Православной церкви
О любомудрии
Кто прежде всего научится быть просвещенным в духе Истины, тот через это приобретет богатство, превосходящее всякое богатство, и величайшую славу. В избранное Первоисточник
Кто прежде всего научится быть просвещенным в духе Истины, тот через это приобретет богатство, превосходящее всякое богатство, и величайшую славу.
...Кто не может презреть вещей земных, тот может ли когда-нибудь любомудрствовать о Небесном? В избранное Первоисточник
...Кто не может презреть вещей земных, тот может ли когда-нибудь любомудрствовать о Небесном?
...Ничто столько не отличает любомудрия, как то, чтобы не иметь ничего излишнего и довольствоваться как можно меньшим. В избранное Первоисточник
...Ничто столько не отличает любомудрия, как то, чтобы не иметь ничего излишнего и довольствоваться как можно меньшим.
...Когда эта добродетель, <любомудрие>, укоренится в сердцах слушателей, то и все прочие добродетели могут уже безопасно наставляться. В избранное Первоисточник
...Когда эта добродетель, <любомудрие>, укоренится в сердцах слушателей, то и все прочие добродетели могут уже безопасно наставляться.
...Великое благо – любомудрие; оно и здесь уже вознаграждает нас. Так, кто презирает богатство, тот уже здесь получает пользу, потому что избавляется от излишних и бесполезных забот. Кто попирает славу, уже здесь получает награду, потому что не служит никому рабом, но бывает свободен истинною свободою; кто желает небесных <благ>, уже здесь получает воздаяния, потому что, вменяя в ничто все настоящее, легко побеждает всякую печаль. В избранное Первоисточник
...Великое благо – любомудрие; оно и здесь уже вознаграждает нас. Так, кто презирает богатство, тот уже здесь получает пользу, потому что избавляется от излишних и бесполезных забот. Кто попирает славу, уже здесь получает награду, потому что не служит никому рабом, но бывает свободен истинною свободою; кто желает небесных <благ>, уже здесь получает воздаяния, потому что, вменяя в ничто все настоящее, легко побеждает всякую печаль.
...Ничто так не приятно Богу, как если кто считает себя в числе величайших грешников. Это есть начало всякого любомудрия: смиренный и сокрушенный никогда не будет ни тщеславиться, ни гневаться, ни завидовать ближнему, — словом, не будет питать в себе ни одной страсти. В избранное Первоисточник
...Ничто так не приятно Богу, как если кто считает себя в числе величайших грешников. Это есть начало всякого любомудрия: смиренный и сокрушенный никогда не будет ни тщеславиться, ни гневаться, ни завидовать ближнему, — словом, не будет питать в себе ни одной страсти.
Немаловажный вид любомудрия в том, чтобы веселиться о Боге. Кто веселится о Боге как должно, тот отвергает всякое житейское удовольствие. В избранное Первоисточник
Немаловажный вид любомудрия в том, чтобы веселиться о Боге. Кто веселится о Боге как должно, тот отвергает всякое житейское удовольствие.
Цель любомудрия в том и состоит, чтобы с мудростью соединять простоту. В избранное Первоисточник
Цель любомудрия в том и состоит, чтобы с мудростью соединять простоту.
При отсутствии любомудрия самое обильное риторство не принесет никакой пользы. В избранное Первоисточник
При отсутствии любомудрия самое обильное риторство не принесет никакой пользы.
Ничто так не препятствует любомудрию, как жизнь в удовольствиях; напротив, скорбь способствует любомудрию. В избранное Первоисточник
Ничто так не препятствует любомудрию, как жизнь в удовольствиях; напротив, скорбь способствует любомудрию.
Любомудрие души настолько труднее и тяжелее изучения наук, насколько деятельность труднее разглагольствования и насколько дела труднее слов. В избранное Первоисточник
Любомудрие души настолько труднее и тяжелее изучения наук, насколько деятельность труднее разглагольствования и насколько дела труднее слов.
