Спасение же есть избавление от всех зол и вечное обретение в Боге всех благ, дарующее вместо смерти жизнь, вместо тьмы — свет, вместо рабства страстям и постыднейшим делам совершенную свободу — всем соединившимся со Христом — Спасителем всех, которые приобретают тогда всякую радость неотъемлемую, всякое веселие и всякая радость.

Кто обрел спасение по милости и милости Божией, тот собственною своею милостью и благоусердием к братьям сохранит это спасение в себе самом.

В чем спасение-то? В том, чтобы стать причастником святости Божией, а это состоит в воле Божией, то есть, чтобы Он преподал святость Свою тем, которые управляют сердца свои к Нему и никакой кривости не имеют в помышлениях своих, чьи души верны Ему (Пс. 77:37), то есть стали верными Богу и словам Его.

Спасение наше все совершается силою Господа нашего Иисуса Христа. Того ради и называется Он Царь и Господь, что царствует и господствует во всяком, кто верует в Него, благодатью Духа Святого, и как Царь и Господь верных своих совершает в них и через них, что Ему благоугодно, бывая для тех, которые предают себя Его царству и господству, путеводителем, правителем, учителем, опекуном, предстателем, помощником, избавителем от всякого греха.

Никому невозможно другим образом спастись, если не получит Божественной благодати, имеющей обожить его или соделать богом по благодати.

Всякому человеку необходимо знать о себе самом, что он ничто, но призван к святости. Того, кто не знает себя самого не может спасти Сам Всемогущий Бог, при всем том, что желает спасти его. И если бы кто принес Богу в дар весь мир, что, конечно, невозможно, а не думал о себе, что есть ничто, тот не мог бы спастись никаким образом.

Тем, которые делают зло, которого могли не сделать, и не делают добра, которое могли делать, нет спасения, пока они таковы. Но и о тех, которые делают добро, нельзя еще сказать, что они по тому самому имеют уже в себе самих все, чем устрояется спасение. Они только сделали все, что должны были сделать, подобно тому как всякий раб делает, что должен делать, чтобы не быть битым.

...Тот, кто вожделевает денег, осуждается как сребролюбец, хотя бы ничего совершенно не имел.

Боящийся Бога не боится ни устремления против него бесов, ни их немощных нападений, ни угроз злых людей. Будучи весь как некий пламень и палящий огонь, он, даже когда проходит по темным и неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтобы не быть опаленными исходящим от него лучом божественного огня.

Всякому, начавшему жить по Богу, полезен страх мук и порождаемая им болезнь сердца.

Когда же тело отделится от души, то ничего не ищет, но бывает мертвым и бесчувственным, наподобие глины.

Одна Она <Троица> <есть> Творительница всего. Она, образовав всего меня из глины и дав душу, поселила меня на земле и дала смотреть на свет, а в нем видеть и этот чувственный мир, солнце, луну... звезды, небо и землю, море и все, что есть среди них.

...Един Бог — Троица Святая, пресущественная сущность, единая в Трех Лицах и Трех Ипостасях, неразлучных и нераздельных, одно естество, одна слава, одна сила и одна также воля.

Если солнце лишится красоты света, то прежде всего само погибнет, а потом и вся тварь, которой определено получать от него освещение и зрение. Так и Бог среди мысленных вещей если бы лишился одного, Сына или Духа, то Он не будет более Отцом; даже и живым бы Он не был, отвергнув Духа, от Которого всем подается жизнь и бытие.

Изумила же и поразила меня красота Твоя, о Троица, Боже мой! Ибо один образ трех в каждом, и Три Лица составляют едино — Бога моего, Который называется Духом и Богом всех.

Свет — Отец, Свет — Сын, Свет — и Дух Святый. Смотри, что говоришь ты, брате, смотри, чтобы не погрешить. Ибо Три есть один Свет, один неразделенный, но соединенный в трех Лицах неслитно. Ибо Бог весь неразделен естеством, и существом поистине превыше всякой сущности. Не разделяется Он ни силою, ни образом, ни славою, ни видом, ибо весь Он простой и созерцается как Свет. В Них Лица — едино, три Ипостаси — едино, ибо Три в Едином, лучше же Три едино. Три эти — одна сила, Три — одна слава, Три — одно Естество, Существо и Божество.

Прежде чем сотворено небо, прежде чем произведена земля, был Бог Троица, один уединенный, Свет безначальный, Свет несозданный, Свет совершенно неизреченный, однако Бог бессмертный, один бесконечный, постоянный, вечный и весьма благостнейший. Хорошо уразумей Единого Бога в начале, Троицу пребезначально сущую, превыше всякого начала, неизобразимого, неизмеримого по высоте, глубине и широте, не имеющего предела величия и света.

