Иоанн Златоуст

Что такое дела человеческие? Пепел и пыль, прах пред лицом ветра, дым и тень, лист и цвет, уносимые ветром, сон, мечта и басня... течение непостоянное, и все, что только может быть еще ничтожнее этого.

Житейские дела — это действительно ненастье, и даже страшнее ненастья. Хотя от них не происходит ни стужи, ни дождя, ни грязи, ни глубокого болота, но зато, что всего хуже, от этих дел является геенна со всеми ее мучениями.

Всякое <доброе> дело есть долг наш, и все, что мы ни делаем, есть исполнение долга.

Таково естественное свойство добродетели: ее путь усеян трудами, тяжелыми усилиями, кознями и опасностями. Но таков путь, а за ним — венцы, награды, блага неизреченные и бесконечные. Так утешай себя этим.

Служи всем как господам и скоро ты будешь иметь их слугами, порабощенными властью, сильнейшею власти суровейшего тирана.

...Добродетель... людей, хотя бы и немногих, может покрыть грехи многих — потому что велика благость Господа...

Праведным обычно смиряться и после добрых дел.

Причинит тебе кто-либо вред? Ты сделай ему добро. Если же ты сделаешь добро тому, кто тебе сделал добро, то ты не совершишь еще ничего важного.

...Пусть не приступает никто из вас к добродетели как наемник, как неблагодарный, как к чему-либо тяжкому и невыносимому, напротив, будем приступать к ней с усердием и радостью. Если бы не была обещана награда, то неужели не следовало бы быть добродетельным?
...Бог по великой нашей немощи благоволит побуждать нас к добродетели, по крайней мере, наградою, но мы и при этом не делаемся добродетельными.

Ничего нет равного добродетели, возлюбленный! Она и в будущем веке исхитит нас из геенны и откроет путь в Царство Небесное, и в настоящей жизни ставит выше всех, всуе и напрасно злоумышляющих на нас, делает сильнее не только людей, но и самих демонов и врага нашего спасения, т. е. диавола.

...Когда хотя бы безмолвно станем избегать грехов, порок будет нам казаться гнусным и безобразным, а добродетель легкою, удобною и любезною.

Нечестие всегда проявляет большую злобу против добродетели; и не только нимало не вредит ей, но, нападая на нее, делает ее только сильнее.

...Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.

Сколько бы... ты ни трудился, сколько бы ни старался, — не считай доброго дела своим, потому что если бы ты не получил помощи свыше, то все было бы напрасно.

Добродетель делает здоровыми не только души, но также и тела, сохраняя их от разложения, наподобие острой и холодной зимы.

Кто много говорит, тот ничего не делает; кто много делает, тот ничего не говорит неуместного.

Если будем содержать правильные догматы, а дел добродетели не будет, то совершенно лишимся Вечной жизни.

Такова-то сила добродетели, что она и, страдая, побеждает причиняющих <страдания> и, подвергаясь нападениям, бывает выше нападающих.

Мы потому забываем о добрых делах, что и благополучием пользуемся неумеренно, и, называя себя часто грешниками, говорим это неискренно.

...Нет ничего сильнее и могущественнее добродетели...

Какие бы ни были у кого добрые дела, без любви они ничтожны.

...Чем больше будем делать добра, тем меньше будем говорить о себе. Таким только образом можем приобрести величайшую славу и у Бога, и у людей... и награду, и великое воздаяние.

Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел...

...Никому нельзя ссылаться на юность там, где должно показать добродетель.

...Творящий добродетель по... заповеди (Мф. 6: 17—18) и старающийся скрывать ее от людей явно получит от Господа награду в тот Страшный день.

Величие добродетели особенно и состоит в том, что она не имеет нужды ни в богатстве, ни во власти, ни в славе и ни в чем другом подобном, а в одной только душе освященной, и не требует ничего больше.

...Велика сила добродетели... хотя подвергается <она> нападениям и терпит бесчисленные бедствия, но от этого становится еще славнее и блистательнее.

