Православной церкви
О жизни вечной
Для того Бог и сотворил тела наши соразмерными, требующими немногого для своего насыщения, чтобы отсюда уже научить нас, что мы созданы для другой жизни. В избранное Первоисточник
Для того Бог и сотворил тела наши соразмерными, требующими немногого для своего насыщения, чтобы отсюда уже научить нас, что мы созданы для другой жизни.
Не думай, что для Вечной жизни достаточно одного разлучения с телом. Везде нужна добродетель. В избранное Первоисточник
Не думай, что для Вечной жизни достаточно одного разлучения с телом. Везде нужна добродетель.
Если мы не будем наслаждаться вечной жизнью, то и о нас справедливо будет сказать: лучше было бы, если бы мы и не родились. Для чего же мы живем? В избранное Первоисточник
Если мы не будем наслаждаться вечной жизнью, то и о нас справедливо будет сказать: лучше было бы, если бы мы и не родились. Для чего же мы живем?
Жизнь бессловесных животных ограничивается настоящим существованием, а наша направляется к другой жизни, лучшей и не имеющей конца. Вот почему люди, не знающие ничего о будущем, хуже бессловесных животных, и не только они, но и те, которые ведут жизнь развратную, делаясь змеями, скорпионами и волками по коварству, волами по глупости, псами по бесстыдству. В избранное Первоисточник
Жизнь бессловесных животных ограничивается настоящим существованием, а наша направляется к другой жизни, лучшей и не имеющей конца. Вот почему люди, не знающие ничего о будущем, хуже бессловесных животных, и не только они, но и те, которые ведут жизнь развратную, делаясь змеями, скорпионами и волками по коварству, волами по глупости, псами по бесстыдству.
О загробной жизни
Здесь и хорошее, и худое имеет конец, и притом весьма скорый, а там — то и другое продолжается в бесконечные веки, а по качеству своему настолько отлично от здешнего, что и сказать невозможно. В избранное Первоисточник
Здесь и хорошее, и худое имеет конец, и притом весьма скорый, а там — то и другое продолжается в бесконечные веки, а по качеству своему настолько отлично от здешнего, что и сказать невозможно.
Никто не в состоянии сказать, где, как, в каком месте или в каком виде обретаются те, которые ушли отсюда раньше нас; мы знаем только одно то, что они находятся там, где пребывает Единый Вечный, Единый Бессмертный, где Единый Благий и Человеколюбивый, Творец душ и телес. В избранное
Никто не в состоянии сказать, где, как, в каком месте или в каком виде обретаются те, которые ушли отсюда раньше нас; мы знаем только одно то, что они находятся там, где пребывает Единый Вечный, Единый Бессмертный, где Единый Благий и Человеколюбивый, Творец душ и телес.
О заботах
...Если мы сами заботимся об <имуществе>, Бог удаляется от промышления о нем, а если все возложим на Его попечение, Он устроит во всякой безопасности и наше имение, и детей. В избранное Первоисточник
...Если мы сами заботимся об <имуществе>, Бог удаляется от промышления о нем, а если все возложим на Его попечение, Он устроит во всякой безопасности и наше имение, и детей.
От того многое и в общественных и частных делах идет у нас не по нашему желанию, что мы не о духовном наперед заботимся, а потом о житейском, но извратили порядок. В избранное Первоисточник
От того многое и в общественных и частных делах идет у нас не по нашему желанию, что мы не о духовном наперед заботимся, а потом о житейском, но извратили порядок.
...Оставим большую заботу о житейском, облегчим душу от земного бремени, обратимся мыслями к будущему, сохраним под драгоценным покровом добродетели достоинство Царского Образа; поставленные господствовать над житейскими вещами, не обратим Царской власти в рабство... В избранное Первоисточник
...Оставим большую заботу о житейском, облегчим душу от земного бремени, обратимся мыслями к будущему, сохраним под драгоценным покровом добродетели достоинство Царского Образа; поставленные господствовать над житейскими вещами, не обратим Царской власти в рабство...
Для чего не столько же, как о теле видимом, заботимся и о душе бестелесной и невидимой, тогда как попечение о ней не только удобно и легко, но и не требует издержек и никакого труда? В избранное Первоисточник
Для чего не столько же, как о теле видимом, заботимся и о душе бестелесной и невидимой, тогда как попечение о ней не только удобно и легко, но и не требует издержек и никакого труда?
Что может быть безопаснее и выше, как иметь одну лишь заботу — о том, как угождать Богу? (1 Фес. 4:1). В избранное Первоисточник
Что может быть безопаснее и выше, как иметь одну лишь заботу — о том, как угождать Богу? (1 Фес. 4:1).
