Иоанн Златоуст

Нерастленная душою есть дева, хотя бы она и имела мужа; она девственна истинною, чудною девственностью.

Когда девство имеет у себя сестру — милостыню, тогда никакие бедствия не одолевают его, но оно становится выше всего.

Девство, хотя бы оно было соединено со всеми другими добродетелями, будучи чуждо дел милосердия, осуждается вместе с людьми прелюбодейными.

Девство утвердилось с тех пор, как вырос цвет девства. Никто из древних не мог хранить девство, потому что великое дело — обуздать тело.

Видишь ли достоинство девства, как оно способствует пребывающим на земле проводить жизнь подобно небожителям, облеченным плотью, не позволяет уступать силам бесплотным, людей ведет к соревнованию с самими Ангелами?

Когда говорим, что девство подверглось растлению, то имеем в виду не одно растление тела, но главным образом то, что подобное дело соединено бывает с нарушением закона. Сам поступок при этом состоит в совокуплении. Но если бы совокупление называлось растлением, то и брак был бы тем же. Значит, не в совокуплении растление, а в грехе — в нарушении закона, он-то и делает первое постыдным.

Потому-то у нас и в общественных, и в частных делах многое выходит вопреки ожиданию, что мы не о духовных делах сначала заботимся, а потом уже и о житейских.

...Смотрю не на качество того, что делается, но на расположение сердец делающих.

...Все совершай во имя Господне, и все у тебя будет благоуспешно. Что ни запечатлеешь именем Божиим, все выйдет счастливо. Если оно изгоняет демонов, устраняет болезни, то тем более облегчает совершение дел.

Учение делами гораздо убедительнее и достовернее, чем учение словами.

...Многочисленное стечение житейских дел помрачает ясность нашего ума, <и> мы находимся в темноте.

Нет ничего ничтожнее дел человеческих. Какое бы слово ни употребил кто для обозначения их ничтожества, оно будет бледнее истины.

Чем выше и блестящее бывает успех в делах человеческих, тем большее готовит он падение.

Дела человеческие по своим свойствам нисколько не лучше речных потоков, быстролетнее дыма, рассеивающегося в воздухе, и ничтожнее бегущей тени.

Когда ты, оставляя дела духовные, сам занимаешься делами житейскими, тогда уже Бог не много заботится о них.

Поспеши на добрые дела – ведь иначе и спастись невозможно.

Для успешного ведения дел всего больше необходимо благоразумие; коварство же, злоба и лукавство более всего препятствуют нам сохранять благоразумие.

Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божию о них определению.

Что такое дела человеческие? Пепел и пыль, прах пред лицом ветра, дым и тень, лист и цвет, уносимые ветром, сон, мечта и басня... течение непостоянное, и все, что только может быть еще ничтожнее этого.

Житейские дела — это действительно ненастье, и даже страшнее ненастья. Хотя от них не происходит ни стужи, ни дождя, ни грязи, ни глубокого болота, но зато, что всего хуже, от этих дел является геенна со всеми ее мучениями.

Всякое <доброе> дело есть долг наш, и все, что мы ни делаем, есть исполнение долга.

Таково естественное свойство добродетели: ее путь усеян трудами, тяжелыми усилиями, кознями и опасностями. Но таков путь, а за ним — венцы, награды, блага неизреченные и бесконечные. Так утешай себя этим.

Служи всем как господам и скоро ты будешь иметь их слугами, порабощенными властью, сильнейшею власти суровейшего тирана.

...Добродетель... людей, хотя бы и немногих, может покрыть грехи многих — потому что велика благость Господа...

Праведным обычно смиряться и после добрых дел.

Причинит тебе кто-либо вред? Ты сделай ему добро. Если же ты сделаешь добро тому, кто тебе сделал добро, то ты не совершишь еще ничего важного.

...Пусть не приступает никто из вас к добродетели как наемник, как неблагодарный, как к чему-либо тяжкому и невыносимому, напротив, будем приступать к ней с усердием и радостью. Если бы не была обещана награда, то неужели не следовало бы быть добродетельным?
...Бог по великой нашей немощи благоволит побуждать нас к добродетели, по крайней мере, наградою, но мы и при этом не делаемся добродетельными.

Когда мы, живя добродетельно, подвергаемся преследованию людей злых и за привязанность к добродетели терпим от них осмеяние — не будем печалиться и скорбеть. Таково уже свойство добродетели, что она обыкновенно в людях злых возбуждает к себе ненависть. Завидуя тем, кто хочет жить праведно, и думая самим себе приготовить оправдание, если очернят добрую славу других, злые люди ненавидят <добрых> как идущих противоположным путем и всячески стараются обесславить их жизнь. Но не будем сокрушаться, потому что ненависть злых служит знаком добродетели.

Ничего нет равного добродетели, возлюбленный! Она и в будущем веке исхитит нас из геенны и откроет путь в Царство Небесное, и в настоящей жизни ставит выше всех, всуе и напрасно злоумышляющих на нас, делает сильнее не только людей, но и самих демонов и врага нашего спасения, т. е. диавола.

...Когда хотя бы безмолвно станем избегать грехов, порок будет нам казаться гнусным и безобразным, а добродетель легкою, удобною и любезною.

Нечестие всегда проявляет большую злобу против добродетели; и не только нимало не вредит ей, но, нападая на нее, делает ее только сильнее.

...Облагодетельствованные <тобою> враги будут для тебя сильными ходатаями на Суде <Божием> — ты загладишь множество грехов и получишь награду.

Совершенство добродетели состоит не в том, чтобы не делать того, за что мы у всех стали бы считаться худыми, но в том, чтобы блистать такими делами, которые и не совершивших не подвергают за это осуждению...

...Если в нас есть добродетель, то любовь не погибнет, потому что добродетель от любви, а любовь от добродетели.

...Следует и нам, собрав богатство добродетели, беречь его с великой тщательностью и не выкладывать на глаза всем, но скрывать его в самом надежном хранилище ума...

Тяжка... <добродетель> для нашей лености, а сама по себе легка и удобна...

.Чем более преуспеваем в добродетели, тем больше научаемся познавать, как велико расстояние между Богом и нами.

...Пока в силах, не отказывайся от добрых дел, и хотя бы видел, что бесконечное число раз прерывает тебя диавол, никогда не отставай.

...Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.

Сколько бы... ты ни трудился, сколько бы ни старался, — не считай доброго дела своим, потому что если бы ты не получил помощи свыше, то все было бы напрасно.

Добродетель делает здоровыми не только души, но также и тела, сохраняя их от разложения, наподобие острой и холодной зимы.

Кто много говорит, тот ничего не делает; кто много делает, тот ничего не говорит неуместного.

Если будем содержать правильные догматы, а дел добродетели не будет, то совершенно лишимся Вечной жизни.

Такова-то сила добродетели, что она и, страдая, побеждает причиняющих <страдания> и, подвергаясь нападениям, бывает выше нападающих.

Мы потому забываем о добрых делах, что и благополучием пользуемся неумеренно, и, называя себя часто грешниками, говорим это неискренно.

...Нет ничего сильнее и могущественнее добродетели...

Какие бы ни были у кого добрые дела, без любви они ничтожны.

...Чем больше будем делать добра, тем меньше будем говорить о себе. Таким только образом можем приобрести величайшую славу и у Бога, и у людей... и награду, и великое воздаяние.

Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел...

...Никому нельзя ссылаться на юность там, где должно показать добродетель.