Добро

Телесные добродетели должны соответствовать душевным, душевные – духовным, а духовные – богопознанию.

Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу.

Если душа занята добродетелью и не развлекается ничем внешним, она запечатлена печатью истины.

Тот, кто мудр на словах без дел, не приносит большой пользы слушателю. И напротив, тот, кто может предложить совет, прежде исполненный им самим, этим больше всего помогает слушателю.

Ни одна добродетель не может состояться без терпения; добродетель, чтобы пребыть добродетелью, нуждается в терпении.

Пока человек делает зло, он не может делать добра, но может делать лишь зло под личиной добра.

Вера недостаточна для спасения, но необходимы и дела. Истинное основание добрых дел – это познание о Боге и вера в Него: ибо, что глаз в теле, то для души вера в Бога и познание о Нем. Но так же и вера нуждается в деятельной добродетели, как глаз в руках и других частях тела.

Непозволительно вменять в обязанность другим, чего не можешь исполнить сам.

Добродетель – признак духовно живущего человека.

Бог требует от человека дела, потому что очищенная душа удостоена быть с Божеством.

Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к Ангелам.

Делающий что-либо доброе для получения славы от людей... пользуется уже здесь достаточной наградой, а там не получит никакого воздаяния за это дело.

Кто приобрел силы к совершению добрых дел, тот делается достойным Божиего благословения.

Кто пропускает случай сделать добро, тот не только лишается плода от добра, но и оскорбляет Бога. Бог посылает к нему нуждающегося, а он говорит: «Приходи после». Хотя он говорит человеку, но это все равно что Богу, пославшему его. Бог найдет другого доброго человека, а отказавший ответит за себя.

Благородного и возвышенного духа тот человек, который благостно и щедро рассыпает всем свои дары и радуется, что он имеет случай сделать добро и удовольствие всякому, не думая о вознаграждении за это.

Для человека, искренне любящего Бога, доброделание вожделеннее Царства, потому что истинное Царство состоит в том, чтобы доброй жизнью приобрести благоволение и милость Господа.

От многих плодов гнутся древесные ветви, и при многих добродетелях смиряется человек.

Некоторые христиане терпят сильную борьбу и терзания от греха и даже укрепляются и умудряются в этой борьбе. Другие же, не имея опыта, сразу ввергаются в беду и гибель, даже если впадут только в одну скорбь.

Все добродетели связаны между собой как звенья в духовной цепи и одна от другой зависят.

Превосходно описывает апостол смешение добра со злом в падшем человеке, предоставленном собственным усилиям к творению добра, причем по необходимости зло проникает из естества, искажает это добро и низлагает замыслы ума, тщетно покушающегося ввести в душевный храм истинное служение Богу.

Ни Крещение, ни отпущение грехов, ни знания, ни участие в таинствах, ни священная трапеза, ни вкушение Тела Христова, ни приобщение Крови и ничто другое не может нам принести пользы, если мы не будем иметь жизни правой и честной и чистой от всякого греха.

Нам принадлежат благие намерения и труд, а добродетель и плоды ее – от Господа
Душа наша – пустыня, не плодящая добрых дел, от Тебя, Господи, да примет она силу плодоношения.

Апостол обыкновенно и добрые дела называет дарованием благодати, потому что и для них нужна большая помощь свыше.

Не думай, что ты приобрел добродетель, если прежде не боролся за нее до крови.

Начало всякой добродетели – Бог, как источник дневного света – солнце.

Для добродетели главное – Божия помощь, которой удостаивается тот, кто обрел Божию милость.

О добродетели знаем мы от апостола, что у нее один предел совершенства – не иметь предела.

Добродетель требует кратковременного труда, а доставляет вечную радость.

Добродетель сопутствует нам во время исхода отсюда, когда мы особенно нуждаемся в ее помощи, и в тот страшный день подает нам великую помощь, преклоняя на милость к нам Судию.

Не допусти сердцу твоему сделаться непотребным, питая в нем злые помышления, постарайся сделать его благим. Взыщи благости и мира, стремись совершать все святые добродетели.

Только утвердившаяся в нас забота о добродетели есть нечто постоянное. Ибо кто преуспел в чем-либо высоком, например, в целомудрии, скромности, благочестии или в чем-то другом из возвышенных евангельских заповеданий, тот при возрастании в них имеет не мимолетное и не неустойчивое, но непоколебимое, длящееся всю жизнь удовлетворение.

Нам естественно делание добра, и те, которые предаются бездействию и лености, как бы ни были они до того духовны и святы, ввергают себя в неестественную страстность.

Никто не может исправить своих дел, не любя ближнего и не заботясь о его спасении.

Христианин должен подражать Христу в добродетелях.

Те, которые приносят добрый плод, очищаются Богом, чтобы приносили больше плода.

Нечестие всегда проявляет большую злобу против добродетели, но не вредит ей, а делает ее еще сильнее.

Как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах.

Надо сперва усмотреть грех свой, потом омыть его покаянием и обрести чистоту сердца, без которой невозможно совершить ни одной добродетели чисто, вполне, с извещением совести.

Кто желает добродетели, тот приобретает то, чего возжелал. Потому – блажен желающий целомудрия, ибо исполнится чистоты. А насыщение ею производит не отвращение, но усиленное желание; и насыщение и желание взаимно возрастают в равной степени. Ибо за желанием добродетели следует приобретение желаемого, и приобретенное благо приносит в душу непрекращающуюся радость. Таково свойство этого блага, что не только в настоящем, но на все времена доставляет действительную радость. Преуспевающего в добре радует и воспоминание о жизни, проведенной правильно, и сама жизнь в настоящем, и ожидание воздаяния, которое вижу не в чем ином, как в той же добродетели, так как она и есть дело преуспевающего и дается как награда за преуспеяние.

Бог не объявил дни нашей смерти, не открыл сегодня, завтра, или через год, или через несколько лет Он придет, чтобы по неизвестности срока мы постоянно хранили добродетель.

Без добродетели смирения не могут быть истинными и богоугодными все прочие добродетели.

Делай то добро, какое помнишь, тогда и то, которого не помнишь, откроется тебе.

Главное во всяком добром старании и верх добрых дел есть постоянное пребывание в молитве. Молитва испрашивает у Бога и может ежедневно приобретать и прочие добродетели, потому что только у Бога благость.

Чем больше восходишь на высоту добродетелей, тем большее нужно тебе ограждение. Тот, кто стоял на земле и упал, сразу встает, а упавший с высоты может разбиться.

Нечестивые обычно издеваются над решившимися удаляться от нечестия.

Но мы, которые удостоились «бани возрождения» (Тит. 3:5), совершаем добрые дела не ради награды, но для сохранения данной нам чистоты.

Богопочитание заключается в познании догматов благочестия и в добрых делах. Догматы без добрых дел не благоприятны Богу; не принимает Он и дел, если они основаны не на догматах благочестия. Ибо что пользы знать хорошо учение о Боге и постыдно жить? С другой стороны, что пользы – быть воздержанным и нечестиво богохульствовать? Потому познание догматов и бодрствование души есть величайшее приобретение.

В падшем естестве человеческом добро смешано со злом. Пришедшее в человека зло так смешалось и слилось с природным добром человека, что природное добро никогда не может действовать отдельно, без того, чтобы не действовало вместе и зло.

Когда же ум забудет цели благочестия, тогда и явная добродетель становится бесполезной.

От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний – естественных или дарованных Божией благодатью.