Святые «О кротости»

Блажен человек, который с кротостью нес на себе до конца иго Владыки Христа, потому что гордыня опасна.

Хотя бы ты творил чудеса, хотя бы воскрешал мертвых, хотя бы делал что-нибудь другое подобное, язычники никогда не будут удивляться тебе в такой мере, как видя тебя кротким, добрым и обходительным.

Если по незлобию кто даже и согрешит, то Бог исправляет последствия незлобия.

Кротость не вообще хороша, но тогда, когда этого требует время, а без этого и она бывает слабостью.

Что такое кротость? Кротость — смиренная преданность Богу, соединенная верою, осененная Божественною благодатию.

Великое нужно старание, чтобы знать, в чем состоит кротость и в чем дерзновение; старание необходимо потому, что с этими добродетелями смешиваются пороки: с дерзновением — дерзость, с кротостью — малодушие. Каждому должно смотреть, чтобы, предаваясь пороку, не приписывать себе добродетели.

Что достойна ублажения кротость, можно всякому видеть в страсти раздражения. Ибо как скоро слово, или дело какое, или предположение какой-либо неприятности возбудит такую болезнь, кровь в сердце закипает, и душа готова подвигнуться к мщению; и как по баснословию иные снадобья изменяют наше естество в образ бессловесных животных, так и тогда человек от раздражения делается внезапно вепрем, или псом, или барсом, или другим каким подобным зверем; у него налившиеся кровью глаза, вставшие дыбом и ощетинившиеся волосы, голос суровый, речь колкая, язык, оцепеневший от страсти и неспособный служить внутренним порывам, губы недвижущиеся, не выговаривающие слов, не удерживающие во рту  порождаемой страстью влаги, но безобразно вместе со звуком выплевывающие эту пену, а таковы и руки, таковы и ноги, таково все строение тела, каждый член соответствует страсти. Потому, если таков раздраженный, а имеющий в виду блаженство при помощи рассудка укрощает болезнь и выражает это и спокойным взглядом, и тихим голосом, подобно какому-то врачу, который своим искусством врачует беснующихся до безобразия; то не скажешь ли и сам, сравнив одного с другим, что жалок и мерзок этот зверь, но достоин ублажения кроткий, кого и злоба ближнего не заставила утратить свое благообразие?

Не будь кроток с одним и дерзок с другим, а будь кроток со всеми, будет ли то друг или враг, великий человек или малый, потому что в этом и состоит смирение. Можно быть кротким, и между тем раздражительным и гневливым; однако в этом нет никакой пользы, потому что одержимый гневом часто губит все.

Для кроткого человека прилично верное слово, ибо он не искушает долготерпения Божия и не побеждается частым нарушением заповедей Божиих.

Не столько Бог любит род человеческий за девство, за пост, за презрение имущества, за готовность простирать руку нуждающимся, сколько за кротость и благопорядок в нравах.

Иного Бог спасает разумностью, а иного простотою и незлобием; ибо знать тебе нужно, что Бог не отвергнет незлобивого.

Кротость и воздержание есть счастье и благая надежда для душ человеческих.

Кротость есть начало смирения, смирение же есть дверь бесстрастия, а чрез бесстрастие неотпадающую и совершенную любовь приобретет познавший свое естество — что он был прежде рождения и что будет по смерти.

Каким же образом мы можем приобрести кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, если будем скорбеть и плакать. Душа, погруженная в такое жалование, не может ни раздражаться, ни гневаться.

Приходит ко мне однажды мирской человек и обращается ко мне с таким вопросом:
Как проходить путь Божий? Как ему научиться? Скажите мне это в немногих словах.
Я даже несколько задумался. Что же ему сказать? А потом и говорю:
Ты читал Псалтирь? Читал. Ну так вот там сказано:« Господь научит кротких путям Своим» (Пс. 24:9). Значит, прежде всего надо знать, что учит путям Господним Сам Господь, но учит не всех, а только тех, кто кроток, кто смиряется. Так вот и ты смиряйся, будь кроток, и Господь тебя не оставит и Сам научит, как проходить путь Господень и в чем он состоит.

Да, так-то исповедь, благочестие или добрая нравственность и молитва необходимы в деле спасения души, но это еще только внешнее, это только труды, только подвиги, это еще только листья, необходимо же принести плоды доброделания, а плоды есть следующие: кротость, смирение и любовь.

...Кроткий — отец сирот, заступник вдов, попечитель о бедности, помощник обижаемым, всюду правдив.

Незлобие есть тихое устроение души, свободной от всякого ухищрения.

Если же за несправедливость мы заплатим кротостью, то, утоливши весь гнев <врага>, мы через это при нем самом как бы воссели на судилище, решающее дело в нашу пользу...

С кротостью иногда сплетаются тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самоволие и непослушание.

Подлинно блажен и трекратно блажен человек, в котором есть кротость. О нем Святой Спаситель и Господь подтверждает это, говоря: «Блаженны кроткие: ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).

Подвижник должен, как можно более, быть исполнен кротости, потому что он или приобщился, или желает приобщиться духа кротости, а приемлющий в себя этого духа должен уподобляться приемлемому.

Незлобие есть мать всякого добра.

Подлинно нет ничего сильнее кротости, нет ничего могущественнее. Она вводит душу нашу в постоянный мир, заставляя ее стремиться к нему, как бы в пристань, и таким образом служит для нас источником всякого успокоения.

Ничто так не доставляет душе спокойствия и тишины, как кротость и смиренномудрие.

Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда мы имеем дело со злобными и враждебными; тогда и открывается ее сила, тогда и сияет ее действенность, достоинство и польза.

Всякий добрый и кроткий легко привлекается к человеколюбию и не может перенести пренебрежение к находящимся в нужде, считая бедность других несчастьем для самого себя.

Из многого и великого, чем была и украшена жизнь праведных, жизнь по доброте и кроткое отношение к обижающим прежде всего другого сделали блестящими этих мужей.