Порок проявляет большую ярость против добродетели, однако ж не только не вредит ей нисколько, но и делает ее более сильной для борьбы.

Как жемчужина, хотя бы брошена была в тину, показывает свою красоту, так и добродетель, куда бы ты ее ни свергнул, проявляет свою силу — и в рабстве, и в темнице, и в бедствии, и в счастии.

Сурова добродетель, но будем представлять ее облеченною в величие будущих обетований. Люди с душою  возвышенною находят ее и без этого, саму по себе прекрасною, и потому стремятся к ней, живут добродетельно не из-за наград, а для угождения Богу, и высоко ценят целомудрие не для того, чтобы избежать наказания, а потому, что так повелел Бог.

...Добродетель! Она не только делами, но и страданиями своими не оставляет в темноте и безвестности и саму себя, и исполняющих ее.

Таково свойство добродетели, что она не только полезна нам для будущего, но и здесь доставляет уже награду.

Такова сила добродетели, что и через самые гонения она достигает большей славы.

Мы будем совершенно блаженными, если ради Бога сделаем столько, сколько делаем ради людей, ради славы пред людьми, ради страха, почета.

Ничто так не делает тщетными наших добродетелей и не надмевает нас, как памятование о соделанном нами добре. Оно производит двоякое зло: делает нас беспечнейшими и гордыми.

Что отвратительнее такого праведника, который, совершая какое-нибудь доброе дело, ожидает славы от толпы?

Соблюдая добродетель, мы получаем сугубую награду от Бога — и за то, что сами в добродетели живем, и за то, что ближних привлекаем к добродетели.

Ты, когда должен совершать что-нибудь подобающее Богу, предусматривай много опасностей, много лишений, много смертей и ни изумляйся, ни смущайся, когда это случается.

Если и мы желаем иметь свыше помощь, то будем заботиться о добродетели. Таким образом и мы привлечем благодать Духа, и настоящую жизнь проведем беспечально, и будущие наследуем блага.

Избирать лучшее, желать, стараться, предпринимать всякий труд — это зависит от нашей воли, а доводить свои желания до конца, не допускать падений и  достигать успеха в делах — это зависит от вышней благодати.

Одна только добродетель способна сопутствовать нам, одна только добродетель переходит в будущую жизнь.

Люди, украшенные добрыми делами, но не познавшие веры в Бога, подобны останкам мертвых, одетых в красивые одежды, но не чувствующих этой красоты.

Ничто так не делает людей разумными, как добродетель; она делает их признательными, благонамеренными, человеколюбивыми, тихими, кроткими, смиренными; она обыкновенно рождает и все другие совершенства. Кто же может быть мудрее человека с такими расположениями?

В бедности гораздо легче быть добродетельным, нежели в богатстве.

Человек, делающий добро о гордостью, если только можно так делать добро, скоро дойдет до крайней погибели.

Бог не принимает того, что совершается в силу необходимости, но только то, что совершается свободною волею.

Добродетели души не земное имеют начало, но есть плод духовный и не подлежат съедению от червей. Эти одежды ткутся на небе, где нет ни моли, ни червей, ни чего-либо подобного.

Как стоящий на высокой скале смеется над волнами, когда видит, что они с шумом ударяются о скалу и тотчас обращаются в пену, так и подвизающийся в добродетели, пребывая в безопасном месте, не испытывает никакой неприятности от житейского волнения, но живет спокойно, наслаждаясь тишиной своих помыслов.

Итак, что без молитвы совершенно невозможно свыкаться с добродетелью и с нею идти по жизненному пути, я думаю, ясно всем. Да и как мог бы кто упражняться в добродетели, не приступая и не припадал непрестанно к Вождю ее и Подателю?

Мы постоянно видим, что выдающимися людьми становятся не крепкие телесною силою, но великие душевною добродетелью, так как и корабль рассекает волны не потому, что он велик, окован медью и имеет несокрушимые борты, но потому, что имеет управителя, который направляет его по своей воле.