Непрестанные заботы притупляют остроту ума и способного возноситься подобно птице делают тяжелее свинца. В избранное Первоисточник
Непрестанные заботы притупляют остроту ума и способного возноситься подобно птице делают тяжелее свинца.
Заботами о внешнем, как тяжкими узами, душа отовсюду связывается, так что мы не можем ни поднять руки, ни устремиться на врага, и делаемся слабыми и изнеженными. В избранное Первоисточник
Заботами о внешнем, как тяжкими узами, душа отовсюду связывается, так что мы не можем ни поднять руки, ни устремиться на врага, и делаемся слабыми и изнеженными.
Не заботиться (Лк. 12:22) не значит не трудиться, но — не привязываться к вещам житейским, т. е. не заботиться о покое на завтра, но считать эту заботу излишней. Можно трудиться и ни о чем не заботиться. Излишняя заботливость и труд — не одно и то же. В избранное Первоисточник
Не заботиться (Лк. 12:22) не значит не трудиться, но — не привязываться к вещам житейским, т. е. не заботиться о покое на завтра, но считать эту заботу излишней. Можно трудиться и ни о чем не заботиться. Излишняя заботливость и труд — не одно и то же.
Никогда нельзя видеть море без волн, так и заботящуюся душу без смущения; за первыми заботами следуют другие, их в свою очередь сменяют третьи — и не успевают еще утихнуть последние, как появляются новые. В избранное Первоисточник
Никогда нельзя видеть море без волн, так и заботящуюся душу без смущения; за первыми заботами следуют другие, их в свою очередь сменяют третьи — и не успевают еще утихнуть последние, как появляются новые.
Насколько Бог выше мира, настолько забота о Нем лучше мирской. В избранное Первоисточник
Насколько Бог выше мира, настолько забота о Нем лучше мирской.
Мы нуждаемся в тройной заботе: в одной — чтобы нам быть свободными от порочности, в другом чтобы приобрести себе добродетель; а после этого — чтобы соблюсти приобретенную; здесь даже больше всего нужно труда, потому что тот лукавый демон, завидуя и нашей красоте, больше нападает на преуспевших. В избранное Первоисточник
Мы нуждаемся в тройной заботе: в одной — чтобы нам быть свободными от порочности, в другом чтобы приобрести себе добродетель; а после этого — чтобы соблюсти приобретенную; здесь даже больше всего нужно труда, потому что тот лукавый демон, завидуя и нашей красоте, больше нападает на преуспевших.
Человек, слишком занятый делами настоящей жизни, не может надлежащим образом усвоить предметов небесных; по необходимости, заботясь о тех, лишается этих. В избранное Первоисточник
Человек, слишком занятый делами настоящей жизни, не может надлежащим образом усвоить предметов небесных; по необходимости, заботясь о тех, лишается этих.
О Законе Божьем
Законы Божественные яснее солнца, направлены ко благу тех, для кого установлены, руководят их к добродетели и истине, а не к вещам ложным, например, богатству и власти. Учат не тому, чтобы благоденствовать здесь и наслаждаться благами настоящей жизни, но чтобы приобрести блага будущие. В избранное Первоисточник
Законы Божественные яснее солнца, направлены ко благу тех, для кого установлены, руководят их к добродетели и истине, а не к вещам ложным, например, богатству и власти. Учат не тому, чтобы благоденствовать здесь и наслаждаться благами настоящей жизни, но чтобы приобрести блага будущие.
Кто слушает закон Божий поверхностно или считает его ненужным или тяжким, того ухо не в состоянии будет и слушать, а кто изучает закон внимательно, тот замечает, что иго его благо и бремя легко, и приклоняет ухо к словам пророчества, т. е. выслушивает все пророчество, и, относясь с любовью к словам его, приумножает Духа, Которым все совершается. В избранное
Кто слушает закон Божий поверхностно или считает его ненужным или тяжким, того ухо не в состоянии будет и слушать, а кто изучает закон внимательно, тот замечает, что иго его благо и бремя легко, и приклоняет ухо к словам пророчества, т. е. выслушивает все пророчество, и, относясь с любовью к словам его, приумножает Духа, Которым все совершается.
...Кто исполняет <закон> не из страха, а по любви к добродетели, тот гораздо совершеннее исполняет его. В избранное Первоисточник
...Кто исполняет <закон> не из страха, а по любви к добродетели, тот гораздо совершеннее исполняет его.
По причине греха и дан был закон, а закон никогда не дается для истребления чего-либо естественного, но для исправления произвольного худого действия. В избранное Первоисточник
По причине греха и дан был закон, а закон никогда не дается для истребления чего-либо естественного, но для исправления произвольного худого действия.
