Православной церкви
О оскорблении
...Оскорбил тебя кто — перенеси благодушно; а перенесешь благодушно, когда будешь думать не об обиде только, но и о достоинстве Повелевшего переносить — и перенесешь с кротостию. В избранное Первоисточник
...Оскорбил тебя кто — перенеси благодушно; а перенесешь благодушно, когда будешь думать не об обиде только, но и о достоинстве Повелевшего переносить — и перенесешь с кротостию.
О осуждении
...Несмотря на то, что этот грех <осуждения> подвергает такому наказанию, а нисколько не доставляет удовольствия, мы все бежим на зло, как будто стараясь и соревнуя войти в геенскую пещь не одною, а многими дорогами. В избранное Первоисточник
...Несмотря на то, что этот грех <осуждения> подвергает такому наказанию, а нисколько не доставляет удовольствия, мы все бежим на зло, как будто стараясь и соревнуя войти в геенскую пещь не одною, а многими дорогами.
Люди большею частью судят и о других по себе. Так, постоянно пьянствующий нелегко поверит, что есть люди, живущие трезво; привязанный к распутным женщинам считает распутными и тех, кто живет честно; похититель чужого нелегко поверит, что есть люди, которые раздают и свое. В избранное
Люди большею частью судят и о других по себе. Так, постоянно пьянствующий нелегко поверит, что есть люди, живущие трезво; привязанный к распутным женщинам считает распутными и тех, кто живет честно; похититель чужого нелегко поверит, что есть люди, которые раздают и свое.
...Те, которые разбирают чужие грехи, нисколько не заботятся о своих собственных... В избранное Первоисточник
...Те, которые разбирают чужие грехи, нисколько не заботятся о своих собственных...
...Если и мы хотим уменьшить свои грехопадения, будем всего более заботиться о том, чтобы не осуждать братий наших, а вымышляющих клеветы на них не допускать к себе... и совершенно от них отвращаться. В избранное Первоисточник
...Если и мы хотим уменьшить свои грехопадения, будем всего более заботиться о том, чтобы не осуждать братий наших, а вымышляющих клеветы на них не допускать к себе... и совершенно от них отвращаться.
Человеческий суд никогда не совершается по истине, не только потому, что не соблюдаются права, но и потому, что если бы судья и не был подкуплен деньгами или подарками, если бы был свободен от гнева и доброжелательства, то часто самые обстоятельства бессильны открыть истину: или случается какое-либо недоразумение, или не бывает налицо верных свидетелей. В избранное Первоисточник
Человеческий суд никогда не совершается по истине, не только потому, что не соблюдаются права, но и потому, что если бы судья и не был подкуплен деньгами или подарками, если бы был свободен от гнева и доброжелательства, то часто самые обстоятельства бессильны открыть истину: или случается какое-либо недоразумение, или не бывает налицо верных свидетелей.
Согрешил кто-нибудь и строго осудил другого, совершившего тот же грех: за это в тот день он подвергнется наказанию не такому, какого требует свойство греха его, но больше чем двойному и тройному, — потому что Бог назначит ему наказание не сообразно с тем, в чем он сам согрешил, но за то, что строго осудил другого, который согрешил в том же. В избранное Первоисточник
Согрешил кто-нибудь и строго осудил другого, совершившего тот же грех: за это в тот день он подвергнется наказанию не такому, какого требует свойство греха его, но больше чем двойному и тройному, — потому что Бог назначит ему наказание не сообразно с тем, в чем он сам согрешил, но за то, что строго осудил другого, который согрешил в том же.
Если нам не позволено судить о жизни друг друга, то тем более о жизни отцов, т. е священников. В избранное Первоисточник
Если нам не позволено судить о жизни друг друга, то тем более о жизни отцов, т. е священников.
Потому мы и бываем строгими судьями чужих грехов, а на свои не обращаем никакого внимания, что не знаем Писаний, что не изучаем законов Божественных. В избранное Первоисточник
Потому мы и бываем строгими судьями чужих грехов, а на свои не обращаем никакого внимания, что не знаем Писаний, что не изучаем законов Божественных.
