Иоанн Златоуст

По справедливости Бог назвал милостыню семенем, потому что она, как семя, посевается в землю и приносит многочисленный плод.

Ведь то и милостыня, когда подаешь ее с радостью и думаешь, что сам больше получаешь, чем сколько даешь.

Все дела человеческие разрушаются, а плод милосердия остается всегда неувядающим, не подлежащим никакой перемене обстоятельств.

Бедные — врачи наших душ, благодетели и предстатели, потому что ты не столько даешь им, сколько получаешь: даешь серебро, а получаешь Царство Небесное,облегчаешь бедность – и примиряешь себя с Владыкой.

Страх и трепет обнимает меня, когда я размышляю о том, как один этот недуг – немилосердие – сделал бесполезными и негодными все добрые дела, а самих подвижников — безызвестными, потому что они услышат слова: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25:12).

Милосердие в том и состоит, что милует не тех, которые исправны, а тех, которые согрешили.

Гостеприимному человеку несвойственно разведывать, а свойственно всем прохожим оказывать свое радушие. Намереваясь принять странника, никогда не будем разведывать, кто он и откуда.

Все это нужно иметь принимающему странников: усердие, радушие, щедрость. Душа странника совестится и стыдится; если не окажут ему крайнего радушия, то он уходит как бы отверженный, и такой прием бывает гораздо хуже, чем прямой отказ.

Страшитесь — вы, которые обижаете бедных. Вы имеете власть, богатство, деньги, благосклонность судей; но бедные имеют оружие, которое сильнее всего, — воздыхания, слезы и терпение обид, чем и привлекают себе помощь небесную.

Не так солнце, освещая лед, заставляет таять его, как милостыня, столкнувшаяся со множеством грехов, истребляет их.

Чтобы не подпасть совершенному осуждению, будем сострадательны к бедным. Через это мы сделаемся достойными благ как здесь, так и там.

Милостыня без девства привела питомцев своих с великою славою в Царство, уготованное прежде сотворения мира (Мф. 25:34).

Источники по большей части находятся в пустынях; и мы изведем души из мирской суету, и потечет от нас милостыня. Кто имеет источник в пустыне, тот чужд страха; так и мы, если будем иметь источник — милостыню, не будем страшиться.

Как перед дверями церковными стоят сосуды, наполненные водою, чтобы ты мыл руки, так вне церкви сидят и бедные, чтобы ты омывал руки души милостынею.

Хотя бы мы и не сознавали за собою никакого великого греха, однако будем очищать свою совесть милостынею.

Без девства можно видеть Царствие, а без милостыни никакой нет к тому возможности. Милостыня всего нужнее, в ней все заключается.

Милостыня важнее и молитв, и постов, и многих других дел, только бы были приносимы от прибытка праведного и таких же трудов, и чисты от всякого корыстолюбия, хищения и насилия.

Если мы будем подавать всем без разбора, то постоянно будем оказывать милосердие; а если станем исследовать, то никогда не окажем милосердия.

Благодеяния приносят выгоду и пользу не столько принимающим, сколько подающим, так как доставляют им дерзновение перед Богом.

Оставив неуместную пытливость, подавайте милостыню всем нуждающимся, и делайте это с великой щедростью, чтобы и нам самим удостоиться в день будущего Суда великой милости и снисхождения от Бога.

Мы, желая избавиться милостынею от болезни душевной и от тяжких ран греховных, должны оказывать ее со всем усердием.

Человек всего более должен учиться милосердию, потому что оно то и делает его человеком.

Возлюбим милосердие, оно есть руководитель и учитель мудрости. Тот, кто научился быть милосердным к несчастному, научится и не злопамятствовать, а научившись этому, в состоянии будет и благодетельствовать врагам.

Если ты помогаешь ослу, когда видишь, что он издыхает, и не спрашиваешь, чей он, то тем более не должно спрашивать о человеке, чей он; он Божий, хотя бы он был язычник, хотя бы иудей. Если он и неверный, но нуждается в помощи.

Милосердие вложено природой во всех, даже в грубых и жестоких. И что удивительного, если мы оказываем милосердие людям? Мы и зверей милуем. В таком избытке вложено в нас милосердие!

Милостыня есть искусство, которого училище находится на небесах, а учитель не человек, но Бог.

Девственник и постник полезен только себе самому, а милостивый - общая пристань обуреваемых, избавляет ближних от бедности и удовлетворяет нуждам других.

Позаботимся побольше о покровительстве странствующим, чтобы приготовить себе и в будущей жизни наслаждение бессмертными благами. Если будем так делать, то и мы удостоимся принять здесь Христа, и Он Сам примет нас в обителях, уготованных любящим Его, а мы услышим от Него: «Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от создания мира. Почему и за что? «Ибо голодал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:34-36).

