Амвросий Оптинский (Гренков)

Пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо благотворение или милость, то невольно, незаметно обкрадывается тщеславием, при пропаже же какой-либо суммы тщеславию места нисколько нет, отстраняется оно скорбным неприятным чувством.

Даю четки эти с тем, чтобы принимающий их человек сознавал свои недостатки и немощи и видел бы свои грехи, но никак не позволял себе замечать немощи и недостатки других, тем более старших, и всячески остерегался бы судить или унижать кого-либо, но дела и поступки других предоставлял бы Промыслу, и суду Божию, и собственной воле каждого. Как другие люди не отдадут перед Богом ответа за наши грехи и неисправности, равно и с нас не взыщет Бог за чужие недостатки и немощи, хотя бы и старших, если не будем вмешиваться в это и судить или уничижать, в противном же случае подвергаем себя суду Божию. Говорит же Господь в Евангелии: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2), и еще: «Не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6:37).

Подозрительности берегись как огня, потому что враг рода человеческого тем и уловляет людей в свою сеть, что все старается представить в извращенном виде, белое черным и черное белым, как поступил он с прародителями Адамом и Евой в раю.

Когда будет бороть вас подозрение, то вы говорите себе: «Может быть, это не так», – и оставляйте дело в среднем смысле.

Писала, что многие обращаются с тобой по политике. Хотя, может быть, это и правда, но полезнее для нас на все смотреть не с подозрением, а с простотой, подражая святому Давиду, который о себе говорит: «Изменчивого ко мне (человека) лукавого я не знал» (Пс. 100:4). Чтобы стяжать такое спасительное незнание, должно усердно молить Господа, чтобы помог и даровал нам иметь око благое, о котором в Святом Писании сказано: «Чистое око не узрит лукавого» (Авв. 1:13). В числе девяти плодов Духа полагается благость, то есть снисходительное и неподозрительное обращение с другими. Некто из святых пишет, что все мы находимся под епитимиями, то есть за слабость нашу и за грешные немощи наши все мы находимся под запрещением Божиим. «Чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом» (1 Кор. 1:29).

Собственным своим опытом ты испытала и испытываешь, как тяжело нести притеснение по одному подозрению. Помни это и не забывай и остерегайся действовать без испытания и исследования.

Никого презирать не следует. Мы не знаем, какой кто получит конец. О презирающих других читается в паремиях: «Вздохнут и скажут, что те, кто нами презираем, оказались в числе сыновей Божиих».

Негодование старших должно терпеть, считая это попущением Божиим в наказание за наше возношение и самомнение, и особенно за сближение и толки с такими людьми, с которыми никак не следовало сближаться и толковать о чем-либо. Ибо путающиеся обыкновенно путают и приближающихся к ним.

Благоразумная и благонамеренная уступчивость, где нет явного нарушения заповеди Божией и явного греха, всего ближе подходит к заповеди Господней: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Не говорю вам, чтобы вы уступали людям, если бы некоторые из них стали принуждать вас к гордому нарушению постановлений Православной Церкви, но объясню только, что среди столкновений между людьми следует стараться сохранить благодушие и мир внутренний.

Кто уступает, тот получает три осьмушки с половиной; а кто мнится и на своем настаивать, тот получает только одну осьмушку. А иногда и одной не получает, когда сам расстроится и другого расстроит.

Кто уступает, тот больше приобретает.

Великая вам послана скорбь, но утешайте себя тем, что через эту скорбь вы включены в число сынов Божиих по безмерной любви Божией к вам. Поэтому храните великое это достоинство христианское, покоряясь воле Божией не только безропотно, но и с благодарением.

Сказано в апостольских Деяниях: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Не определено, какими скорбями, а вообще сказано – многими, ибо у каждого человека свои скорби, смотря по его внешнему положению и внутреннему устроению и душевным немощам. Сообразно со всем этим одному приходится испытывать одного рода прискорбия, другому – другого рода. Но для всех Господь положил одно общее правило: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший до конца спасется» (Мф.10:22).

Что делать? Должно быть, от скорбей никуда не уйдешь, не уедешь. Покойный наш старец о. игумен Антоний говаривал: «Тогда будет нам покой, когда пропоют над нами: со святыми упокой». Такая уж временная жизнь человека, беспокойная и многоскорбная. Впрочем, если будем смотреть на скорби с христианской точки зрения, то и в самых скорбях увидим для себя утешение. Уже тем одним дороги для нас скорби и болезни, что ими только одними и можно достигнуть вечно бесскорбной светлоблаженной жизни на Небесах. Об одном только должно нам позаботиться, чтобы безропотно переносить их.

Когда найдет хандра, не забудь укорять себя, вспомни, сколько ты виновата перед Господом и перед собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: «Много скорбей у праведного» (Пс. 33:20), и «много наказаний нечестивому» (Пс. 31:10). Такова жизнь наша здесь – все скорби и скорби, а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь неспокойна, повторяй чаще: Ищи мира и следуй за ним (Пс. 33:15).

