тех, которые здесь что-либо принесли и дали Ему взаймы; иногда же, чтобы убедить в будущих благах, Он награждает и здешними благами. Еще немного, и мир пройдет и тень исчезнет. Воспользуемся временем, искупим непостоянным вечное.

Что короче этого повеления о милости: таков будь к друзьям и к ближним, какими желаешь иметь их к себе? Но есть другое и этого короче — это Христовы страдания.

Жалость есть сострадание к несчастию, а милосердие, когда оказываем какое-нибудь благодеяние страдающему.

Награждай добрых, презирай злых. Но и последним оказывай одну милость, нимало не оскорбляйся их поступками, чтобы великодушием и их со временем сделать добрыми. Прекрасный дар — милость.

Выказывайте благочестие менее словом, а более делом, и обнаруживайте любовь свою к Богу более соблюдением заповедей Его, нежели удивлением к Законодателю.

Один златолюбец где-то сказал: «Желаю тебе лучше каплю счастья, нежели бочку ума». Но мудрец возразил ему: «Для меня лучше капля ума, нежели море счастья».

Первое из благодеяний — восхвалять доброе, потому что похвала пролагает путь соревнованию, соревнование — добродетели, а добродетель — блаженству, которое составляет верх желаний, цель всех стремлений любоведца.

Не будь привязан к счастью, которое разрушается временем; а что время строит, время же и разрушает.

Таков человеческий род, таково и человеческое счастье: оно подобно самым неприметным следам корабля, которые нарезываются спереди и исчезают сзади!

Чего вовсе не хочешь терпеть от другого, того и сам не желай делать другому.

Меры Божии уравниваются с нашими мерами: какими здесь меряем друг другу, такими и Великий Бог воздает людям.

Любить человека значит воздавать честь Создателю; служить нищим значит воздавать честь Обнищавшему ради нас.

Все те, которые любят благо мира и, напротив того, ненавидят раздор и отвращаются его, близки к Богу и Ангелам.

Блудом и прелюбодеянием называется не только грех в рассуждении тела, но и всякий грех, особенно же беззаконие в рассуждении Божества.

Если бы <Господь> пребыл на Своей высоте, если бы не снисшел к немощи, если бы остался Тем, чем был, соблюдая Себя неприступным и непостижимым, то, может быть, немногие бы последовали за Ним, даже не знаю, последовали ли бы и немногие?

Вочеловечение Христово есть новое создание меня человека, потому что Бог во плоти пострадал моим страданием. Он вполне воздал за все мои долги...

...Бог, став человеком, страждет как человек и обнищавает до восприятия плоти, чтобы мы обогатились Его нищетою.

Тот, Кто даровал бытие, даровал и благобытие, чтобы мы, ниспадшие из благобытия через грех, снова возвращены были в него через Воплощение.

Отчее Слово было Бог, но стало нашим Человеком, чтобы, соединившись с земными, соединить с нами Бога. Оно обоюдоединый Бог, постольку Человек, поскольку меня делает из человека богом.

Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, нежели говорить, вожделеннее учиться, нежели учить о Боге...

Когда будешь читать, смотри, чтобы не отвлек тебя враг, нанося тебе обиду, подвергая тебя испытаниям и говоря: «Прежде сделай вот это дело»... Это он внушает, чтобы удержать тебя от чтения и приобретения пользы. Когда диавол увидит человека, читающего с напряжением и с пользой, он нападает этими и многими иными средствами, чтобы препятствовать ему.

...Крайне стыдно, и не только стыдно, но большей частью бесполезно, подобие горнего брать в дольнем, неподвижного — в естестве текучем и, как говорит Исаия, испытывать мертвыя о живых (Ис. 8: 19).

...Чем занята была Божия мысль прежде, нежели Всевышний, царствуя в пустоте веков, создал вселенную и украсил формами? — Она созерцала вожделенную светлость Своей доброты, равную и равносовершенную светозарность трисиянного Божества, как известно сие единому Божеству, и кому открыл то Бог.

Лучше изнемочь в умствованиях под водительством Духа, нежели, гоняясь за легкостью, без труда согласиться на нечестивые мнения.

Упражняйся всегда и сердцем и устами в Священном Писании: Бог не забудет вознаградить этот твой труд. Некий тайный свет воссияет в твоей душе. И более того, благодаря этому устремится от преходящего к вечному.

Благочестие поставляйте не в том, чтобы часто говорить о Боге, но в том, чтобы больше молчать; ибо язык, не управляемый разумом, — претыкание для людей.

Вот почему, смертные, рассуждая о Боге, любите меру в слове.

У нас Отец — корень и источник доброт. От Него рожденный Свет и Слово — печать Безначального; от Него и Дух — вечное естество. Бог — Бог мой и Бог тройственная Единица. Никто не возбранит мне говорить это. Свидетель тому — моя Троица, что время не превратит этого слова. Пусть все колеблется, только бы не превращали у меня Бога!

Бог есть свет неприступный, Он непрерывен, не начинался, не прекратится; Он неизменяем, вечно сияющ и трисиятелен: не многие познают Его во всей полноте.

Ничего не было прежде великого Отца; потому что Он все имеет в Себе. И Его знает неотлучный от Отца — Отцем рожденный, безлетный Сын, великого Бога Слово, Образ Первообраза, Естество равное Родителю. Ибо слава Отца — великий Сын. А как явился Он от Отца — знает единый Отец и Явившийся от Отца; потому что никто не был возле Божества.