Григорий Богослов

Когда даст Бог, ничего не сделает зависть; а когда не даст, не поможет никакой труд.

Милости Божией ищи себе милостями к ближним.

...Порок... есть нечто неподводимое под правила, и у человека нет средств делать злых добрыми.

Порок есть дело удобно возбуждающее к соревнованию и без труда исполняемое. Всего легче сделаться порочным, хотя бы никто нас в том не руководствовал.

Избегать порочной жизни могут и плохие люди; потому что открытый порок для многих ненавистен.

Добродетельному стыдно быть защитником порочных; это почти то же, что собственною ногою стать на стезю порока.

Человек не вдруг умирает с голода; но для порочных худая жизнь есть смерть.

Хвали другого, но не думай высоко о себе, когда тебя хвалят, ибо опасно, чтобы не оказаться тебе ниже похвал. И другого хвали, не торопясь, но прежде узнай опытно, чтобы не понести тебе стыда, когда окажется он плохим.

Как в детях напечатываешь первые правила нравственности для того, чтобы они впоследствии избегали пороков, так и в отношении к слову не должно сказывать дерзости и необузданности даже в суждениях о вещах маловажных, чтобы не приучиться к такому злоупотреблению в суждениях о важнейшем. Ибо легче не поддаться пороку вначале и избежать его, когда он только к нам близок, чем пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи; как и камень легче подпереть и удержать в начале, чем поднять вверх во время его падения.

По учению нашего закона не должно с похотливым желанием и очей устремлять на чужую жену, потому что бесстыдный взор — начало бесстыдной любви, и только избегающий такого взора избежит и греха. Как же ты, открывающая перед мужчинами пояс любви, сохранишь себя вдалеке от греха прелюбодеяния?

Прочь от меня ты, который берешь в пример немощных, а не совершенных! Немощные делают стыд сами себе, а совершенные — наша слава.

...Не будем почитать Бога таким несовершенным художником, каковы мы; не будем находить неустройства в управлении миром, потому единственно, что нам неизвестен образ управления.

Отрицание Промысла есть мятеж против Бога. Разве скажешь, что Бог подчинен судьбе и невольно несет на Себе насильственные узы! Так умствователи запутываются в собственных своих учениях.

Да не удивляются непонимающие немыслимой глубины Божиих распоряжений, по которым все совершается! Да не удивляются предоставляющие мироправление Художнику, Который, конечно, премудрее нас, и творение Свое ведет к чему и как Ему угодно без всякого же сомнения к совершенству и исцелению, хотя врачуемые и огорчаются!

Бог Всеведец управляет человеком, изрекая ему повеления не противоречащие, как делает какой-нибудь несведущий ум, и не изменяющиеся, что ставится в вину даже смертным.

Нужно без ропота принимать, куда ни будет повернуто управление, которым Бог изводит меня из борьбы и жизни, пока не взойду в тихую пристань, если только не напрасно построил Он этот корабль, но для доброго и благоуспешного конца.

...Прошение должно соразмерять с тем, кого просишь. Ибо равно неприлично как малого просить о великом, так великого просить о малом: одно неуместно, другое мелочно.

Блажен, кто, в общении со многими, не развлекается многим, но преселил к Богу всецелое сердце.

Легко отречется и великого Бога тот, кто отрекся отца.

Самомнение отнимает у человека большую часть того, что он есть.

Есть тебе дело, душа моя, и, если угодно, дело немаловажное. Исследуй сама себя, что ты такое, куда тебе стремиться, откуда ты произошла и где должно остановиться; действительно ли то жизнь, какою теперь живешь, или есть и другая, кроме нее?

Познай себя самого, из чего и каким сотворен ты, доблестный мой,- и через это удобно достигнешь красоты Первообраза.

Прекрасно иметь ум, открытый всегда для Божия слова; этим приобретается ведение небесных законов.

Не видеть себе чести у людей, но иметь, хотя малую, вечно пребывающую славу на небесах, для меня желательнее, нежели всем обладать, но быть в удалении от Бога.

Заботься всегда о вечной славе: потому что настоящая слава ежедневно обманывает.

Смотрите, чтобы не уловила тебя в обман суетная слава, — это западня для людей, не далеких умом.

Не за всякою славою гонись, и гонись не слишком; лучше быть, чем считаться добрым. А если не можешь себя умерить, лови славу, но не суетную и не новую. Что пользы обезьяне, если примут ее за льва?

Здешняя слава — ветер, ничтожная милость ничтожных. Если она и справедлива, то ничего не прибавляет. А если не истинна, обращается даже во вред.

Не презирай слез ты, который сам претерпел достойное многих слез, и потом помилован.

Слух напрягай для одних добрых сказаний, а для речей постыдных и бесстыдных заграждай его дверью.

