Амвросий Оптинский (Гренков)

N. писала мне, что одна сестра, долго жившая в обители, по искушению вражию вышла из обители. А при выходе ты, убеждая ее остаться, сказала: «Истину тебе говорю, Евангельское слово, что если будешь опять проситься – не приму». Теперь эта сестра, опомнившись и увидев свою ошибку, усердно просится опять в обитель. А ты, опираясь на свое слово, не принимаешь ее, несмотря на ее раскаяние и обещание все терпеть. Евангельская заповедь Самого Господа семьдесят раз по семь прощать согрешившему против нас (см. Мф. 18: 22) выше твоего Евангельского слова. На Усекновение главы Предтечи поется в стихирах об Ироде, что лучше было бы ему, «солгав, жизнь получить, чем истину глаголющую голову Предтечи усекнуть». Так и нам не следует отсекать жизни монашеской этой сестры. Себя же укорим за неосмотрительное слово и при исповеди покаемся в этом.

Человек не вдруг приобретает бесстрастие. А где страсти, там и скорби со многими недоумениями и недоразумениями.

Помыслы записывать каждый день. А когда пойдешь к матери игуменье (для откровения), то выпиши их вообще, например, сердилась и тому подобные.

Бывает крест мысленный – смущают иногда человека греховные помыслы, но человек не бывает в них виновен, если не поддается им… Одна подвижница долгое время обуреваема была нечистыми помыслами. Когда же явившийся ей Господь отогнал их от нее, она воззвала к Нему: «Где Ты был до этого?..» Господь ответил:«Был в твоем сердце». Она же сказала: «Как же это могло быть? Ведь сердце мое было исполнено нечистых помыслов». И сказал ей Господь: «По тому знай, что Я был в твоем сердце, что ты никакого расположения не имела к нечистым мыслям, а более старалась избавиться от них, но, не имея возможности, скорбела об этом– и этим уготовила Мне место в сердце твоем».

Помыслы те надо говорить, которые беспокоят. Иной помысел целый день искушает – и ничего, а другой враз оцарапает – тот и нужно говорить.

Когда найдет день, что будто хорошо живешь – весело и спокойно, а вдруг сделается беспокойство и помыслы будут тебя смущать, тогда скажи себе: «Что ж ты теперь смущаешься? А помнишь, когда была спокойна».

Против помыслов немощных молись Господу: «От тайн моих очисти меня» (Пс.18:13) и прочее, и будешь получать облегчение.

Вперед будь осторожна и осмотрительна при внушениях благовидных помыслов от врагов душевных. Как бы благовидны помыслы эти ни были, но если они приносят смущение и отчаяние, то это волки в овечьих кожах, говорит Варсануфий Великий.

Спрашиваешь, как лучше: скорбеть ли о помыслах или не обращать на них внимания. И то, и другое не твоей меры,то есть не следует тебе бестолково скорбеть, и не можешь еще презирать помыслов, а следует тебе со смирением обращаться к Богу и молиться. Только во время молитвы должно стараться отвергать всякие помыслы и, не обращая на них внимания, продолжать молитву, если же досаждение помыслов очень усилится, то опять должно просить против них Божией помощи.

Когда нападут помыслы и не в силах бороться, тогда сказать: «Господи, Ты видишь немощь мою, я не в силах бороться, помоги мне!».

Человека постоянно смущают греховные помыслы, но если он не содействует им, то не бывает в них виновен.

Необходимо нам иметь более всего смирение искреннее перед Богом и перед всеми людьми и более бояться и остерегаться самомнения, и тщеславия, и самого тонкого, что мы приобрели нечто духовное. Особенно бойся верить внешнему и внутреннему свету и искусительным блистаниям. Малейшее в нас сомнение показывает уже, что это с противной стороны. А другие признаки, погрубее, явно уже доказывают, что это не вино духовное, а уксус вражий, который вскоре после показывает свое действие в различных страстях.

Господь да сохранит нас от всякого зла, и особенно от прелести вражией, которой явный признак – беспорядочное смущение и внушение самомнения и вслед за тем пагубные помыслы, или пожелания мирские, или чувство гнева и раздражительности.

Тебя враг смущает разными недоумениями. Отцы святые советуют не страшиться, призывая имя Божие, тем более что не самочинно, а по благословению начала ты дело это. А чего не понимаешь, оставляй без особенного значения, не отвергая и не принимая, как советует преподобный Марк Подвижник духовным младенцам, как, например, то, что ты видела Христа распятого внутри сердца, и Спасителя, сидящего в темнице в красной одежде, и какой-то непонятный свет. Это и подобное тому предоставляй все воле Божией, говоря себе: «Бог Един весть полезное и спасительное»
Прочитай в «Добротолюбии» все места о прелести и остерегайся обозначенных признаков прелести. Остальное предоставь все воле Божией.

В мире все делается с большими ошибками, потому что враг всех искушает, и Бог попускает, чтобы через это испытывалось произволение человеческое. Но Бог смотрит не на совершение дел, особенно материальных, а взирает на намерение, с каким кто что-либо делает, – совершит ли он то или не совершит. Если апостолу Павлу не единожды, а и дважды запретил сатана исполнить намерение и желание посетить солунян, то нет ничего удивительного, что люди благонамеренные хотят что-либо сделать, а по вражескому искушению и по немощи человеческой оказываются разные препятствия. Через это выходят разные ошибки. Со стороны можно видеть эти ошибки, а возьмись сам за это дело, то еще более наделаешь ошибок.