Вопрос:
– Что значит в Евангелии труждающиеся и обремененные (Мф. 11:28)?
Ответ:
– Труждающиеся – кто добровольно трудится, а обремененные – кто за грехи терпит скорби с трудом, а все-таки несет.

Ведь вы христианин, ищущий спасения вечного и желающий наследовать Царствие Небесное... А в Слове Божием сказано, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Поэтому нисколько не должно удивляться, не говорю уже унывать и малодушествовать, когда посещают нас различные скорби и в предположенных намерениях различные препятствия и неудачи.

Одно посоветуйте брату вашему, чтобы он ни с кем не спорил о понятиях нынешних людей, которые, быв побеждены грубыми наслаждениями временной жизни, хотят обвинить Бога, почему Он невольно не удержал их от зла. По этой причине и притворяются они непонимающими, для чего Бог создал человека со свободной волей.

Что скажу человеку-чудаку, или что возглаголю творящему свою волю?

Благо только то, что делается по воле Божией и за святое послушание. А своя воля лишь мучит и тогда только научит, когда будем оставлять её.

Нетерпеливость и раздражительность обличают в нашем устроении горделивость и немалое самолюбие, а нередко происходят от нашего своеразумия и самоуправства. В чьей душе закрадутся и утаятся они, оттуда мир и спокойствие бегут, а мятежность и смущение поселяются.

С нашей стороны вся сила и важность этого дела состоит в благоволении, то есть. в благом изволении благоугождать Господу, тогда Сам Господь будет действовать и помогать нам в деле спасения нашего, по сказанному: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).
…Дело нашего спасения зависит и от нашего произволения, и от Божией помощи и содействия. Но последнее не последует, если не предварит первое.

Я часто повторяю слова опытных, что надобно пользоваться настоящим; и кто настоящим пользуется хорошо, того и последствия бывают отрадны, если не оскудеет вера. Сотворим, сколько можем помощью Божией, до тех пор пока время имеем; а будущее предоставим всеблагому Промыслу всесильного Бога, Его же судьбы нам недоведомы.

Господь во святом Евангелии глаголет: «Если кто церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Будет ли тому хорошо на Страшном Суде, кто явится там в числе язычников? Русскому православному человеку вернее и лучше рассуждать и действовать не по-немецки и не по иностранным обычаям, а согласно с правилами Православной Церкви. Апостол пишет: «Один Бог; одна вера» (Еф. 4, 5–6), то есть как истинный Бог Один, так и истинное вероисповедание одно, начавшееся от Иерусалима, а не от Рима. Православная Церковь во всей вселенной едина: в Иерусалиме, в Антиохии, в Александрии, в Греции и в России.

Пишешь: не могу вместить попечения о временной жизни, оно, как цепью, оковало дух мой. Не страшное ли это высокоумие? Сказано: «Это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Еккл. 1:13). Вспомни из жития преподобного Макария, что ему говорил бес: «Он не пьет, и не ест, и вовсе не спит, одного только смирения у него недостает».

Посоветуйте вашему сыну, чтобы он не смешивал внешних человеческих дел с духовно-нравственными. В первых, как то: во внешних изобретениях, отчасти в науках, пусть находит прогресс. А в христианско-нравственном отношении… всеобщего прогресса в человечестве нет. Впрочем, и во многих науках или отраслях знания не заметно прогресса. Не думаю, чтобы нынешние ученые так хорошо знали и понимали, например, мифологию и вообще классическую древность, как их знали и понимали Василий Великий и Григорий Богослов.

Не следует оставлять должности. Надеясь на помощь Божию, можете бороться по-прежнему, так как сказано в Писании: «Правда же избавляет от смерти» (Притч. 10:2). В этой борьбе не следует презирать человеческую помощь: можете двух знающих своих просить, чтобы писали за вас в Петербург и просили там, кого могут. А при случае можете иногда говорить и врагам своим, что «я лично могу объяснить самому императору правое дело и ваши несправедливые придирки», впрочем, это оставляю на ваше благоусмотрение. Если бы за правое дело пришлось Бога ради и пострадать, то от того отрекаться не следует. Мы живем для будущей жизни и славы, а не для настоящей.

По Божиему суду неправда совершенного успеха иметь не может. Сказано в псалмах: «Солгала неправда себе самой» (Пс. 26:12). Зло всегда забегает вперед, только не одолевает. Каин родился прежде Авеля, и Исав прежде Иакова, но старшие не только не имели успеха, а и погибли. Сказано в псалмах: «Правда Твоя– как горы Божии» (Пс. 35:7), и правда человеческая видна не как горы, но как холмики.

Как бы то ни было, а вы всегда держались правой стороны с помощью Божией, и продолжайте держаться таковой, только поискуснее. Сказано где-то: «Правда избавляет от смерти», хотя за правду Крестителю Господню и голову отрубили; и это не лишило его почитания выше всех.

Надо всегда говорить правду, а не человекоугодничать. У нас был священник, я ему всегда правду говорил, когда придет ко мне. Ему это не нравилось. А когда уходил от нас, то сказал мне: «Если бы вы не говорили мне правду, то я не мог бы и жить здесь».