Труды же и поты всегда сопровождают человека в настоящей жизни, по промыслительному устроению человеколюбивого Бога, чтобы иначе не потерял он опять того, что стяжал трудами и потами.

...Ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается, и потому называется умом Божиим...

Когда око твое, т. е. ум твой прост, т. е. светел, тогда и бестелесное тело твое, т. е. все части души твоей будут светлы; и наоборот, когда ум твой лукав, т. е. омрачен и погашен, тогда и вся душа твоя будет темна.

Око души, ум, когда ничто не мешает его познанию, чисто в чистом свете видит Бога.

Знать надо, что ум наш и мысль наша не могут должным образом поклоняться Богу, если не будут прежде очищены силою веры во Христа Спасителя, если прежде Сам Господь не уврачует их, не исцелит и не изведет на свободу, так что пусть иные люди несут подвиг в добрых делах и думают, что все творят во славу Божию, но если ум их не уврачеван Христом, не исцелен, не изведен на свободу таинственно и мысленно, тщетно и бесполезно все, что они ни делают, — и посты, и бдения, и молитвы, и милостыни, и всякое злострадание, и даже совершенная бескорыстность. Они еще не поклонялись Богу духом, каковое поклонение и есть единое истинное.

Как слепой и не видящий света солнечного не может читать писаний, светом освещенных, так и тот, кто слеп умом и не имеет ума Христова, никак не может понять и уразуметь вещей, которые есть во свете Христовом, и хоть бы он много раз перечитывал написанное о них в Божественных Писаниях, невозможно, как думаю, чтобы он усмотрел что-нибудь и что-либо понял в духовном, невещественном и световом, будучи сам овеществлен и омрачен. И да не прельщает вас кто-либо из таковых!

Кто живет во Христе, тот имеет и нрав Христов; а кто не имеет нрава Христова, тот мертв, и пусть он не обольщает себя...

Верующий не любит мира, ни вещей мирских, ни родителей или братий, ни жены или детей, ни другого чего, но любит единого Господа и, взявши крест Его, последует Ему.

Надлежит... всякому христианину посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели, сколько сил есть, подвизаться не о чем другом, как о том, чтобы принять действо благодати Святого Духа, силою Коего и начнет он жить жизнью истинно по Христу. Ибо нет другого способа, искусства и метода к тому, чтобы христианин жил во Христе, кроме восприятия свыше силы или благодати Иисус Христовой.

...Возненавидим, умоляю вас, мир сей, убежим от прелестей его и от мнимых и лживых радостей жизни сей, и к единому прибегнем Христу, Искупителю душ наших, всячески стараясь обрести Его, Вездесущего. Обретя же Его, припадем к стопам Его и облобызаем их со всею горячностью души.

Верующий не противится брату, но всем служит и не ропщет, а пребывает в терпении Божием, веруя, что тем большую получит награду...

Кто верует, тот всегда говорит истину, и из уст его не исходит никакая ложь; ибо те, которые говорят ложь, неверные есть и сыны диавола.

Кто верует, тот не идет широким и просторным путем, ведущим в погибель тех, которые им идут, но идет путем тесным и прискорбным, веруя, что, поскорбевши на нем немного, будет вечно радоваться с Господом и всеми святыми.

Как дитя, выйдя из чрева матери, чувствует воздух этот, не зная того, и тотчас само собою начинает кричать и плакать, так и тот, кто, быв рожден благодатью Всесвятого Духа, выходит из мира этого, как из мрачной некой утробы, и входит в мысленный и небесный свет, и некоторым образом проникает несколько в Божественный тот свет, — в то же время вдруг исполняется неизреченною радостью и испускает слезы без печали, помышляя о том, из какого рабства тьмы освободился он и в какой блистательный свет сподобился войти. Таково начало христианства! Те же, которые не видели и не испытали такого блага или, испытавши, потеряли, а взыскать снова его не взыскали от Бога, в терпении и долгом страдании, в плаче и слезах, чтобы, очистившись делали покаяния, то есть постом, бдением, молитвою, сердечным сокрушением и прочим подобным, опять улучить то потерянное благо, то есть благодать Святого Духа, и соединиться с ним, — таковые как могут, скажи мне, даже называться христианами, когда они совсем не таковы, какими следует быть христианам?