Слышать, что нужно, так же дорого, как и говорить нужное.

Помни непрестанно страшную смерть, как будто она у тебя перед глазами; и встретишь ее менее грозною.

...Не возбуждай врага, надрывая щеки смехом; пусть они безобразно искривляются у тех, которые разливаются от радости и держат дом не взаперти. А у тебя пусть промелькнет на лице тихая улыбка и как можно скорее появится румянец и закроет собою веселие. А румянец внушает уважение смотрящим...

Для людей здравомыслящих достоин смеха как вообще всякий смех, так еще более смех блудный. Неумеренный смех бывает и до слез. Лучше быть угрюмым, чем рассеянным.

Если ты ни в чем не виновен перед Богом и ничем не заслужил наказания, то не имей сострадания и к тем, которые виновны перед тобою. А если сознаешь себя виновным перед Богом, то оказывай снисходительность и сам, потому что у Бога милость взвешивается милостью.

Если обольщает тебя что-нибудь запрещенное, вспомни, кто ты был и от чего погиб.

Никогда не делай ничего постыдного, хотя оно нравится многим, и не оставляй доброго дела, хотя оно и ненавистно порочным. Старайся поступать так, чтобы  заслужить славу. А если она удаляется от тебя, не огорчайся ложной молвою, но благоразумно иди своим путем. Пусть другие лают понапрасну; они не сделают никакого вреда Божественной любви, и зависть выплачет только себе глаза.

Всякая добродетель возводит праведника на одну степень выше. Кто не знает брачного ложа, тот равен ангелам. Кто подвизается в воздержании, тот старается сравниться с девами. Кто соблюдает супружескую верность, тот сделался равен воздержному. Только подвизайтесь в целомудрии, чтобы достигнуть высших степеней.

Надобно требовать должного совершенства, но не выступая из пределов свойственного нам любомудрия и сил человеческих.

Нужно, не с умозрения начав, оканчивать страхом, но, научившись начаткам у страха, им очистившись и, так скажу, утончившись, восходить на высоту.

Возвышайся более жизнью, чем мыслью. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения. И жизнь устрой не по малой мерке. Как бы ни высоко взошел ты, все будешь еще стоять ниже заповеди.

Непрестанно простирайся на дела более и более совершенные, умудряемый Богом; более же всего предметом твоих забот да будет Троица.

И я согласен, что один, в сравнении с другим, имеет более или менее способности; но одной способности недостаточно к совершенству, и разум должен возбудить способность, чтобы природа пришла в деятельность.

На пути к совершенству никогда не останавливайся. Худо сходить непрестанно в глубину. И ты, который только выходишь из бездны греха, еще стоишь.

Слышал я, что рыбам и луна, и солнце, и звезды представляются под водою, не потому что они действительно там, но потому что рыбы, видя слабые отражения действительности, этими неясными изображениями услаждаются, как самыми светилами; а настоящих небесных светил, никогда не выходя на поверхность седого моря, рыбы и не видывали; в противном случае и они, может быть, отличили бы, что такое свет и что такое игра света в воде. Так, некоторые, поскольку не видели истинной высоты Царя, едва поднимутся несколько, уже думают, что стоят на самой высоте. Но ты хотя иное приобрел, а иное надеешься приобрести, однако же непрестанно простирай взор вперед, восходи и к прочему по многим ступеням. Всего хуже — останавливаться. Спеши приобретать одно за другим, пока Христос не возведет тебя на последнюю ступень.

Совершеннейшие бывают совершенными потому, что образует их Дух или Слово. Ибо в человеке сокрыта искра благочестия, как в некоторых камнях сила огня. Ударами железа извлекается свет из кремней; так и Слово изводит из смертных сокрытое в них благочестие.

Невозможно убежать от этого одного — от внутреннего в нас самих судилища- совести, на которое одно взирая можно идти прямым путем.

Глаз другое видит, а себя не видит, даже и другого не видит, если очень слеп. Потому надобно во всяком деле иметь советника. И руке нужна рука, и ноге — нога.
Если следуешь советам добродетельных, то не стыдись, когда станут осмеивать тебя порочные.

Много путей ко спасению, много путей, ведущих к общению с Богом. Ими надобно идти, а не одним путем слова. Достаточно учения и простой веры, какою без мудрований по большей части спасает Бог. А если бы вера доступна была одним мудрым, то крайне беден был бы наш Бог.

Прекрасно созерцание, прекрасна и деятельность; первое потому, что возносится превыше земного, и входит во Святая Святых, и возводив ум наш к тому, что сродно с ним; другая потому что, приемля к себе Христа и служа Ему, доказывает любовь свою делами. Каждая из этих добродетелей есть особенный путь ко спасению, и несомненно приводит к одной какой-либо из вечных и блаженных обителей.