Хотя дети, плывя в лодке, и пугаются, но кормчий сидит улыбаясь и спокойно, смотрит и забавляется их страхом: так и душа мудрая при благоразумии, как бы на корме и у руля, пребывает непоколебимой, тогда как все остальные мечутся или же, при перемене обстоятельств, некстати смеются. В избранное Первоисточник
Хотя дети, плывя в лодке, и пугаются, но кормчий сидит улыбаясь и спокойно, смотрит и забавляется их страхом: так и душа мудрая при благоразумии, как бы на корме и у руля, пребывает непоколебимой, тогда как все остальные мечутся или же, при перемене обстоятельств, некстати смеются.
Не будем враждовать даже против тех, кто оскорбляет нас, хотя бы это были и облагодетельствованные нами. В этом-то и состоит самое высокое любомудрие. В избранное Первоисточник
Не будем враждовать даже против тех, кто оскорбляет нас, хотя бы это были и облагодетельствованные нами. В этом-то и состоит самое высокое любомудрие.
О мести
...Око за око, зуб за зуб (Исх. 21: 24)... Бог позволил это не для того, чтобы мы в самом деле так поступали по отношению друг к другу, а чтобы из страха наказания и не осмеливались на обиды. В избранное Первоисточник
...Око за око, зуб за зуб (Исх. 21: 24)... Бог позволил это не для того, чтобы мы в самом деле так поступали по отношению друг к другу, а чтобы из страха наказания и не осмеливались на обиды.
Тот, кто мстит за обиду, обращает нож против самого себя. В избранное Первоисточник
Тот, кто мстит за обиду, обращает нож против самого себя.
Если станешь мстить, то будет великий смех, великое презрение, так как это — дело малодушия; если же простишь, то великое удивление, так как это — дело великодушия. В избранное Первоисточник
Если станешь мстить, то будет великий смех, великое презрение, так как это — дело малодушия; если же простишь, то великое удивление, так как это — дело великодушия.
Если ты хочешь и себе сделать добро и отомстить кому-либо, то отзывайся хорошо об оскорбившем тебя, тогда ты вместо себя сделаешь многих обвинителями его, и сам получишь великую награду; если же будешь отзываться плохо, то никто не поверит тебе, подозревая в тебе вражду. В избранное Первоисточник
Если ты хочешь и себе сделать добро и отомстить кому-либо, то отзывайся хорошо об оскорбившем тебя, тогда ты вместо себя сделаешь многих обвинителями его, и сам получишь великую награду; если же будешь отзываться плохо, то никто не поверит тебе, подозревая в тебе вражду.
Недостаточно не мстить, это было и в Ветхом Завете; но будем делать все для обидевших нас, как для искренних друзей, как бы для себя самих. Мы — подражатели, мы — ученики Того, Который по распятии употребляет все меры для спасения распявших и посылает к ним апостолов. В избранное Первоисточник
Недостаточно не мстить, это было и в Ветхом Завете; но будем делать все для обидевших нас, как для искренних друзей, как бы для себя самих. Мы — подражатели, мы — ученики Того, Который по распятии употребляет все меры для спасения распявших и посылает к ним апостолов.
Злопамятные желают отомстить своим оскорбителям и делаются сами достойными смеха, потому что увлекаться гневом свойственно детскому уму, а преодолевать его возмужалому. В избранное Первоисточник
Злопамятные желают отомстить своим оскорбителям и делаются сами достойными смеха, потому что увлекаться гневом свойственно детскому уму, а преодолевать его возмужалому.
Если одно злопамятование достойно наказания, то какого мучения заслуживает мстительность? В избранное Первоисточник
Если одно злопамятование достойно наказания, то какого мучения заслуживает мстительность?
Когда ты мстишь, тогда не другому мстишь, а себе самому. В избранное Первоисточник
Когда ты мстишь, тогда не другому мстишь, а себе самому.
Если ты хочешь восставать против обижающих тебя, то восстань прежде против самого себя, — в этом никто тебе не препятствует; а если ты восстанешь против другого, то будешь в большой обиде. В избранное Первоисточник
Если ты хочешь восставать против обижающих тебя, то восстань прежде против самого себя, — в этом никто тебе не препятствует; а если ты восстанешь против другого, то будешь в большой обиде.
