Игнатий Брянчанинов

Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.

Из лицемерного поведения возникают образ мыслей и учение фарисейские; наоборот, учение и образ мыслей фарисейские воспитывают лицемера.

Лицемерие, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить перед глазами людей личину добродетели.

Недостаток смирения, от которого недуг фарисейства, крайне препятствует духовному преуспеянию.

Главный отличительный признак лицемера, первая стрела, пускаемая им в ближнего, есть соблазн и истекающее из соблазна осуждение ближнего.

Лицемер, недугуя недовольно приметными для человеков страстями, прикрывая их лицемерством и притворством, неспособен, как неспособен сатана, к признанию себя грешником.

На тщеславии-то заквашен фарисей. Он все делает для похвалы человеческой.

Осуждение ближнего – признак лицемерия, по всесвятому указанию Евангелия.

Лицемер, страдая не очень заметными для людей страстями... прикрывает их лицемерием и притворством, неспособен признать себя грешником, как неспособен к этому сатана.

Мы все – грешники. Всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерие.

В России многие святые носили вериги. При особенной простоте и преобладании телесного подвига в русском монашестве, ношение вериг не имело того значения, которое оно должно было иметь в древнем монашестве. Это монашество подвизалось по преимуществу подвигом душевным, и были наиболее опасны ему душевные страсти, особенно высокоумие.

Как червь, зародившийся внутри плода, истребляет всю внутренность плода, оставляя только его оболочку, так и лицемерие истребляет всю сущность добродетели.

Главный отличительный признак лицемера, первая стрела, пускаемая им на ближнего, есть соблазн и истекающее из соблазна осуждение ближнего.

Лицемер, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить перед очами людей маску добродетели.

Человекоугодием уничтожается не только любовь к Богу, но и самое памятование о Боге.

Грешники! Ободримся. Для нас Господь совершил великое дело Своего вочеловечения; на наши болезни  призрел Он с непостижимою милостью.

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен: приступи в сокрушении духа ко Всеблагому и Всемогущему, обнажи перед Ним твою язву, принеси сознание в согрешении, прося прощения, исцеления, и получи их.

Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели. Не сочиняй себе восторгов, не приводи в движение своих нервов, не разгорячай себя... пламенем крови твоей.

Чтобы возлюбить Бога и в Боге ближнего, необходимо очиститься от вожделения скотоподобного.

Первое духовное проявление любви к Богу открывается в ощущении страха Божия...

Постоянным уклонением от зла и исполнением Евангельских добродетелей — в чем заключается все Евангельское нравоучение — достигаем любви Божией. Этим же самым средством пребываем в любви к Богу: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:10), сказал Спаситель.

Степень нашей любви к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением этой любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния.

Исполнение заповедей Спасителя – единственный признак любви к Богу, принимаемый Спасителем.

Преуспеяние в любви к Богу — бесконечно: потому что любовь есть Бесконечный Бог (1 Ин. 4:16).

Если желаем приобрести любовь к Богу — возлюбим Евангельские заповеди, продадим наши желания и пристрастия, купим ценой отречения от себя село — сердце наше, возделаем его заповедями и найдем сокровенное на нем небесное сокровище — любовь.
Что же ожидает нас на этом селе? — Нас ожидают труды и болезни; нас ожидает враг, который нелегко уступит нам победу над собою; нас ожидает, для противодействия нам, живущий в нас грех.

Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу уже есть самообольщение. Оно немедленно устраняет от правильного служения Богу, немедленно вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души.

По некотором успехе в молитве приходит ощущение тишины, смирения, любви к Богу и ближним без различия добрых от злых, терпения скорбей как попущении и врачеваний Божиих. Любовь к Богу и ближним, являющаяся постепенно из страха Божия, вполне духовна, бесконечно отличается от любви человеческой в обыкновенном состоянии ее.

Господь воспретил мщение, которое было установлено Моисеевым законом, и которым за зло воздавалось равным злом. Оружие, данное Господом против зла, — смирение.

Сердце тогда только может наслаждаться блаженным миром, когда оно пребывает в Евангельских заповедях, когда пребывает в них с самоотвержением.

От живой веры в Бога рождается полная покорность Богу, а от покорности Богу – мир помыслов и спокойствие сердца.

В мире Христовом сокровенно живет такая сила духовная, что он побеждает ею всякую земную скорбь и напасть.

Мир Христов есть некоторый тонкий духовный хлад. Когда он разольется в душе, — она пребывает в высоком молчании, в священной мертвости.

Святой мир входит в сердца за словами смирения! Он приносит чашу духовного утешения и к постели болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами.

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия.

Святой мир при своем обильном действии наводит на ум молчание и к блаженному вкушению себя влечет и душу, и тело. Тогда прекращается всякое движение крови, всякое ее влияние на состояние души – бывает великая тишина.

Действием воли Божией сотворены миры, видимый и невидимый, сотворен и искуплен человек, совершены и совершаются все события, общественные и частные, из которых светит как солнце с неба Божия Благость, Божие Всемогущество, Божия Премудрость.

Друг мира становится непременно, может быть незаметно для себя, злейшим врагом Бога и своего спасения. .

Мир Христов сеется в душе Словом Божиим, зарождается от возделывания сердечной нивы заповедями Христовыми – питается этим невидимым, но не беструдным подвигом, возрастает от него.

Сердце только тогда может наслаждаться блаженным миром, когда оно пребывает в евангельских заповедях, когда пребывает в них с самоотвержением.

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия.

Смирение рождается от послушания и поддерживается послушанием. Смирением вводится в душу мир Божий.

Миролюбие вкрадывается в душу как тать, пользующийся мраком ночи — нерадением и невниманием себе.

Святой мир входит в сердце за словами смирения! Он приносит чашу духовного утешения и к одру больного, и в темницу, к гонимому людьми и бесами.

Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при самых дверях любви.

Поведано Божественным откровением, что первый человек создан Богом из ничего, создан в красоте духовного изящества, создан бессмертным, чуждым зла.

Мир Христов есть источник непрестанной умной, сердечной, душевной, духовной молитвы, молитвы, приносимой из всего существа человеческого, действием Святого Духа; мир Христов есть постоянный источник благодатного смирения Христова.

Смирение есть непостижимое действие мира Божия, непостижимо постигаемое одним блаженным опытом.

Мир Божий есть и начало, и непосредственное следствие смирения, он – действие смирения и причина этого действия.

К такому же нравственному бедствию, к какому приводит человека сребролюбие, приводят славолюбие и  сластолюбие, из этих трех главных страстей составляется миролюбие.

Посредством святого мира христианин, совершив подвиг покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собой; он становится сыном Божиим по благодати.