Иоанн Златоуст

Велика сила покаяния, если оно делает нас чистыми, как снег, и белыми, как волна, хотя бы грех предварительно запятнал наши души.

Много различных путей покаяния Бог дал нам для того, чтобы отнять у нас всякий предлог к беззаботности.

Предведение Божие не препятствует покаянию, потому что Бог знает наперед и то, что грешникам можно раскаяться, если они пожелают.

Во-первых, покаяние состоит из сознания своих грехов и исповедания их. Во-вторых, покаяние состоит из великого смиренномудрия; оно есть как бы золотая цепь, если взять ее за начало, следует вся.

Покаяние открывает нам Царство Небесное, вводит в рай и доставляет наслаждение вечными благами.

О, всемогущее покаяние! Совершается оно на земле и производит перемену на небесах.

Покаяние — помощница наша к достижению Царства Небесного, вход в рай, наслаждение вечным веселием; покаяние — избавление от грехов, очищение бесчестия; покаяние — мать спасения, ниспровержение дьявола, уничтожение пороков; покаяние разрешает узы грехов, спасает отчаявшиеся души, просвещает помраченных, обращает к Богу отверженных, призывает заблудших; покаяние — отрада и утешение всех отчаянных; покаяние— целебное и спасительное средство для всякой душевной и телесной немощи.

Не говори: будет еще время, когда нужно обратиться. Многие похищены были смертию в то самое время, как предавались корыстолюбию, и отошли на явное мучение. Бойся, чтобы и тебе не подвергнуться тому же без всякой надежды на оправдание.

Не на свое покаяние надейся. Разве твое покаяние может в самом деле очистить такие скверны? Если бы было одно только покаяние, тебе действительно следовало бы бояться; но так как с покаянием соединяется Божие милосердие, то надейся, потому что оно превосходит твою злобу.

Грех есть рана, покаяние — врачевство.

Сатана, зная, что за грехом следует стыд, который легко может отвратить от него согрешающего, а покаяние сопровождается дерзновением, которое в силах привлечь кающегося, извратил естественный порядок, и стыд отдал покаянию, а дерзновение — греху.

Если Бог увидит, что и мы обратились к добродетели и уклонились от греха, и ревнуем о совершении добрых дел, то примет и наше покаяние и, освободив нас от бремени грехов, подаст нам дары Свои.

Покаяние делает сокрушенную душу твердой, как металл, и тотчас изменяет сердце, покрытое терниями.

Не по виду лишь притворяйтесь кающимися, а покажите плоды покаяния «пред очами Моими» (Ис. 1:16), которые испытывают тайники сердца.

О покаяние! Ты восходишь от земли на Небо, превышаешь силы ангельские, приближаешь через посредство Духа Божия к престолу Господню, становишься собеседником Бога, ты из сокровищ Божиих, как бы из своих собственных, получаешь жизнь и с дерзновением даруешь ее тем, которые обладают тобою.

Недостаточно сказать, что я — грешник, но должно вспомнить и о самих грехах, о каждом в отдельности.

Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием. Для того Иисус Христос и избрал для примеров крайние степени нечестия, чтобы никто при конце не мог чем-нибудь оправдать свою нераскаянность.

Грешившие и не желающие покаяться сберегают самим себе сокровище гнева.

Великий путь покаяния ты имеешь в милостыне, которая может освободить тебя из сетей греховных.

Если кто окажет неполное раскаяние, то и краткого и малого Он не отвергает; даже и за него назначает великую награду.

Если у тебя есть грехи, не отчаивайся— не перестану постоянно повторять это, — и если каждый день согрешаешь, каждый день кайся.

С появлением света рассеивается тьма, — когда является покаяние, уничтожается грех.

Покаяние — корень благочестия.

Кто сознает и исповедует свой грех и, поколебавшись, не предастся беспечности и отчаянию, но восчувствует грех, тот тотчас же заметит даруемую Богом помощь и помилование.

Тот, Кто ищет быть любимым нами и для этого делает все, Кто не пощадил даже Единородного для нашей любви и почитает вожделенным, чтобы мы когда бы то ни было примирились с Ним, как не примет и не полюбит кающихся?

Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами.

Кто желает, всякое время удобно для покаяния.

Кающийся должен не гневаться и не сердиться, а сокрушаться как виновный, как не имеющий дерзновения, как осужденный, который должен получить спасение по одной только милости, как человек, оказавшийся неблагодарным к благодетелю, отверженный и достойный бесчисленных наказаний.

Нет ни одного греха, который бы не покорился и не был побежден силою покаяния, или, справедливее, благодатию Христовою.

Покаяние же состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот уподобится псу, возвращающемуся на свою блевотину (2 Пет. 2:22), и тому, который, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом.

Хотя грехи и превышают прощение, обратимся все же к покаянию, и мы удостоимся венцов.

Пока мы находимся в настоящей жизни, то для нас возможно исправиться и избежать наказания; а когда отойдем туда, то будем плакать тщетно, потому что «приготовил для суда престол свой» (Пс. 9:8).

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд.

Велик огонь греха, но угасает от немногих слез, потому что слеза гасит пожар греховный и омывает зловоние греха.

Отречение Петра — полезно: горько оплакав свое отречение, он научил всех, как достигается прощение.

Мы опять отпали, но Господь и после того не наказывает нас, а даровал исцеление покаяния, которое может уничтожить и изгладить все грехи наши, только если мы знаем, в чем состоит это исцеление и как им нужно пользоваться.

Покаяние воздвигает душу проклятую, исправляет больную, исцеляет сокрушенную и делает здоровой израненную.

Как огонь с водою, так, думаю, невозможно совместить наслаждение земными благами с сокрушением, потому что они противоположны и взаимно исключают друг друга.

Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот.

Приступая к Нему, приступай не с лицемерием, не с двоедушием, но с чистой совестью. Прежде, чем скажешь что-нибудь неважное или важное, Он предвидит, о чем ты будешь говорить. И прежде, чем откроешь свои уста, заранее знает, что у тебя в сердце. Не колеблись и не скрывай своего недуга. Врач не жесток, но сострадателен.

Но чрезмерное уныние из-за грехов, нередко отнимая естественную рассудительность, может подавить душу и сделать ее неспособной ни к чему доброму.

Пока несчастье перед глазами, всякий готов исправиться; но миновало устрашающее зрелище, и он тотчас забывает о своем решении.

Во грехе — гной, во грехе — поношение, во грехе — посмеяние; в покаянии — дерзновение, в покаянии — свобода, в покаянии — очищение грехов.

Душу, устаревшую от грехов, ввергни в горнило покаяния; ударяй ее с великой высоты молотом, то есть исповеданием грехов; воспламени огонь Духа.

Как подавшего чашу холодной воды ожидает награда, так и покаявшийся в злых делах своих, хотя бы и не оказал покаяния соразмерного с грехами, и за это получит награду.

Правда, трудно и тяжело сделать усилие, чтобы подойти ко входу и, достигнув преддверия покаяния, оттолкнуть и низринуть врага, который тут сильно дышит и налегает. А после того и он, будучи однажды побежден и павши там, где был силен, не оказывает такого неистовства, и мы уже, имея больше ревности, весьма удобно совершим этот добрый подвиг.

О, покаяние! Ты расторгаешь узы грехов и спасаешь охраняемые тобою души.

Прибегай к Богу с покаянием и слезами. Покайся и не сомневайся; покайся и не унывай более, не отчаивайся в своем спасении. На Небе радость, когда ты каешься, а ты медлишь! Ради тебя пришел Врач душ, а ты скрываешь рану.

Сокрушенно вздыхая из глубины сердца, покаяние умилостивляет Бога, а источая из глаз слезы умиления, оно просвещает крещением оскверненные души. О, покаяние! Ты, происходя из смертного человека, являешься средством, доставляющим бессмертие. Преисполненная тобою душа говорит: «я черна, но красива» (Песн. 1:4): черна вследствие горького плача о грехах, красива благодаря прекрасному сиянию, изливаемому покаянием.

Если иудеи, освободившись от иноплеменников, были утешены, то тем более мы, освободившись от греха, должны радоваться и восхищаться, и хранить вечно эту радость, а не нарушать и не осквернять ее, снова предаваясь тем же порокам.