Игнатий Брянчанинов

Когда какой-либо один смертный грех поразит душу человека, тогда все множество грехов приступает к человеку, объявляет свое право на него.

По важности веры в деле спасения и грехи против нее имеют особенную тяжесть на весах правосудия Божия: все они смертные, то есть с ними соединена смерть души, и последует им вечная погибель.

Когда мысль и сердце наслаждаются грехом и любят как бы осуществлять его мечтанием, то такой тайный душевный грех близок ко греху, совершаемому самим делом.

Покаяние человека, пребывающего в смертном грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит свой смертный грех.

Страшны ликования сынов мира и их непрерывающаяся рассеянность и погруженность в заботы о тленном, их упоение обольщением суетного мира. В этом состоянии – условие гибели.

С решительностью возненавидь грех! Измени ему обнаружением его – и он убежит от тебя; обличи его как врага – и примешь Свыше силу сопротивляться ему, побеждать его.

От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с отверженными духами зарождаются и укрепляются: страсти, может неприметно вкрасться в душу прелесть.

Преподобный Нил Сорский предлагает следующий способ борьбы с греховными помыслами, разумеется, когда брань не сильно действует и уступает этому способу. Этот способ заключается в том, чтобы лукавые помыслы превращать в благие и подменять добродетелями страсти.

Один Бог может даровать человеку зрение грехов его. И зрение греха его – зрение его падения, в котором корень, семя, зародыш, совокупность всех человеческих согрешений.

Пребывание в смертном грехе, пребывание в порабощении у страсти есть условие вечной гибели.

Нет никакой пользы видеть Господа телесными глазами, когда ослеп ум, когда вера — сила духовного зрения — не действует. Напротив когда действует вера, тогда открываются Небеса и видится Сын по правую Руку Отца, везде пребывающий по Божеству и все наполняющий, Непостижимый.

Желающие приступить к Господу и присовокупиться к Нему всеблаженным совокуплением на веки, должны начать это святое дело с тщательнейшего изучения Слова Божия — должны начать с изучения Евангелия, в котором сокровен Христос...

Неизреченное славословие и благодарение Бога объемлет христианина среди лишений и скорбей его, которыми Промысл Божий устраняет его от сочувствия и порабощения греху, которыми он причисляется к сонму последователей Христовых.

Видимая тварь очень справедливо может быть названа одеждою Бога: невидимый Бог, облеченный в эту одежду, видится: в велелепоту облеклся еси (Пс. 103: 1).

И открытые законы, и открытие существования законов, превысших постижения, составляя труд и славу человеческого ума, свидетельствуют ясно, что они произведены и установлены Высочайшим Умом. Необъятен этот Ум, потому что произведение Его — природа — необъятно.

Человечество само собой не могло бы прибегнуть к покаянию – оно призвано и призывается к нему бесконечной благостью Божией.

Увидеть Бога, ясно видимого в видимой природе, воздать Ему поклонение, славословие, благодарение предоставлено всем человекам; увидели Его весьма немногие, увидели Его те, которые не отняли у себя способности к зрению рассеянною, чувственною жизнью.

Богу все возможно: чудес нет для Него. Слабо помышление человека: чего мы не привыкли видеть, то представляется нам делом несбыточным, чудом невероятным. Дела Божии, на которые мы постоянно и даже равнодушно смотрим, — дела дивные, чудеса великие, непостижимые.

Бог, будучи жизнь, саможизнь, пролил из себя жизнь во все живущее и существующее. Жизнь мира есть отражение в нем саможизни — Бога.

Бог управляет вселенной; управляет Он и жизнью каждого человека во всей подробности ее. Закон такого управления прочитывается в природе, прочитывается в общественной и частной жизни человека, прочитывается в Священном Писании.

Необходимо уверить себя, что Бог управляет участью мира и участью каждого человека.

Чтобы восстановить общение человека с Богом, иначе, для спасения, необходимо было искупление. Искупление рода человеческого было совершено не Ангелом, не Архангелом, не каким-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ, — совершено было Самим беспредельным Богом.

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен. Обнажи перед Ним твою рану, прося прощения, исцеления, и получишь их.

Божественный Промысл не попускает избранным Божиим во время их земного странствия пребывать в отраде и в земной славе.

Невозможно приступить к Богу, невозможно войти в какое бы то ни было общение с Богом иначе, как при посредстве Господа нашего Иисуса Христа, Единого посредника и Ходатая, единого средства к общению между Богом и человеками!

Совершенство существа Божиего служит причиной неприступности Его не только для видения тварями, но и для постижения: оно мрак под ногами Его.

Бесконечная благость Божия есть неотъемлемое свойство бесконечного в добре и совершенствах Бога.

Христианин должен обращать особенное внимание на душевный недуг злопамятства, изгонять его при первом появлении, ни под каким предлогом не позволять ему свить гнездо в душе.

Будучи землей, я вместе с тем и лишен владения этой землей: похищают ее у меня различные страсти, в особенности... лютый гнев, я лишен всей власти кротости над собой. Кротость возвращает мне эту власть.

Если попустишь сердцу твоему ожесточиться злопамятством и оправдаешь свой гнев гордостью, то отвратится от тебя Господь Бог твой и будешь предан на поругание сатане.

Молитве гордого и гневливого не только не внимает Бог, но и попускает молящемуся в таком душевном устроении различные унизительнейшие искушения.

Будем перед каждой молитвой рассматривать свою совесть и, находя в ней злопамятство, искоренять его молитвою за врагов и благословением их.

Укоренение страсти гнева в человеке отнимает у него всю возможность к духовному преуспеянию.

Бог есть любовь, следовательно, отвержение любви или злопамятство есть отречение от Бога.

Ветхий Завет воспрещал грубые последствия гнева, Господь воспретил само сердечное действие страсти.

Действие Святого Духа, от которого являются высокие молитвенные состояния, непостижимо для плотского ума.

Дух, вселившись в человека, освобождает его от греховного рабства, разрушая тело греха, то есть плотское состояние в человеке.

Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом.

Приятие Истины есть вместе приятие Святого Духа. Равным образом, где действует Святой Дух, там бывает обильнейшее явление Истины...

Святой Дух действует самовластно как Бог: приходит в то время, как смирившийся и уничижившийся человек отнюдь не чает пришествия Его.

Божественный и пренебесный Дух, сделавшись как бы душою человека, молится и плачет о нем...

Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее...

Изливается в сердца наши любовь вместе с Духом Святым, она – Его Свойство. В кого нисходит Дух Святой, в том является Его свойство – любовь.

Какое ощущение охватывает человека, произносящего слова Духа, ощущающего в себе действие Духа? – Ощущение, которое свойственно иметь созданию перед его Создателем. Тогда человек явственно ощущает, видит, что он – ничто.

Вход в Царство Небесное, которое Святым Крещением насаждено в сердце каждого христианина, есть развитие этого Царства действием Святого Духа.

Руководителем христианина должен быть Дух Святой, как руководителем ветхого человека – плоть, кровь и дух лукавый.

Только Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собою, похищенную диаволом.

Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Святого Духа.

Водворив Царство Божие в человеке, Дух Святой нередко возводит достойных служителей своих в страны небесные, в обители, уготованные праведникам для вечного их праздника.

Где пришествие Духа, там не ищи естественного порядка и закона, и не удивись, если Он осуществляет в тебе несуществовавшее, если Он делает победителем ум, до сих пор побеждавшийся.