Христос

Земля – изгнание наше, потому-то Искупитель возводит принявших Его искупление с земли на Небо.

Смерть Господа спасла погибавшую вселенную; эта смерть соединила Небо с землей; эта смерть разрушила власть диавола, сделала людей ангелами и сынами Божиими; эта смерть возвела наше естество на Царский престол.

Смерть Христа сделалась для нас спасением, и смертью Его навсегда умерщвлен грех.

Что значит рождение Бога от Девы? Как сошлись воедино естества, столь далекие одно от другого? Это Тайна, но, как представляется мне, малым умом измеряющему превысшее ума: очистительный Дух снизошел на Деву, а Слово Само Себе создало в себе Человека. Поскольку же Бог несоединим с плотью, а душа и ум есть нечто посредствующее, потому что живут во плоти и потому что образ Божий, то Божие естество, соединяясь со сродным себе, через это сродное вступило в общение и с плотью. Таким образом, и Обожившее и Обоженное – Единый Бог.

Высшее рождение Его – истинно, и земное рождение Его – неложно; истинно родился Он как Бог от Бога, истинно родился Он как человек от Девы.

Родила одна Жена без мужа, потому что Рожденный был чужд тления, Родила Дева, потому что Он – Источник чистоты: не познав сласти, послужила Она деторождению, потому что произвела Побеждающего страсти.

На унижение пришел Единородный Сын Божий, чтобы всем даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою.

Бог Троица, при искуплении образа Своего – человека, дал такую возможность к преуспеянию в усовершении подобия, что подобие обращается в соединение образа с Подлинником, бедной твари с всесовершенным Творцом ее.

Бог Слово в Деве облекается плотью, но не от плоти, а от Святого Духа, потому что родился от Девы, ибо Дух разверз утробу, чтобы исшел Человек, создавший естество и сообщивший Деве силу возрастить Его. Дух содействовал при рождении Непознавшей мужнего ложа, потому что рождение не нарушило печати девства и Дева пребыла без болезней.

Богочеловек, как искупительная Жертва, принял на себя все человеческие немощи – последствия падения – кроме греха, чтобы, искупив человечество, избавить его от бремени этих немощей, явить его в обновленном состоянии, явить его без тех немощей, которые привлечены в наше естество падением.

Ради вечного спасения христианин оставляет мир, да не с миром погибнет.

Кто хочет спастись, тот должен по силе своей творить милостыню душевную и телесную.

Для отпущения грехов и беззаконий пришел в мир Сын Божий, потому с любовью и радостью обращается Он ко всякому, кто имел нужду в помощи. Отъять неправды мира пришел Он с горней высоты и показал Свое великое милосердие к грешникам.

Наш человеколюбивый Спаситель добровольно воспринял оскорбительное и бесчестное для Себя, чтобы спасти гибнущего от обмана; снизошел в нашу жизнь, поскольку провидел и славное восхождение из нее, согласился умереть по человечеству, поскольку заранее знал и о Воскресении.

По плоти, которую Христос принял, мы родные Ему. Итак, имеем залог Его на Небе, именно – Тело Его, от нас заимствованное, и на земле – Духа Святого с нами.

Спаситель наш Иисус Христос есть Сын Божий и называется так по естеству, а не именуется только Сыном, в несобственном смысле этого слова, как мы, будучи тварью; Он не имел начала, но вечен; потому по самой Ипостаси Своей Он и в бесконечные веки будет царствовать с Отцом.

Во Христе, в Его Жертве мы имеем спасение, и все, что было до Его пришествия, мы познаем как приготовление к этому пришествию.

Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением.

При посредстве Господа нашего Иисуса Христа излиты на род человеческий бесчисленные и неизреченные благодеяния, совершено не только искупление людей – совершено усыновление их Богу.

Завеса разодралась, чтобы открылось, что Господь отнял царство у иудеев и отдал народу, который приносил плоды.

Для того и было Пришествие и Промышление Господне, чтобы нас, порабощенных, повинных и подчинившихся пороку, освободить и сделать победителями смерти и греха.

Ты являешься очам нашим, прикрыв невыносимую славу Божества человеческой плотью, будучи Словом Божиим, вещаешь нам слово Божие в звуках слова человеческого. Сила Твоя – сила Бога. Кротость Твоя – кротость агнца. Имя Твое – имя человека. Это Всесвятое Имя движет небом и землей. Оно, когда входит в слух, когда выходит из уст ,– входит и выходит, как бесценное сокровище, как жемчужина! Иисус Христос! Ты и Господь людей, и человек. Ты – и Бог, и человек! Ты – и Владыка, и раб! Ты Жрец и Жертва! Ты и Спаситель, и Грядущий Судия. И исцеляешь все недуги! И посещаешь, принимаешь грешников! И воскрешаешь мертвых! И повелеваешь искупление! Повелеваешь водам моря, ветрам неба! И чудно вырастают хлебы в руках Твоих! И сеются, жнутся, пекутся, преломляются в одно и то же время. И голодаешь Ты, и жаждешь, и путешествуешь по стране нашего изгнания. Слава Богу!

Надо, чтобы наш образ мыслей был проникнут Истиной; кроме Христа не понимай и не знай другой Истины. И не слепцы ли те, кто бы они ни были, которые в то время, когда предстоит им Христос в страшном величии смирения, вопрошают: что есть Истина?

Так глубоко мы были погружены во зло, что уже не могли очиститься, не имели нужду в возрождении; ведь это подлинно новое бытие. Как под сгнивший дом никто не подставляет подпор и не приколачивает ничего к старому зданию, но, разрушив его до основания, снова воздвигает и обновляет, так поступил и Господь – не подправил нас, но перестроил заново.

Погиб бы род человеческий, если бы Владыка и Спаситель всех, Сын Божий, не пришел положить конец смерти.

Цель пришествия Христа на землю состояла в том, чтобы освободить человеческие души от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ.

Нам всегда нужна ревность, великая горячность души и готовность ее к смерти за Христа. Невозможно получить Царствие иначе как через Крест.

Богу угодно, чтобы мы только подали Ему малый предлог, и Он Сам уже делает все прочее для нашего спасения.

Истинный Сын Божий единосущен и равночестен Отцу. Для спасения рода человеческого, падением Адама осужденного в ад, сошел в область сатаны с небес и принял плоть человеческую, сотворенную во утробе Девы Марии – от кровей Ее девических Духом Святым, разумную и одушевленную, а не бездуховную или воображаемую. Совершенный Бог и совершенный человек, из разумной души и человеческой плоти состоящий, единый Сын Божий, Господь Иисус Христос, а не два Сына, единая Сыновняя Божия Ипостась в двух естествах пребывающая: родившийся по Божеству от Бога Отца прежде всех веков, по человечеству же от Девы Богородицы в свое время.

Когда я намеревался писать и принуждал себя помышлять о Божестве Слова, всякий раз далеко отступало от меня ведение и я сознавал, что в такой мере остаюсь позади, в какой думал постигнуть. Ибо не мог написать того, что явно представлял умом, а что писал, то делалось слабее даже и той малой тени истины, какая была у меня в мысли.

Господом сделался Тот, