Игнатий Брянчанинов

Получив свыше дар терпения, внимательно бодрствуй, чтобы сохранить, удержать при себе благодать Божию. Не то грех неприметно вкрадется в душу или тело и отгонит от нас благодать Божию.

Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие...

...Естественно для Божественной благодати...– воссоединять ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу.

Пред утешением, доставляемым Божественною благодатию, ничтожны все радости, все наслаждения мира...

Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определяемое Богом.

Если же по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех... то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь... сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием как содержащего дар Божий без должного благоговения к дару. Поспеши искренним и решительным покаянием возвратить сердцу чистоту, а чистотою дар терпения, потому что он, как дар Духа Святого, почивает в одних чистых.

Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными.

Когда окружат скорби, нужно учащать молитвы, чтобы привлечь к себе особенную благодать Божию. Только при помощи особенной благодати можем попирать все временные бедствия.

Монах не должен сомневаться в получении дара Божественной благодати, как сын не сомневается в получении наследства от отца. Вместе с этим, святой Исаак Сирин считает прошение в молитве о ниспослании явного действия благодати заслуживающим поругания.

Божественная благодать, осенившая душу, преподает ей духовное ощущение, и страсти, эти ощущения и влечения плотские и греховные, остаются праздными.

Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда.

Лишь свергнет человек с себя, как оковы, тело - благодать, как бы стесняемая ранее плотью, развивается обширно и величественно. Она служит залогом и свидетельством для избранника Божия.

Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его рука Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа.

Приобретем благодать Святого Духа — эту печать, это знамение избрания и спасения: оно необходимо для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители.

Действием благодати разрешается слепота ума.

Душа, не возделанная Евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом Божественной благодати, храмом Святого Духа.

То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечения или от посторонних помыслов и мечтаний,– есть дар благодати Божией.

Для новоначального искание места сердечного, то есть искание открыть в себе безвременно и преждевременно явственное действие благодати, есть начинание самое  ошибочное... такое начинание — начинание гордостное, безумное!

По непреложному закону подвижничества обильное сознание и ощущение своей греховности, даруемое Божественной благодатью, предшествует всем прочим благодатным дарам.

Совершенство христианской, а потому и человеческой добродетели в обновленном естестве есть благодатное Богоподражательное милосердие, производимое в христианине развитием Божественной благодати, данной ему в крещении и возделанной заповедями.

На Суде Христовом потребуется в оправдание милость – как деятельное выражение любви, и заслужит помилования одна милость – как опытное доказательство любви.

Перенося милостынею тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как Сам Господь засвидетельствовал: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34).

Господь заповедует превратить земное имение милостынею в небесное имение, чтоб самое сокровище человека, находясь на небе, влекло его к небу.

Свойственно милости рождать веру, и вере — милость.

Милосердие никого не осуждает, любит врагов, полагает душу за друзей, делает человека богоподобным.

Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием (Мф. 5:48), никакой другой добродетелью...

Осмотри величественную духовную лестницу блаженств Евангельских. На этой лестнице скачки невозможны: непременно должно восходить со ступени на ступень.

Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его.

Явление духовной любви к ближнему – признак обновления души Святым Духом.

Ученики Евангелия выражают любовь к ближнему исполнением относительно его всесвятых заповеданий Господа своего; удовлетворение пожеланиям и прихотям человеческим они признают душепагубным человекоугодием и страшатся его столько же, сколько страшатся и убегают самолюбия.

Храни совесть по отношению к ближнему: не довольствуйся одной благовидностью твоего поведения к ближним.

Хотя заповедь о любви к Богу столько возвышеннее заповеди о любви к образу Божию — человеку, сколько Бог возвышеннее Своего образа, однако заповедь о любви к ближнему служит основанием заповеди о любви к Богу.

Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: войдя в нее, войдешь в любовь к Богу, во врата воскресения, во врата Царствия Небесного.

Достигший любви к врагам достиг совершенства в любви к ближнему, и ему сами собою отворились врата любви к Богу.

Господь заповедал всеусиленное хранение мира с ближними (Мк. 9:50). Не трудись над разбором, кто прав и кто виноват, ты ли или ближний твой: постарайся обвинить себя и сохранить мир с ближним при посредстве смирения.

Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего.

Любовь к ближнему есть дорога, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил таинственно  облечься в каждого ближнего нашего, а во Христе — Бог.

Любовь к врагам есть та высшая ступень в лестнице любви к ближнему, с которой мы вступаем в необъятный чертог любви к Богу.

Причина любви к ближнему одна — Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем.

Тело и душу нужно умывать слезами, они тогда появятся на глазах молящегося и постящегося, когда сердце его преисполнится милости к ближним, сострадания ко всему человечеству без исключения.

Любовь к врагам доставляет сердцу полноту любви. В таком сердце вовсе нет места для зла, и оно уподобляется благостию своею Всеблагому Богу.

Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен, во-первых, обратить внимание на отношения свои к ближним.

Когда возлюбишь врагов своих и будешь молить о них, чтобы им дарованы были все блага, временные и вечные, тогда только низойдет к тебе Бог на помощь, и ты победишь молитвою твоею всех врагов твоих, вступишь умом в сердечный храм для поклонения Отцу Духом и Истиною (Ин. 4:24).

Воздавай почтение ближнему, как образу Божию, — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей.

Увидя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим: это уд твой! Немощь, которую ты видишь сегодня в нем, завтра может сделаться твоей немощью.

Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.

Любви к ближнему предшествует и сопутствует смирение перед ним.

Тем, которые еще не стяжали истинной сердечной молитвы, вспомоществует <в борьбе с блудным бесом> злострадание в телесной молитве, т. е. воздевание рук, биение в грудь, частое устремление очей к небу, множество воздыханий, частое коленопреклонение.

В Новом Завете <грех любодеяния> получил новую тяжесть, потому что тела человеческие получили новое достоинство. Они сделались членами Тела Христова, и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, расторгает единение с Ним... Любодей казнится смертью душевной, [от него] отступает Святой Дух, согрешивший признается впавшим в – смертный грех... – залог неминуемой гибели... если этот грех не уврачуется благовременно покаянием.

Закон Моисеев воспрещал прелюбодеяние. Господь воспретил плотское вожделение.