Иоанн Златоуст

Высшее рождение Его – истинно, и земное рождение Его – неложно; истинно родился Он как Бог от Бога, истинно родился Он как человек от Девы.

По плоти, которую Христос принял, мы родные Ему. Итак, имеем залог Его на Небе, именно – Тело Его, от нас заимствованное, и на земле – Духа Святого с нами.

Во Христе, в Его Жертве мы имеем спасение, и все, что было до Его пришествия, мы познаем как приготовление к этому пришествию.

Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением.

Так глубоко мы были погружены во зло, что уже не могли очиститься, не имели нужду в возрождении; ведь это подлинно новое бытие. Как под сгнивший дом никто не подставляет подпор и не приколачивает ничего к старому зданию, но, разрушив его до основания, снова воздвигает и обновляет, так поступил и Господь – не подправил нас, но перестроил заново.

Нам всегда нужна ревность, великая горячность души и готовность ее к смерти за Христа. Невозможно получить Царствие иначе как через Крест.

Он из любви к нам все претерпел: выйдя из самых Отеческих недр, благоволил принять образ раба, испытать все человеческие страдания, потерпеть озлобление и бесчестие от иудеев, наконец, принял Крест и позорную смерть, чтобы посредством веры в Него избавить нас, пресмыкавшихся по земле и обремененных бесчисленным множеством тяжких грехов.

Причина пришествия Сына Божия та, чтобы люди, которым угрожала гибель, получили спасение через веру в Него.

Господь пришел в мир и принял смерть не только за друзей и близких Себе, но и за врагов, за мучителей, за обманщиков, за ненавидящих, за распявших Его, о которых Он прежде сотворения мира знал, что они будут такими, и которых, предвидя, сотворил, победив знание благостью, – и за них Он пролил собственную Кровь, за них принял смерть.

Но не только по этой причине он так называет Его, но и потому, что Сын пришел возвестить нам об Отце. «Я сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

Иисус для нас – спасение, пока мы живем здесь, и жизнь, когда мы переселимся отсюда.

Чтобы нашей природе легче было следовать Ему, Он, приняв нашу плоть и природу, пошел в ней и выполнил заповеди на деле.

Для того снизошел Единородный Сын Божий, чтобы нас возвести и поставить выше Небес.

Если кто-либо из неверных спросит тебя: почему распят Христос? – скажи: чтобы распять диавола.

Человек так уязвлен, что никто не может исцелить его, кроме единого Господа.

Он через девственные врата прошел в мир. Он носим был во чреве Матери Своей и в то же время носил все.

Ты Господь и Бог, Ты Человек и Человеколюбец, Ты дивный и необычный Врач природы, не железом отсекаешь страсти, не огнем прижигаешь раны, не от трав собираешь врачебную силу... не видимые повязки налагаешь на тяжкие раны; у Тебя невидимые повязки милосердия, незримо связывающие разделенное, у Тебя слово острее железа, у Тебя изречение сильнее огня, у Тебя мановение сильнее врачевства. Как Мироустроитель, Ты без труда освящаешь творения, как Создатель, без усилия перестраиваешь создания.

Наставники не все говорят так, как бы хотели сами, но как требует состояние немощных.

Отсюда мы научаемся тому, что надобно не только быть усердным к проповеди, отрешившись от всего прочего, но, что даже должно это делать с радостью.

Господь ниспосылает тебе Свои воздаяния, несоизмеримые с достоинствами или слабостью Своих служителей, но сообразно с твоим расположением.

...Не все равно — бороться или учить, поражать врага словом или исправлять своего ближнего; в последнем случае от меня требуется больше усилий...

Кто составляет всю свою речь из предметов трудных, непереносим для слушателей и часто вынуждает душу, не выдержавшую тяжести его слов, отвратиться от них.

Долг усердного проповедника, как и заботливого земледельца, — не оставлять своего дела, пока не увидит, что насажденное слово укоренилось.

Большая часть из подведомых священнику стеснены житейскими заботами, что делает их менее расположенными к делам духовным. Поэтому учитель должен сеять ежедневно, чтобы слово учения, по крайней мере, непрерывностью своей могло укрепиться в слушателях.

Не говори: все противятся, все противостоят; твои слова утверждены на истине, а потому взывай свободно...