Я приказываю тебе не судить человека не потому, что действия его не заслуживают осуждения, но потому, что он чужой раб, т. е. не твой, а Божий. В избранное Первоисточник
Я приказываю тебе не судить человека не потому, что действия его не заслуживают осуждения, но потому, что он чужой раб, т. е. не твой, а Божий.
Осуждай не священство, а священника, плохо пользующегося хорошим предметом. Как многие врачи делались палачами и давали яд вместо лекарства? Но я осуждаю не искусство, а того, кто плохо пользуется искусством. В избранное Первоисточник
Осуждай не священство, а священника, плохо пользующегося хорошим предметом. Как многие врачи делались палачами и давали яд вместо лекарства? Но я осуждаю не искусство, а того, кто плохо пользуется искусством.
Ведь и мы, если невиновны ни в прелюбодеянии, ни в воровстве, зато имеем другие согрешения, достойные многих наказаний. И брата часто называли глупцом, а это подвергает нас геенне, и на женщин смотрели невоздержными глазами, а это равняется совершенному любодеянию; но что всего хуже — не участвуем достойным образом в Таинствах, что делает нас повинными Телу и Крови Христовой. Не будем строгими исследователями чужих дел, но станем помышлять о своих собственных, и тогда мы не будем так бесчеловечны и жестоки. В избранное Первоисточник
Ведь и мы, если невиновны ни в прелюбодеянии, ни в воровстве, зато имеем другие согрешения, достойные многих наказаний. И брата часто называли глупцом, а это подвергает нас геенне, и на женщин смотрели невоздержными глазами, а это равняется совершенному любодеянию; но что всего хуже — не участвуем достойным образом в Таинствах, что делает нас повинными Телу и Крови Христовой. Не будем строгими исследователями чужих дел, но станем помышлять о своих собственных, и тогда мы не будем так бесчеловечны и жестоки.
Если бы мы не сделали даже никакого другого греха, то уже один грех осуждения может свести нас в преисподнюю геенну. В избранное Первоисточник
Если бы мы не сделали даже никакого другого греха, то уже один грех осуждения может свести нас в преисподнюю геенну.
Хотя ты и не имеешь судебной власти, а осуждаешь только мыслей, тем не менее делаешься виновным во грехе, когда, не имея никаких доказательств, осуждаешь, как часто случается, по одному подозрению и пустой клевете. В избранное Первоисточник
Хотя ты и не имеешь судебной власти, а осуждаешь только мыслей, тем не менее делаешься виновным во грехе, когда, не имея никаких доказательств, осуждаешь, как часто случается, по одному подозрению и пустой клевете.
О тебе худо отзывается кто-нибудь? А ты скажи: если бы он знал все, то и не это только сказал бы обо мне. Вы удивляетесь сказанному? Но так должно поступать. В избранное Первоисточник
О тебе худо отзывается кто-нибудь? А ты скажи: если бы он знал все, то и не это только сказал бы обо мне. Вы удивляетесь сказанному? Но так должно поступать.
О отчаянии
Не станем отчаиваться из-за грехов, не станем унывать, но будем приходить к Богу, припадать, умолять, как сделал это должник, до сих пор показавший доброе расположение. В избранное Первоисточник
Не станем отчаиваться из-за грехов, не станем унывать, но будем приходить к Богу, припадать, умолять, как сделал это должник, до сих пор показавший доброе расположение.
Если ты приходишь в отчаяние, то дьявол, как достигший того, чего хотел, становится возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и увеличивает <тем> твое бедствие. В избранное Первоисточник
Если ты приходишь в отчаяние, то дьявол, как достигший того, чего хотел, становится возле тебя, а Бог, как оскорбленный хулою, оставляет тебя и увеличивает <тем> твое бедствие.
Потому-то и Христос, обращаясь среди людей, даровал отпущение величайших грехов: разбойника ввел в рай... мытаря сделал евангелистом, гонителя и хулителя Павла обратил в Апостола всей вселенной, — чтобы и ты, согрешив, не впадал в отчаяние, но исповеданием грехов достиг исцеления. В избранное Первоисточник
Потому-то и Христос, обращаясь среди людей, даровал отпущение величайших грехов: разбойника ввел в рай... мытаря сделал евангелистом, гонителя и хулителя Павла обратил в Апостола всей вселенной, — чтобы и ты, согрешив, не впадал в отчаяние, но исповеданием грехов достиг исцеления.
Не говори мне: я погиб, — что мне остается делать?.. У тебя есть Врач, Который исцеляет одной волей, Который и может, и хочет врачевать. В избранное Первоисточник
Не говори мне: я погиб, — что мне остается делать?.. У тебя есть Врач, Который исцеляет одной волей, Который и может, и хочет врачевать.
Даже многие из отрекшихся от Христа по причине жестокости мучений опять вступали в борьбу и отходили украшенными венцом мученичества. В избранное Первоисточник
Даже многие из отрекшихся от Христа по причине жестокости мучений опять вступали в борьбу и отходили украшенными венцом мученичества.
...Не будем отчаиваться в своем спасении. Хотя бы низвергались мы в самую бездну порока, можно опять подняться, сделаться лучшими и вовсе оставить порок. В избранное Первоисточник
...Не будем отчаиваться в своем спасении. Хотя бы низвергались мы в самую бездну порока, можно опять подняться, сделаться лучшими и вовсе оставить порок.
...Не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души. В избранное Первоисточник
...Не от множества грехов происходит отчаяние, но от нечестивого настроения души.
...Никогда не будем отчаиваться, а станем питаться благими надеждами, зная, что ни трудность дела, ни что-либо другое человеческое не может слишком препятствовать нам, когда благодать Божия благоволит оказать нам собственную щедрость. В избранное Первоисточник
...Никогда не будем отчаиваться, а станем питаться благими надеждами, зная, что ни трудность дела, ни что-либо другое человеческое не может слишком препятствовать нам, когда благодать Божия благоволит оказать нам собственную щедрость.
...Если бы... Бог создал нас для того, чтобы наказывать, то справедливо бы ты сомневался и отчаивался в своем спасении... В избранное Первоисточник
...Если бы... Бог создал нас для того, чтобы наказывать, то справедливо бы ты сомневался и отчаивался в своем спасении...
...Отчаяние сводит в самую бездну зла, тогда как отсутствие отчаяния скоро изводит и оттуда. В избранное Первоисточник
...Отчаяние сводит в самую бездну зла, тогда как отсутствие отчаяния скоро изводит и оттуда.
Отчаяние не позволяет встать лежащему... <и> обыкновенно лишает приобретенных благ... В избранное Первоисточник
Отчаяние не позволяет встать лежащему... <и> обыкновенно лишает приобретенных благ...
Не столько губит грех, сколько отчаяние. В избранное Первоисточник
Не столько губит грех, сколько отчаяние.
Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать, — то, чтобы, произвольно делая зло и пребывая в беспечности, помыслами отчаяния прикрывать слабость воли. В избранное Первоисточник
Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать, — то, чтобы, произвольно делая зло и пребывая в беспечности, помыслами отчаяния прикрывать слабость воли.
Сокруши острый меч лукавого, которым он умерщвляет многих. А этот меч есть отчаяние, которое у пораженных отсекает надежду. Крепко это оружие врага, и плененных он удерживает не иначе, как связал этими узами, которые мы, если захотим, скоро можем разорвать благодатью Божией. В избранное Первоисточник
Сокруши острый меч лукавого, которым он умерщвляет многих. А этот меч есть отчаяние, которое у пораженных отсекает надежду. Крепко это оружие врага, и плененных он удерживает не иначе, как связал этими узами, которые мы, если захотим, скоро можем разорвать благодатью Божией.
Потому и дьявол употребляет все усилия, чтобы укоренить в нас помысел отчаяния, ибо знает, что если мы и немного покаемся, это будет для нас не бесплодно. В избранное Первоисточник
Потому и дьявол употребляет все усилия, чтобы укоренить в нас помысел отчаяния, ибо знает, что если мы и немного покаемся, это будет для нас не бесплодно.
Никто из людей, хотя бы дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, хотя бы ты приобрел навык и даже вошел в природу самого зла, не бойся. В избранное Первоисточник
Никто из людей, хотя бы дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, хотя бы ты приобрел навык и даже вошел в природу самого зла, не бойся.
Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет нам врата Небесного града и приводит к великой беспечности и небрежению, но и потому, что ввергает в сатанинское безумие; ибо и дьявол сделался таким не от чего-либо другого, как оттого, что сперва отчаялся, а потом от отчаяния впал в безумие. В избранное Первоисточник
Отчаяние гибельно не только потому, что затворяет нам врата Небесного града и приводит к великой беспечности и небрежению, но и потому, что ввергает в сатанинское безумие; ибо и дьявол сделался таким не от чего-либо другого, как оттого, что сперва отчаялся, а потом от отчаяния впал в безумие.
Только не будем отчаиваться, не будем отказываться от возвращения к добру, потому что допустившему себя до такого состояния, хотя бы одарен был безмерною силою и ревностью, они будут бесполезны. В избранное Первоисточник
Только не будем отчаиваться, не будем отказываться от возвращения к добру, потому что допустившему себя до такого состояния, хотя бы одарен был безмерною силою и ревностью, они будут бесполезны.
Что же служит корнем и матерью отчаяния? — Беспечность; вернее, можно назвать ее не только корнем, но и питательницею, и матерью. В избранное Первоисточник
Что же служит корнем и матерью отчаяния? — Беспечность; вернее, можно назвать ее не только корнем, но и питательницею, и матерью.
Душа, раз отчаившаяся в своем спасении, никогда не отстанет от безумия, но, отдав власть своего спасения безрассудным страстям, носится всюду, внушая ужас встречным, так что все ее избегают и никто не осмеливается удержать, она бежит через все места нечестия, пока наконец, увлекаемая в самую бездну погибели, не лишится своего спасения. В избранное Первоисточник
Душа, раз отчаившаяся в своем спасении, никогда не отстанет от безумия, но, отдав власть своего спасения безрассудным страстям, носится всюду, внушая ужас встречным, так что все ее избегают и никто не осмеливается удержать, она бежит через все места нечестия, пока наконец, увлекаемая в самую бездну погибели, не лишится своего спасения.
Не будем отчаиваться; не столь опасно пасть, как, упавши, лежать; не столь страшно быть раненым, как, будучи раненным, не желать исцеления... В избранное Первоисточник
Не будем отчаиваться; не столь опасно пасть, как, упавши, лежать; не столь страшно быть раненым, как, будучи раненным, не желать исцеления...
Если же Бог сотворил нас только по любви, чтобы мы наслаждались вечными благами, и к этому устраивает и направляет все от первого дня до настоящего времени, то что побуждает нас предаваться сомнению и отчаиваться? В избранное Первоисточник
Если же Бог сотворил нас только по любви, чтобы мы наслаждались вечными благами, и к этому устраивает и направляет все от первого дня до настоящего времени, то что побуждает нас предаваться сомнению и отчаиваться?
Нисшедший до самой глубины зол, не отчаивайся в своем спасении, но, помышляя о неизреченном человеколюбии Божием, внимай также Богу, говорящему чрез Пророка:«Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?» (Иер. 8:4). В избранное Первоисточник
Нисшедший до самой глубины зол, не отчаивайся в своем спасении, но, помышляя о неизреченном человеколюбии Божием, внимай также Богу, говорящему чрез Пророка:«Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?» (Иер. 8:4).
О очищении
Будем всячески стараться очистить себя от скверны грехов. Очищается же она, во-первых, крещением, а потом и другими многоразличными средствами. Первое из всех этих средств — милостыня (Сир. 3:30). В избранное Первоисточник
Будем всячески стараться очистить себя от скверны грехов. Очищается же она, во-первых, крещением, а потом и другими многоразличными средствами. Первое из всех этих средств — милостыня (Сир. 3:30).
Не жертвы очищают людей, а воля Божия. В избранное Первоисточник
Не жертвы очищают людей, а воля Божия.
О падении
Дьявол поверг тебя, думая, что ты уже не встанешь, а когда увидит тебя с поднятыми на него руками, то, пораженный неожиданностью, потеряет охоту опять бороться с тобою, а ты сам будешь впредь безопаснее от получения подобной раны. В избранное Первоисточник
Дьявол поверг тебя, думая, что ты уже не встанешь, а когда увидит тебя с поднятыми на него руками, то, пораженный неожиданностью, потеряет охоту опять бороться с тобою, а ты сам будешь впредь безопаснее от получения подобной раны.
Для того и описаны не только добродетели святых, но и прегрешения их, чтобы мы последних избегали, а первым подражали. В избранное Первоисточник
Для того и описаны не только добродетели святых, но и прегрешения их, чтобы мы последних избегали, а первым подражали.
Слабый падает и без дьявола. А при его содействии, скажешь, он падает тяжелее? Но легче и наказывается, если он грешит при содействии дьявола: не для всех ведь грехов одинаковые наказания. В избранное Первоисточник
Слабый падает и без дьявола. А при его содействии, скажешь, он падает тяжелее? Но легче и наказывается, если он грешит при содействии дьявола: не для всех ведь грехов одинаковые наказания.
Беззаботность низвергает с самого неба, отчаяние приводит к бездне зла, подобно тому как сохранение мужества заставляет сейчас же спасаться оттуда бегством. В избранное Первоисточник
Беззаботность низвергает с самого неба, отчаяние приводит к бездне зла, подобно тому как сохранение мужества заставляет сейчас же спасаться оттуда бегством.
Дьявол поборол нас и поверг, следовательно, надобно встать, а не влачиться далее и низвергать себя в пропасть, не прибавлять к его ударам еще своих собственных. В избранное Первоисточник
Дьявол поборол нас и поверг, следовательно, надобно встать, а не влачиться далее и низвергать себя в пропасть, не прибавлять к его ударам еще своих собственных.
Падшего вначале мы все прощаем по его неопытности, но тот, кто упал после многих переходов, нелегко удостоится прощения или оправдания; такое падение его приписывается нерадению. И не только это бедственно, но и то, что многие соблазняются такими падениями, и поэтому также грех становится непростительным. В избранное Первоисточник
Падшего вначале мы все прощаем по его неопытности, но тот, кто упал после многих переходов, нелегко удостоится прощения или оправдания; такое падение его приписывается нерадению. И не только это бедственно, но и то, что многие соблазняются такими падениями, и поэтому также грех становится непростительным.
Нужно не только предостерегать от греха, но и после падения подать руку. В избранное Первоисточник
Нужно не только предостерегать от греха, но и после падения подать руку.
Для того написана история падения царя Давида, чтобы ты не на падение его смотрел, но удивлялся его восстанию; чтобы ты знал, как после падения должно тебе восставать. В избранное Первоисточник
Для того написана история падения царя Давида, чтобы ты не на падение его смотрел, но удивлялся его восстанию; чтобы ты знал, как после падения должно тебе восставать.
Если станешь непрестанно бодрствовать и трезвиться, то будешь выше всякого вреда, потому что причиною падений обыкновенно бывает не свойство искушений, а беспечность искушаемых. В избранное Первоисточник
Если станешь непрестанно бодрствовать и трезвиться, то будешь выше всякого вреда, потому что причиною падений обыкновенно бывает не свойство искушений, а беспечность искушаемых.
О памяти
...Имея в сердце постоянную память о Боге, мы не дадим ни времени грехам, ни оставим места в сердцах своих врагу. В избранное
...Имея в сердце постоянную память о Боге, мы не дадим ни времени грехам, ни оставим места в сердцах своих врагу.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату по запросу