В обители, построенной с ошибками, будут спасаться девы и вообще лица женского пола, желающие уневестить души свои Христу; хотя по немощи человеческой живут и будут тут жить с некоторыми ошибками. Святой апостол Павел пишет: «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:29). И в Ветхом Писании сказано: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20). Наконец, часто повторяется многими и русская пословица: «Ошибка в фальшь не ставится».

Пишешь, что для тебя грустно и тяжко сознавать, что Господь у всех как бы на последнем плане. На это тебе скажу: если мнение пророка Илии не оправдалось, взывавшего к Господу: «Разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут» (3 Цар. 19:14), и сказано было ему от Господа: «Я оставил между израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом (3 Цар. 19:18), – то наше с тобой мнение может оказаться еще ошибочнее. И апостол предостерегает: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10:12).

Не всегда так делается, как распорядишься, а большей частью с ожиданием, разными препятствиями, чтобы одни научились терпению и долготерпению, а другие, видя это, не спешили и не осмеливались судить и осуждать кого не следует.

Видно, неудачи – твой крест. Обещают то и другое, но ни то, ни другое не исполняется. Потерпи, вспоминай заповедь Самого Господа: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). Не представляй неправды к самооправданию в малодушии и нетерпеливости, что ты имеешь душеполезное намерение, но тебе не удается. Из сказанных выше слов Господа видно, что нет ничего полезнее для нас, как терпение встречающихся скорбей, какого бы рода они ни были. Где ни придется нам жить, будем терпеть встречающиеся неудобства, ожидая воли и благословения Божия в исполнении нашего главного желания. Когда будет, тогда пусть и будет.

Везде надо приготовиться к смирению и терпению и вооружиться мужеством и надеждой на милость и помощь Божию. В Евангелии сказано: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). А в Деяниях Апостольских: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Кто желает спастись, терпит скорби, и кто уклоняется от пути спасительного, тоже не избегает скорбей. Поэтому лучше терпеть скорби Бога ради, ради своего спасения и для очищения своих грехов, нежели страдать бессмысленно, неизвестно для чего.

Ты спрашиваешь, почему по пострижении надо понести скорби. И вообще ко всем Господь во Евангелии говорит: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).
Тем более слова Господни о терпении приличны давшим обеты особенные для удобного приобретения души своей. Терпению же нельзя научиться без скорбей, как говорит святой апостол Павел: «От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим. 5:3–5). И святой Исаак Сирин говорит: «Господь мог бы избавить нас от зла и иным образом, но чтобы научить нас любви, Он предал за нас Единородного Сына Своего на страдания и распятие». Из этого можем видеть, что любовь и терпение, которые без смирения не бывают, для нас нужнее всего.

Напрасно ты все так к сердцу принимаешь. Потверже быть – и покойнее, и полезнее. Теперь назад возвращаться уже нельзя, а лучше все случающееся потерпеть и получить милость Божию.

Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Там, напротив, сказано: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). В правую щеку в самом деле ударить неудобно, а это понимать нужно так: если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать – это будет означать ударение в правую щеку. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при этом левую щеку, то есть вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невиновен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания.

Помни, что плод благой приобретается в терпении. Терпение же не приобретается без различных скорбей и неприятных случаев, смиряющих возношение наше.

Напрасно ты думаешь, что люди от скорбей погибают. Напротив, из Святого Писания видим, что скорби приближают людей к спасению, если кто не малодушествует и не отчаивается, а вооружается терпением со смирением и преданностью воле Божией. И ты еще подожди, как и чем кончится дело.

Не напрасно слышим повторяемое слово: иной суд человеческий, и иной суд Божий. Всеведущий Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее, полезное и устраивает. В молитве Господней заповедано нам молиться так: «Отче наш... да будет воля Твоя». Правда, что положение твое в своей обители стесненное, и неприятное, и неудобное. Но есть простая пословица: «Побежишь от волка, нападешь на медведя». Остается одно – потерпеть и подождать, внимая себе, и не осуждая других, и молясь Господу и Царице Небесной, да устроят о тебе полезное, как им угодно.

Царствие Божие не в слове, а в силе. Сила же эта заключается более всего в христианском терпении, как Сам Господь свидетельствует в святом Евангелии: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).

Пишешь о затруднительном положении брата твоего. Пусть он и невеста поусерднее и с верой прибегают ко святителю Спиридону, чтобы за его святые молитвы Господь помог им продать имение за настоящую цену. Были не так давно примеры, что прибегающие к святителю Спиридону по его молитвам выходили из затруднительного положения, когда их прижимали и хотели купить за дешевую цену, являлись неожиданные покупатели и покупали дома или имения за настоящую цену.

Не без причины повторяется поговорка: «Нужда мудрена.
Нужда научит, как калачи есть». Мне случилось слышать от одного опытного человека, который говорил, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или, по крайней мере, извинительно, а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, тем более не всегда одобрительно.

Некоторые… отрекались от веры в Бога из подражания другим и по ложному стыду. И вот случай: один так-то не верил в Бога. А когда во время войны на Кавказе пришлось ему драться, он в самый разгар сражения, когда летели мимо него пули, пригнулся, обнял свою лошадь и все время читал: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» А потом, когда, вспоминая об этом, товарищи смеялись над ним, он отрекся от своих слов… Да, лицемерие хуже неверия.