Оставляют закон Божий те, которые нарушают и малейшую часть из написанного в нем и хотят исполнять его предписания по-своему, а не по воле и намерению Законодателя. В избранное Первоисточник
Оставляют закон Божий те, которые нарушают и малейшую часть из написанного в нем и хотят исполнять его предписания по-своему, а не по воле и намерению Законодателя.
Законы человеческие не все содержат в себе правду, закон же Божий блистает истиною. В избранное
Законы человеческие не все содержат в себе правду, закон же Божий блистает истиною.
Когда кто отдается беззаконному делу и погружается в беззаконные помыслы, то уже не видит пред собою неусыпного Ока, не стыдится самой природы своей и ничего другого. В избранное Первоисточник
Когда кто отдается беззаконному делу и погружается в беззаконные помыслы, то уже не видит пред собою неусыпного Ока, не стыдится самой природы своей и ничего другого.
Как источник изливает много ручьев во все стороны, так и закон дает всюду много заповедей, напояя нашу душу. В избранное Первоисточник
Как источник изливает много ручьев во все стороны, так и закон дает всюду много заповедей, напояя нашу душу.
Виновник смерти был грех, а закон подверг осуждению за грех, и только обнаружил грех, а не произвел его; он яснее открыл зло, и только наказывал за зло, а не побуждал ко злу, и служил не для того, чтобы производить грех или смерть, но чтобы наказывать того, кто грешит. А таким образом он был вместе и истребителем греха. В избранное Первоисточник
Виновник смерти был грех, а закон подверг осуждению за грех, и только обнаружил грех, а не произвел его; он яснее открыл зло, и только наказывал за зло, а не побуждал ко злу, и служил не для того, чтобы производить грех или смерть, но чтобы наказывать того, кто грешит. А таким образом он был вместе и истребителем греха.
Светильником и светом для праведных является закон Божий. Он же является и веселием для правых сердцем, т. е. для идущих правым путем. Он указывает им путь, которого они желают, и укрепляет на добродетели, к которым они стремятся сами. В избранное
Светильником и светом для праведных является закон Божий. Он же является и веселием для правых сердцем, т. е. для идущих правым путем. Он указывает им путь, которого они желают, и укрепляет на добродетели, к которым они стремятся сами.
Часто Бог говорит и дает законы не так, как мог бы дать Сам по Себе, но так, как мы в состоянии принять. В избранное
Часто Бог говорит и дает законы не так, как мог бы дать Сам по Себе, но так, как мы в состоянии принять.
Как кроткие кони, и сами по себе делающие все, не имеют нужды в биче, так и душа, преуспевающая в добродетели действием Духа, не имеет нужды в предписаниях закона. В избранное Первоисточник
Как кроткие кони, и сами по себе делающие все, не имеют нужды в биче, так и душа, преуспевающая в добродетели действием Духа, не имеет нужды в предписаниях закона.
Закон совершил то, что грех сделался для тебя известным, а от тебя зависело избегать греха; ты же, не уклонившись, навлек на себя большее наказание, и таким образом вразумление закона сделалось для тебя поводом к большему мучению. В избранное Первоисточник
Закон совершил то, что грех сделался для тебя известным, а от тебя зависело избегать греха; ты же, не уклонившись, навлек на себя большее наказание, и таким образом вразумление закона сделалось для тебя поводом к большему мучению.
Закон имеет то особенное преимущество, что он бессмертен, постоянен, и закон природы, и закон естественный, и закон ветхозаветного любомудрия, и закон Нового Завета. В избранное Первоисточник
Закон имеет то особенное преимущество, что он бессмертен, постоянен, и закон природы, и закон естественный, и закон ветхозаветного любомудрия, и закон Нового Завета.
О ветхом завете
Так как иудеи не сознавали своих грехов, а не сознавая, не желали и прощения их, то Бог и дал им Закон, который открывал бы их раны, и через это побуждал их искать Врача. В избранное Первоисточник
Так как иудеи не сознавали своих грехов, а не сознавая, не желали и прощения их, то Бог и дал им Закон, который открывал бы их раны, и через это побуждал их искать Врача.
Закон, данный чрез Моисея, есть воспитание мудрых, упражнение в делах необходимых, училище для познания мира, предводительное наставление, преходящая тайна. В избранное Первоисточник
Закон, данный чрез Моисея, есть воспитание мудрых, упражнение в делах необходимых, училище для познания мира, предводительное наставление, преходящая тайна.