Милостыня очищает грехи блудников и накопляет благое воздаяние. Милостыня убеляет души и уготовляет вечные наслаждения. О, милостыня, жизнь душ, водительница души, прекраснейшее оружие! Бросьте золото — и получите Христа. Дайте серебро и примите Духа Святаго. Разбросайте медь — и вместе с нею выбросится яд греха.

Не станем смотреть на трату денег, когда их нужно бывает давать бедным, а представим себе происходящие отсюда последствия.

Тот, кто оказывает другому милость, должен радоваться, а не печалиться. Не безрассудно ли, в самом деле, облегчая скорбь другого, самому скорбеть? Тогда ты делаешь свое подаяние уже не милостыней.

Бог за тебя предал Сына, а ты не даешь и хлеба Ему, за тебя Преданному, за тебя Убиенному.

Оказывающий внимание бедному и нищему не только уничтожает рукописание своих грехов, но и заключает условие, говорящее: дающий нищему, дает взаймы Богу.

Бог требует от нас не значительности дара, а меры сердечного благорасположения; и это знак Его промышления.

Ничто другое так не может избавить нас от огня преисподней, как щедрая милостыня.

Горе тебе, немилосердие, и ученикам твоим! Горе тебе, жестокость, и тем, кем ты владеешь! Какая польза для тебя в том, что ты удаляешь от Бога такое множество людей? Послушай же, что отвечает немилосердие: «Дело мое — раскапывать пропасти, запирать двери, осквернять одежды, затворять сердце, чтобы оно не знало милосердия; прибыль для меня — приобретать множество друзей и предавать их погибели; радость моя — привлекать возможно большее число учеников, чтобы низвести их в ад. Когда те, кто находился по левую сторону, посрамленные, предстали и подверглись поношению и обвинению, — я торжествовало; когда они ниспосылались в огонь вечный, который я уготовало им, — я возвеселилось; когда они, рыдая, удалялись со скрежетом зубов, низвергаемые демонами, — и я вместе толкало их и радовалось. Мое дело — затворять двери перед людьми и не дозволять им достигать Вечной Жизни».

Оказывающий благотворительность должен не жизнь бедного исследовать, но помочь бедности и удовлетворить нужде. Одно оправдание у бедного — недостаток и нужда; ничего больше не спрашивай у него, но если он, хотя бы был порочнее всех, нуждается в необходимой пище, то утолим голод его.

Не уделять из своего имущества есть похищение. Когда мы не подаем милостыни, то будем наказаны наравне с похитителями.

Милосердного и человеколюбивого Бог принимает и любит и, если это будет праведник, сплетает ему светлейшие венцы, а если грешник, прощает ему грехи в награду за его сострадание к подобному себе рабу.

Не говори: что в том, если я пройду мимо этого нищего? Если ты пройдешь мимо него, то пройдешь и мимо другого, а после этого — и третьего.

Подающий щедрую милостыню и здесь живет с доброй совестью и, когда переселится отсюда, находит великую милость у Судии и услышит вместе с прочими эти блаженные слова: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие» (Мф. 25:34).

Не грешники только спасаются милостью, но и праведники ограждаются милостью.

Подлинно, не так вода по природе своей омывает нечистоты тела, как милостыня силою своею обтирает нечистоту души.

Если уничтожится милосердие на земле, то все погибнет и истребится.

Милосердие без девства возводило имеющих его на небо, девство без милосердия не в силах было сделать это.

Бог требует не изобилия приношения, но богатства душевного расположения, которое выражается не мерою подаваемого, но усердием подающих.

В совершающем благотворение должно быть то и другое: и щедрость, и веселое расположение. Зачем  скорбишь, оказывая милосердие, и тем лишаешься плода ты жесток и бесчеловечен. Ведь если ты сам скорбишь, то как можешь ободрить того, кто в горе? Приятно то, чтобы он не подозревал ничего дурного, а также и то, когда подаешь ему с радостью, потому что для людей ничего не представляется столько унизительным, как принимать что-нибудь от других, если только ты особенною веселостью не отвратишь подозрения и не покажешь, что сам получаешь больше, чем даешь, что скорее роняешь, чем восстановляешь принимающего.

Обращай внимание не на трату денег, но на пользу от этой траты. Если сеятель радуется, хоти и сеет к неизвестности на будущее, тем более должен радоваться возделывающий небо. Если ты и мало дал, но с радостью, то дал много, равным образом, если ты и много подал, но с прискорбием, то из многою сделал мало.

Все мы, люди, природой побуждаемся к милосердию, и нет в природе нашей другого настолько доброго свойства, как это.

Милостыня - царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в Небесные своды, наилучшая защитница.