О спокойствии
...На месте борьбы и среди подвигов не может наслаждаться покоем тот, кто хочет быть увенчанным. В избранное Первоисточник
...На месте борьбы и среди подвигов не может наслаждаться покоем тот, кто хочет быть увенчанным.
Пусть мы вполне пользуемся внешним миром и услужливостью <ближних>, но если внутри нас, от возмущения помыслов, возникает шум и буря, то нет никакой пользы от внешнего спокойствия... В избранное Первоисточник
Пусть мы вполне пользуемся внешним миром и услужливостью <ближних>, но если внутри нас, от возмущения помыслов, возникает шум и буря, то нет никакой пользы от внешнего спокойствия...
...Ничто так не малоспособно пользоваться покоем, как человеческая природа. В избранное Первоисточник
...Ничто так не малоспособно пользоваться покоем, как человеческая природа.
Праведник, и наслаждаясь покоем, остается светлым, как золото, погруженное в воду, и, подвергшись искушению, делается еще светлее, как золото, испытываемое огнем, а грешник, и вкушая покой, расплывается и гниет, как сено и глина, брошенные в воду, и подвергшись искушению, сгорает и гибнет, как сено и глина от огня. В избранное Первоисточник
Праведник, и наслаждаясь покоем, остается светлым, как золото, погруженное в воду, и, подвергшись искушению, делается еще светлее, как золото, испытываемое огнем, а грешник, и вкушая покой, расплывается и гниет, как сено и глина, брошенные в воду, и подвергшись искушению, сгорает и гибнет, как сено и глина от огня.
Кто хочет достигнуть покоя, тот здесь пусть терпит скорби. В избранное Первоисточник
Кто хочет достигнуть покоя, тот здесь пусть терпит скорби.
Кто живет в мирном расположении духа, тот всегда находится в пристани, свободный от земных волнений, не боится ни бури, ни кораблекрушения, но проводит настоящую жизнь вне всякого волнения, и, мало того, он еще приготовляет себе наслаждение бесконечными и неизреченными благами . В избранное Первоисточник
Кто живет в мирном расположении духа, тот всегда находится в пристани, свободный от земных волнений, не боится ни бури, ни кораблекрушения, но проводит настоящую жизнь вне всякого волнения, и, мало того, он еще приготовляет себе наслаждение бесконечными и неизреченными благами .
Ничто столько не служит к душевному спокойствию, как свобода от забот и попечений, особенно если, освободившись от этих забот и попечений, можно не иметь ни в чем недостатка, имея помощником Бога, Который заменяет Собою все. В избранное Первоисточник
Ничто столько не служит к душевному спокойствию, как свобода от забот и попечений, особенно если, освободившись от этих забот и попечений, можно не иметь ни в чем недостатка, имея помощником Бога, Который заменяет Собою все.
Объятому желанием небесного не должно, не говорю — искать покоя телесного, но и наслаждаться им, когда он имеется. В избранное Первоисточник
Объятому желанием небесного не должно, не говорю — искать покоя телесного, но и наслаждаться им, когда он имеется.
Если хочешь быть веселым и наслаждаться покоем и удовольствием, — не удовольствия ищи и не покоя, но старайся, чтобы душа твоя обладала мужеством и была способна к терпению, потому что, если не будешь иметь этих качеств, — тебя не только победит искушение, но еще скорее погубит и истребит покой. В избранное Первоисточник
Если хочешь быть веселым и наслаждаться покоем и удовольствием, — не удовольствия ищи и не покоя, но старайся, чтобы душа твоя обладала мужеством и была способна к терпению, потому что, если не будешь иметь этих качеств, — тебя не только победит искушение, но еще скорее погубит и истребит покой.
Ничему так не несвойственен покой, как человеку. Потому Бог и сделал путь его узким и тесным; даже не только дела добродетели, но и дела житейские Он соединил с трудом, и последние гораздо более. В избранное Первоисточник
Ничему так не несвойственен покой, как человеку. Потому Бог и сделал путь его узким и тесным; даже не только дела добродетели, но и дела житейские Он соединил с трудом, и последние гораздо более.