Если не можешь обратить сотни, позаботься о десятке; если и десяти не можешь, не пренебрегай и пятью; если и пять не можешь, не презирай и одного. Бог определяет венцы, сообразуясь не с числом исправленных, а с намерением исправляющих.

Нельзя, конечно, требовать, чтобы проповедник только однажды пользовался известным изречением; но если необходимо постоянно врачевать рану греха, то необходимо и возвращаться к однажды сказанному.

...Как врачи часто бывают принуждены во многом огорчать больных, приготовляя им пищу и лекарства, которые не имеют приятности, хотя приносят великую пользу, или подобно тому, как отцы бывают часто суровы к своим сыновьям, так и учители...

...Я и страшусь, и хотел бы молчать, чтобы не увеличить для вас опасности, так как часто слышать и не поступать так — значит оскорблять Владыку. Но боюсь и другой опасности от молчания для меня самого, если бы я, поставленный на служение слову, стал молчать.

Не велик плод красноречивого проповедника, но зрел; тонка струна, но важен звук; не много слов, но драгоценны мысли.

Мы, усердно учащие, не виноваты в том, что не убеждаем слушателей, а отвечаем только за то, что не обращаемся с наставлениями. Наше дело – увещевание, а повиновение зависит от них.

Привлекающий людей к мудрости, убедит он или не убедит, получит полную награду, ибо он исполнил свое дело.

Заботящийся о душах должен быть настолько великодушным, чтобы не только не увеличивать их уныния укорами, но, по возможности, облегчить их состояние утешением.

Бог ценит не красоту речи, а расположение проповедника...

Если же без пощады сделаешь даже необходимую операцию, больной иногда может не выдержать боли и вдруг отвергнет все – и лекарство, и перевязку, и устремится в пропасть, сбросив бремя и разорвав узы.

Если пророки, будучи побиваемы камнями, не умолкали, то тем более нам должно переносить неудовольствия и не говорить бесед в угоду вам, чтобы за обольщение вас самим не быть рассеченными.

Нужно благоповедение, а не остроумие, — нравственность, а не сила речи, — дела, а не слова: вот что доставляет Царство, дарует действительные блага. Не язык изощряй, но душу очищай. Говорю это не с тем, чтобы запретить образование, но чтобы не привязывались к нему исключительно.

...Порочность в соединении с искусством в слове производит гораздо худшие беды, чем необразованность.

Когда научишься всему, что Господь заповедал, ты приобретешь многих подражателей.

...Говорящие без приготовления часто погрешают, так как ум не в состоянии и рассматривать Писание, и в то же время следить за красотою речи.

...Успех проповеди зависел не от апостолов, но от благодати, им предшествующей. Их дело было обходить и проповедовать, но убеждение производил Бог, действующий в них...

Источники текут, хотя бы никто не черпал из них. Так и проповедник, хотя бы никто не внимал ему, должен исполнять все, зависящее от него.

Никто не будь нерадив, никто не будь рассеян, когда священники входят и преподают поучение: за это угрожает немалое наказание.

Увлекающийся страстью к похвалам, хотя может вести беседы назидательные для народа, но вместо них предлагает то, что более услаждает слух, приобретая этим себе шум рукоплесканий.

Как искра, когда коснется дров, зажигает их, делает новым источником пламени и, таким образом, простирается дальше и дальше, так и проповедь.

Заблудшего возврати на путь, увечному сделай повязку, павшего подними, немощных поддержи и делай другое, подобное этому.

Для того-то Христос часто и говорил не ясно, чтобы побудить слушателей к вопросам и сделать их более внимательными. Ясно сказанное нередко проходит мимо слуха, а неясное делает слушателя внимательнее и усерднее.

Не нужно держать всегда в напряжении душу слушателей, потому что она скоро изнемогает; не нужно и  давать ей всегда послабление и покой, потому что от этого она становится недеятельною. Нужно разнообразить поучения и касаться предметов то более общепонятных, то более трудных.

Как попутный ветер, устремившись прямо на паруса корабля, двигает судно вперед быстрее стрелы, так и молитва Церкви, обращенная на язык проповедника, увлекает его слово сильнее ветра.

Хороший пастух не только отгоняет волков, но и со всей заботливостью лечит заболевших овец, ибо какая польза, если овцы, хоть и избегают пасти зверей, но истребляются болезнью?