Закон, данный чрез Моисея, есть совокупность разнообразных и необходимых учений, общеполезное собрание всего хорошего в жизни, таинственное подражание порядкам небесной жизни, светильники и подсвечники, огнь и свет, отблеск Горнего света. В избранное Первоисточник
Закон, данный чрез Моисея, есть совокупность разнообразных и необходимых учений, общеполезное собрание всего хорошего в жизни, таинственное подражание порядкам небесной жизни, светильники и подсвечники, огнь и свет, отблеск Горнего света.
Как некоторая тень, дан Закон, не так, чтобы он мог изглаживать грехи, но чтобы он указывал их и делал их очевидными для людей, которые, как малые дети, питаемые молоком, могли таким образом прийти в совершенный возраст. В избранное Первоисточник
Как некоторая тень, дан Закон, не так, чтобы он мог изглаживать грехи, но чтобы он указывал их и делал их очевидными для людей, которые, как малые дети, питаемые молоком, могли таким образом прийти в совершенный возраст.
То, что вера была древнее, а Закон явился после, имеет временное значение, и дан для того, чтобы приготовить путь для веры. В избранное Первоисточник
То, что вера была древнее, а Закон явился после, имеет временное значение, и дан для того, чтобы приготовить путь для веры.
Если бы не было Закона, не была бы дана и благодать. Потому что он был к ней как бы мостом. В избранное Первоисточник
Если бы не было Закона, не была бы дана и благодать. Потому что он был к ней как бы мостом.
Ветхозаветное так отстоит от новозаветного, как земля от неба. В избранное Первоисточник
Ветхозаветное так отстоит от новозаветного, как земля от неба.
Закон, данный чрез Моисея, есть символическое, состоящее из намеков, сокращение будущей благодати, возвещающее образами исполнение будущей истины. В избранное
Закон, данный чрез Моисея, есть символическое, состоящее из намеков, сокращение будущей благодати, возвещающее образами исполнение будущей истины.
Закон дан был для того, чтобы воспрепятствовать совершению грехов, чтобы сделать более скромными тех, которые получили его. В избранное Первоисточник
Закон дан был для того, чтобы воспрепятствовать совершению грехов, чтобы сделать более скромными тех, которые получили его.
Ветхозаветный Закон несовершенен не по своей сущности, но сделался несовершенным с течением времени; в то время, когда он был дан, он был весьма совершенным и пригодным для принявших его, а когда род человеческий, руководимый им, сделался лучше, то закон стал менее совершенным по причине нравственного усовершенствования наученных им. В избранное Первоисточник
Ветхозаветный Закон несовершенен не по своей сущности, но сделался несовершенным с течением времени; в то время, когда он был дан, он был весьма совершенным и пригодным для принявших его, а когда род человеческий, руководимый им, сделался лучше, то закон стал менее совершенным по причине нравственного усовершенствования наученных им.
Величайшая заслуга Закона и в том, что он приготовил природу человеческую для Христа. В избранное Первоисточник
Величайшая заслуга Закона и в том, что он приготовил природу человеческую для Христа.
О здоровье
...Здоровье не есть прямое добро, если кто употребляет его не по надлежащему, а на худые дела или на безумное действие, что тоже не безвинно. В избранное Первоисточник
...Здоровье не есть прямое добро, если кто употребляет его не по надлежащему, а на худые дела или на безумное действие, что тоже не безвинно.
О злопамятстве
Не будь же злопамятен... мы рабы Того, Который на Кресте сказал: прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). В избранное Первоисточник
Не будь же злопамятен... мы рабы Того, Который на Кресте сказал: прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34).
Как беснующиеся никогда не бывают спокойны, так и злопамятный и враждующий никогда не будет вкушать мира... В избранное Первоисточник
Как беснующиеся никогда не бывают спокойны, так и злопамятный и враждующий никогда не будет вкушать мира...
Злопамятство есть дело не гнева и не пылкого увлечения, но обдуманной злобы. В избранное Первоисточник
Злопамятство есть дело не гнева и не пылкого увлечения, но обдуманной злобы.
Очистим же душу свою от памятозлобия; этого довольно будет, чтобы и нам быть услышанными... В избранное Первоисточник
Очистим же душу свою от памятозлобия; этого довольно будет, чтобы и нам быть услышанными...
...Душа злопамятного пресвитера никогда не приносит Богу чистой молитвы, так как злоба в сердце его. В избранное
...Душа злопамятного пресвитера никогда не приносит Богу чистой молитвы, так как злоба в сердце его.
Иные изглаждают грехи свои бдениями, лежанием на земле и бесчисленными подвигами, а ты можешь уничтожить все согрешения свои гораздо более легким способом — непамятованием зла. В избранное Первоисточник
Иные изглаждают грехи свои бдениями, лежанием на земле и бесчисленными подвигами, а ты можешь уничтожить все согрешения свои гораздо более легким способом — непамятованием зла.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату по запросу