Чтобы нам наслаждаться покоем и здесь и там, со всем старанием будем насаждать в душах наших матерь всех благ, то есть смиренномудрие. В избранное Первоисточник
Чтобы нам наслаждаться покоем и здесь и там, со всем старанием будем насаждать в душах наших матерь всех благ, то есть смиренномудрие.
О мире
Апостол Павел говорит: «Делая добро, да не унываем» (Гал. 6:9). Так мы поступаем и в домашних делах: когда двое ссорятся между собою, отведя каждого в сторону, даем им противоположные советы. Так поступил и Бог, так поступил и Моисей, который говорил Богу: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей» (Исх. 32:32). А израильтянам повелел убивать друг друга, не щадя даже родственников. Хотя эти действия одно другому противоположны, однако то и другое устремлялось к одной цели. В избранное Первоисточник
Апостол Павел говорит: «Делая добро, да не унываем» (Гал. 6:9). Так мы поступаем и в домашних делах: когда двое ссорятся между собою, отведя каждого в сторону, даем им противоположные советы. Так поступил и Бог, так поступил и Моисей, который говорил Богу: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей» (Исх. 32:32). А израильтянам повелел убивать друг друга, не щадя даже родственников. Хотя эти действия одно другому противоположны, однако то и другое устремлялось к одной цели.
Смотря по расположению принимающих, мир может и приходить к ним, и опять удаляться. В избранное Первоисточник
Смотря по расположению принимающих, мир может и приходить к ним, и опять удаляться.
Из чего же сотворено солнце? Из того света, который был создан в первый день. Творец изменил свет так, как Его Всемогуществу и Благости было угодно, и превратил его в разные небесные светила. В первый день он создает вещество света, а теперь – солнце, луну, звезды и остальные светлые небесные тела. В избранное
Из чего же сотворено солнце? Из того света, который был создан в первый день. Творец изменил свет так, как Его Всемогуществу и Благости было угодно, и превратил его в разные небесные светила. В первый день он создает вещество света, а теперь – солнце, луну, звезды и остальные светлые небесные тела.
Когда Бог производит Своим всемогуществом материю, то в книге Бытия употребляется термин «сотворил». Когда же Бог начинает устроение мира, а началом этого устроения был свет, это и выражается соответствующим понятием. В избранное
Когда Бог производит Своим всемогуществом материю, то в книге Бытия употребляется термин «сотворил». Когда же Бог начинает устроение мира, а началом этого устроения был свет, это и выражается соответствующим понятием.
Всемогущему Богу угодно было даровать земле растения, водам же Он даровал рыб и птиц. Потому что Он впервые даровал вселенной жизнь через воды, то и повелевает прежде всего водам же и произвести живую природу с той очевидной целью, чтобы ты, возлюбленный, знал, откуда происходит корень жизни. В избранное
Всемогущему Богу угодно было даровать земле растения, водам же Он даровал рыб и птиц. Потому что Он впервые даровал вселенной жизнь через воды, то и повелевает прежде всего водам же и произвести живую природу с той очевидной целью, чтобы ты, возлюбленный, знал, откуда происходит корень жизни.
Бог сотворил все, видимое нами, в течение шести дней. Но первый день резко отличается от других, следующих за ним, а именно: в первый день Бог сотворил все из несуществующего, а начиная со второго дня Бог ничего уже не созидает из несуществующего, изменяет только, как благоугодно Его всемогущей воле, то, что было сотворено в первый день. В избранное
Бог сотворил все, видимое нами, в течение шести дней. Но первый день резко отличается от других, следующих за ним, а именно: в первый день Бог сотворил все из несуществующего, а начиная со второго дня Бог ничего уже не созидает из несуществующего, изменяет только, как благоугодно Его всемогущей воле, то, что было сотворено в первый день.
Когда Бог благоволил сотворить землю, ни впадин, ни гор еще не существовало. Но когда Богу было угодно сказать: «Да соберется вода» (Быт. 1:9), одновременно разошлась и земля и образовались в ней впадины. В избранное
Когда Бог благоволил сотворить землю, ни впадин, ни гор еще не существовало. Но когда Богу было угодно сказать: «Да соберется вода» (Быт. 1:9), одновременно разошлась и земля и образовались в ней впадины.
