Игнатий Брянчанинов

Когда прошение твое не будет исполнено Богом, покорись благоговейно воле Всесвятого Бога, который по неведомым причинам оставил твое прошение не исполненным.

Постоянное стремление к исполнению воли Божией мало-помалу истребит в нас удовлетворение собою и облечет нас в блаженную нищету духа.

Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств есть движения души против воли Божией, есть покушения воспротивиться и противодействовать Богу.

Дух наш возмущается против Судеб и попущений Божиих от нашей гордости, от нашей слепоты.

Волю свою и волю демонов, которой подчинилась и с которой слилась наша воля, заменим волей Божией.

Христианин тогда получает непрестанную молитву, когда воля его и зависящая от воли деятельность будут поглощены постижением, желанием и исполнением воли Божией.

Но Бог, предоставив на произвол падшим ангелам желанное им пребывание во зле не престает пребывать их верховным, полновластным Владыкою. Они могут совершать только то, что Богом попущено будет совершить им.

Воля наша в состоянии падения враждебна воле Божией.

Судьбы Божии – всемогущее действие во вселенной всесовершенного Бога, Единого, в точном смысле. Духа, наполняющего вселенную и все, что за пределами вселенной, не объемлемого вселенной.

Покаяние требует содействия воли человеческой воле Божией; воскресение из смерти греховной есть действие единой воли Божией...

Да действует исключительно воля Божия во всем существе человека, во всех составных частях его, в духе, душе и теле, соединяя собою и в себе разъединенную падением волю этих частей. Только волею Божиею может исцелиться воля человеческая, отравленная грехом...

Благая воля человека укрепляется вдали от соблазнов... напротив того, будучи приближено к соблазнам, она начинает мало-помалу ослабевать и, наконец, совершенно извращается.

Воля наша в состоянии падения враждебна воле Божией.

Погиб человек по свободному произволению, и спастись предоставляется ему по свободному произволению. Покайтеся и веруйте.

Всех призывает милосердый Бог ко спасению, но весьма немногие повинуются Ему. Все мы принадлежим к числу званых по неизреченной любви Божией к нам, но весьма немногие из нас включатся в число избранных: потому что включение в число избранных предоставлено нашему собственному желанию.

Полное соединение воли человеческой с волею Божией есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие.

Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благоговения, а воображение Господа и святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе...

Хранись от мечтательности, которая может тебе представить, что ты видишь Господа Иисуса Христа, что ты Его касаешься, объемлешь. Это — пустая игра напыщенного, гордого самомнения!

Самый опасный, неправильный образ молитвы заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их, по-видимому, из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения.

Стоя пред иконою Спасителя, стой как бы перед Самим Господом Иисусом Христом. Стоя пред иконою Божией Матери, стой как бы пред Самою Пресвятою Девою; но ум твой храни от воображения: величайшая разница быть в присутствии Господа и предстоять Господу, или воображать Господа.

Мечтание, как бы ни было приманчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным сочинением ума, выводит ум из состояния Божественной истины.

Для отражения греховных помыслов и мечтаний Отцы предлагают два орудия: немедленное исповедание помыслов и мечтаний старцу, и немедленное обращение к Богу с теплейшей молитвой об изгнании невидимых врагов.

Если тело способно к ощущениям духовным, если оно может вместе с душою участвовать в утешении благодатном, если оно отселе может соделаться причастником благодати, то как же ему не воскреснуть для Жизни Вечной, по учению Писания?

Воскресение человеков есть вторичное сотворение их, — и являешься Ты, Спаситель мира, в воскресении человеков Творцом и Богом их.

Первое воскресение совершается при посредстве двух Таинств, Крещения и Покаяния. Совершитель воскресения – Дух Святой.

Воскресает в человеке, приготовленном к тому, Христос, и гроб — сердце, снова претворяется в храм Божий. «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой!» (Пс. 3:8), в этом таинственном и вместе существенном Воскресении Твоем заключается мое спасение.

Самонадеянность и самомнение всегда соединены с тонким, часто не примечаемым презрением ближних.

Неестественно девство падшему человечеству, а потому оно никак не может быть получено одними собственными усилиями: собственные усилия укрощают плоть, а истинное девство — дар Божий, вследствие постоянной, усерднейшей, часто весьма долговременной молитвы.

Подобно прочим Евангельским добродетелям, безбрачная жизнь избирается произволением; борьбою со стремлениями падшего естества, обузданием тела подвигами доказывается искренность произволения; испрашивается дар чистоты у Бога сознанием неспособности падшего естества к чистоте и теплейшею молитвою; ниспосылается дар осенением Божественной благодати, изменяющей, обновляющей естество.

Ни одна добродетель не может состояться без терпения; добродетель, чтобы остаться добродетелью, нуждается в терпении.

...Пост есть начальное орудие всех добродетелей.

Сколько дух выше тела, столько добродетель, совершаемая духом, возвышеннее добродетели, совершаемой телом...

Глава добродетелей — молитва; их основание — пост.

Дела мнимодобрые, по влечению падшего естества растят в человеке его <я>, уничтожают веру во Христа...

Благоразумное воздержание чрева есть дверь ко всем добродетелям. Удержи чрево, и войдешь в рай.

Может человек совершать душевные добродетели собственными силами, а добродетели духовные в человеке — дар в нем Милосердого Бога, подающего этот дар нищим духом, алчущим и жаждущим правды Христовой.

Сердце, возделанное; скорбями, напоенное уничижением, особенно способно к возвышеннейшей добродетели.

Совершающий тайно свои добрые дела, исключительно с целью богоугождения, будет прославлен в назидание ближним по устроению о нем Промысла Божия.

Молитва рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Господа. Добродетели, рождающие молитву, различествуют от добродетелей, рождаемых молитвою: первые — душевны, вторые — духовны.

Без добродетели смирения не могут быть истинными и богоугодными все прочие добродетели.

Все евангельские добродетели несвойственны падшему естеству; ко всем подвижник должен принуждать себя; все должен испросить у Бога смиренною, соединенною с сердечным плачем молитвою.

С достоверностью можно утверждать, что руководствующийся в жизни Евангелием не остановится принести полное удостоверение в том, что он не знает за собой ни одного доброго дела.

Всякое духовное делание, будучи собственно даром Божиим в нас, непременно нуждается в понуждении нашем к нему: потому что понуждение есть деятельное обнаружение и свидетельство нашего благого произволения.

Богоугодные добродетели истекают из повиновения Богу, сопровождаются смирением, а не разгорячением, не порывами, не самомнением и тщеславием.

Приобрети постоянное трезвение, постоянное бодрствование над собою. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели.

Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными.

Дела веры умерщвляют самость в человеке, растят в нем веру, возвеличивают в нем Христа.

Евангельское учение есть единственный источник всех истинных, христианских, богоугодных добродетелей.

Без цены, без малейшей цены добродетели человеческие! Они заимствуют цену от веры в Искупителя, когда они — выражение этой веры, — исполнение воли Искупителя!

Упражнение в добродетелях, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною.