Цитаты святых отцов

Православной церкви

svyatye@dobroedelo.ru
Григорий Нисский

Григорий Нисский

Святитель (331/5–~394)
Тематика цитат
О ангелах О атеизме О бедности О бесах О благодарности О благодати О ближних О блуде О богатстве О Боге О Богопознании О Богородице О Богослужении О Богоугождении О борьбе О будущем О вечных муках О воздержании О Вознесении О Воле Божией О Воплощении О Воскресении О воспитании О гадании О глазах О гневе О Гневе Божьем О гордости О Господе О грехе О девстве О делах О деньгах О добре О добродетелях О Духе Святом О духовной жизни О душе О еде О ереси О Естестве О жизни О жизни вечной О заботах О зависти О загробной жизни О Законе Божьем О заповедях О зле О знании О искушениях О исповеди О исповедниках О истине О колдовстве О кощунстве О красоте О крещении О кротости О лжи О лукавстве О Любви О Любви Божьей О любви к Богу О любомудрии О милостыне О мире О молитве О молчании О монахах О мощах О мудрости О мученичестве О мыслях О надежде О наказании О наслаждении О наставлении О ненависти О нищете О оскорблении О печали О печали по Богу О плаче О плоти О подвигах О подготовке к смерти О познании себя О покаянии О Помощи Божьей О пороке О последних временах О посте О похвале О похоти О праведности О привычках О примере О Промысле Божием О проповеди О прошении О псалтири О пьянстве О рабстве телесном О рае О раздражительности О роскоши О свободе О святости О священниках О Священном Писании О семье О скорби О славолюбии О сластолюбии О слезах О служении Богу О слухе О смерти О смерти детей О смерти душевной О смирении О смысле жизни О совершенстве О советах О созерцании О состоянии души после смерти О сострадании О Сотворении Мира О спасении О Спасителе О спорах О сребролюбии О страданиях О страстях О страшном суде О стыде О счастье О таинствах О теле О Троице О украшениях О уме О умерших О Христе О царстве небесном О целомудрии О человеке О честолюбии О чистоте О языке

Загрузка плеера...

Цитаты:

Мы видим, что земледельцы искусно отделяют смешанную с зерном шелуху, так что каждое из них назначается для надлежащего употребления: зерно для поддержания человеческой жизни, шелуху для сожжения, также на корм животным. Так и любитель целомудрия, отделяя нужду от удовольствия, как зерно от шелухи, последнюю оставляет неразумным, которых кончина в пожжение, как говорит Апостол (Евр. 6:8), а из того, что необходимо, берет себе, сколько нужно, с благодарением. Но поскольку многие, впавши в другой вид неумеренности, от излишней строгости жизни, незаметно увлеклись в сторону, противную предположенной ими цели, и иным образом отдалив душу свою от высших и Божественных предметов, низвели таковую в круг мелочных забот и попечений, обратив ум свой к наблюдению за телом, так что не в состоянии свободно возноситься умом и созерцать вышнее, будучи погружены в заботу о том, чтобы удручать и сокрушать свою плоть: то хорошо было бы позаботиться и об этом и равно избегнуть неумеренности, как в том, так и в другом случае, — чтобы ни утучнением плоти не подавить ума, ни опять излишним истощением таковой не сделать его слабым и презренным и занимающимся только телесными трудами; но всегда помнить мудрое правило, которое равно воспрещает уклонение как в правую, так и в левую сторону.

О колдовстве

Кто прибегает к чародеям, или прорицателям, или обещающим при содействии демонов совершить какое-либо очищение и отвращение вреда, — таких надобно тщательно допрашивать, оставаясь ли в вере во Христа, они вовлечены были в такой грех какою-нибудь нуждою, потому что какое-нибудь несчастье или невыносимая потеря внушила им такое намерение; или совсем презревши исповедание, нами им вверенное, прибегали они к содействию демонов. Ибо если они сделали это с отступлением от веры и с тем, чтобы не веровать в поклоняемого христианами Бога, то, очевидно, их надобно будет подвергнуть осуждению как отступников. Если же довела их до этого какая-нибудь невыносимая нужда, обольстив их какою-либо ложною надеждою, то и таким должно быть оказано снисхождение, подобно тем, которые во время исповедания не могли устоять против мучений.

О ереси

Те грехи, которые относятся к мыслительной части души, отцами признаются тягчайшими и заслуживающими большого, более продолжительного и строгого исправления. Например, кто отрекся веры во Христа и оказался изменником, впавши или в иудейство, или идолопоклонство, или в иной какой-нибудь вид безбожия, тот если добровольно решился на это, а потом раскаялся, временем покаяния должен иметь все время жизни своей. Ибо таковый во время совершения таинственной молитвы никогда не удостаивается поклонения вместе с народом Богу, но должен молиться наедине, а от приобщения Святых Тайн должен быть отлучен совершенно. Но в час смерти своей да удостоится причастия Святыни.
Если же сверх чаяния случится ему остаться в живых, то опять он должен проводить жизнь под тем же осуждением, не сподобляясь Святых Тайн до самой смерти. А те, которые вынуждены были к тому пытками и жестокими мучениями, находятся под запрещением на определенное время. Святые отцы оказали такое человеколюбие потому, что не душа их подверглась падению, но слабость телесная не могла устоять против мучений.

Телеграм канал
с цитатами святых

С определенной периодичностью выдает цитату святого отца

Перейти в телеграм канал

Телеграм бот
с цитатами святых

Выдает случайную цитату по запросу

Перейти в телеграм бот