О языке
Язык есть царский конь. Если ты наложишь на него узду и научишь его ходить прямо, то царь спокойно будет сидеть на нем, если же пустишь его бежать и скакать без узды, то на нем будет ездить диавол и бесы. В избранное Первоисточник
Язык есть царский конь. Если ты наложишь на него узду и научишь его ходить прямо, то царь спокойно будет сидеть на нем, если же пустишь его бежать и скакать без узды, то на нем будет ездить диавол и бесы.
Поистине, если клясться — дело диавольское, то какому наказанию подвергнет нас преступление клятв? В избранное Первоисточник
Поистине, если клясться — дело диавольское, то какому наказанию подвергнет нас преступление клятв?
Язык — причина всех зол или, лучше, не язык, а те, которые худо им пользуются. Отсюда обиды, злословия, хулы, страсть к удовольствиям, убийства, любодеяние, воровство, все рождается отсюда. В избранное Первоисточник
Язык — причина всех зол или, лучше, не язык, а те, которые худо им пользуются. Отсюда обиды, злословия, хулы, страсть к удовольствиям, убийства, любодеяние, воровство, все рождается отсюда.
Когда ты увидишь, что кто-нибудь порицает дела Божии... считай это величайшим знаком его безумия. В избранное Первоисточник
Когда ты увидишь, что кто-нибудь порицает дела Божии... считай это величайшим знаком его безумия.
Если ты судишь других, желая им добра, то прежде пожелай его себе, имеющему более явные грехи. Если же не заботишься и о самом себе, то ясно, что брата своего судишь не из доброжелательства к нему, но из ненависти и желания его опозорить. В избранное Первоисточник
Если ты судишь других, желая им добра, то прежде пожелай его себе, имеющему более явные грехи. Если же не заботишься и о самом себе, то ясно, что брата своего судишь не из доброжелательства к нему, но из ненависти и желания его опозорить.
...Вот что дерзко: иметь уста, подобные диавольским, и обладать языком, подобным языку злого духа, особенно тому, кто участвует в столь высоких Таинствах и приобщается самой Плоти Господней. В избранное Первоисточник
...Вот что дерзко: иметь уста, подобные диавольским, и обладать языком, подобным языку злого духа, особенно тому, кто участвует в столь высоких Таинствах и приобщается самой Плоти Господней.
Под многословием здесь подразумевается пустословие; например, когда просим у Бога недостойного: власти, славы, победы над врагами, богатства – словом, всего того, что бесполезно для души. В избранное Первоисточник
Под многословием здесь подразумевается пустословие; например, когда просим у Бога недостойного: власти, славы, победы над врагами, богатства – словом, всего того, что бесполезно для души.
Для того Бог и оградил <язык> двойною стеною, рядом зубов и оградою губ, чтобы он не произносил непристойных слов скоро и неосмотрительно. В избранное Первоисточник
Для того Бог и оградил <язык> двойною стеною, рядом зубов и оградою губ, чтобы он не произносил непристойных слов скоро и неосмотрительно.
Удерживай <язык>... если же он не удерживается, то смиряй его зубами, предавая плоть его им, как бы палачам, и кусая его, — потому что лучше ему ныне быть искусанным за грехи, нежели тогда жаждать капли воды и, иссыхая в огне, не получать облегчения. В избранное Первоисточник
Удерживай <язык>... если же он не удерживается, то смиряй его зубами, предавая плоть его им, как бы палачам, и кусая его, — потому что лучше ему ныне быть искусанным за грехи, нежели тогда жаждать капли воды и, иссыхая в огне, не получать облегчения.
Как огонь в спальне, гаси на языке своем ложную клятву. Если загорится дом, погибнет дерево и тело, а ложная клятва, воспламеняясь, и душу, и тело губит в геенне. В избранное Первоисточник
Как огонь в спальне, гаси на языке своем ложную клятву. Если загорится дом, погибнет дерево и тело, а ложная клятва, воспламеняясь, и душу, и тело губит в геенне.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату по запросу