Кто верует, тот никакого дела не делает с лицемерием, но все дела свои делает для Господа и как перед Господом, ибо к Нему имеет прикованными очи души своей и от Него единого верует прияти воздаяние за дела свои.

Цель всех по Богу живущих есть благоугодить Христу Богу нашему и примириться с Богом Отцом чрез приятие Святаго Духа, и таким образом устроить свое спасение; ибо в этом состоит спасение всякой души. Если этого нет у нас в цели и действии, то тщетен всякий другой труд и суетно всякое другое делание наше. Бесполезен всякий путь жизни, не ведущий к тому того, кто течет по нему.

Кто верует, тот не бывает ленив на молитвы, и не нерадит о службах церковных, но всегда себе внимает и молится непрестанно.

Когда христиане и живут по закону Христову, становится их собственностью и имя христианина, и вера христианская. Если же не живут они по-христиански, лучше бы им и не носить имени верующих во Христа.

Кто верует, тот идет правильным путем заповедей Божиих, не уклоняясь ни направо, ни налево, и никого не развращает худостью своею, потому что развращающий других хуже диавола.

В том и освящение, что христианин делается сильным крепостию на то, чтобы творить волю Божию, и этого ради получает наименование верного христианина, как такой, которому вверена благодать Христова и который силою этой благодати живет в духе Христовом. Другим образом и возможности нет сделаться и быть христианином.

Кто верует, тот не ослушивается Божественных словес, но, как верный работник Божий, с готовностью совершает всякое дело, ими указываемое.

Христианин, который противится Богу и в борьбу с Ним вступает через преступление заповедей Евангелия Христова, есть враг и себя самого и Бога, и иметь мир с Богом такому нельзя.

Истинные христиане, как осознающие, что ничего доброго не имеют в себе от себя, но все от благодати Божией, бывают всегда смиренны и сокрушенны, что и служит признаком истинных христиан. А высокоумие, заносчивость, тщеславие, дерзость, гордость, славолюбие и показное смирение, бывающие славы ради людской, это признаки не истинных христиан.

Верованием принявший явившегося Сына Божия, а делами своими показывающий, что он связан делами диавольскими, которые разрушил явившийся Сын Божий, — не хуже ли он самых неверных и не нечестивее ли самых безбожников?

Все те, которые соделываются сынами Божиими по благодати через Святое крещение, всеконечно суть последнейшие и беднейшие в мире сем, ибо ничего не хотят от мира сего. Познавши чувством души своей, что соделались сынами Божиими, они терпеть уже не могут никакого богатства привременного, ни украшаться какими-либо уборами тленными и маловременными, яко облекшиеся во Христа и имеющие сокровище на небесах. Да и какой человек, скажи мне, будучи одет в царское одеяние, согласится надеть поверх его какую-нибудь другую одежду, ветхую, изорванную и испачканную?

Каждому из нас надлежит знать Бога, самого себя и демонов: Бога знать, что Он есть Господь и Властитель всего, и что един Он может спасти; себя знать, что бессилен в мысленной брани; демонов, что они есть тайные враги наши, и что они воюют против нас посредством нас же самих, что очень странно.

Те, которые исповедуют, что Христос истинен есть, и не соблюдают заповедей Его, будут почтены не только отвергшимися Христа, но и презревшими Его, и праведно будут осуждены более тех, которые совсем не знали Христа.

Блаженны те, которые прияли Христа, пришедшего, как свет, в них, бывших во тьме, потому что они стали сынами Света и невечернего дня.

Не сомневайся, если ты христианин, что каков Христос Небесный, таковым именно и ты должен быть.

Красота Твоя, Владыко Христе, неизъяснима, зрак несравним, великолепие неизреченно, и слава превышает ум и слово. Твой нрав, Твоя благость и кротость превосходят помышления всех земнородных.

Ни делом, ни мыслью нераздельное Слово не отделяется от Отца.

Когда во время смерти Христа отделилась душа Его от Тела, Божество не отделялось ни от души Его, ни от тела.

Ты, Христе — Царство Небесное, Ты — земля кротких, Ты рай зеленеющий, Ты — чертог Божественный, Ты — неизреченная таинница, Ты — общая для всех трапеза, Ты — Хлеб Жизни, Ты — питие совершенно новое, Ты — и чаша воды, и вода жизни, Ты для каждого из святых светильник неугасимый, Ты — и одеяние, и венец, и раздающий венцы, Ты — радость и упокоение, Ты — утеха и слава, Ты — веселие, Ты — и радование.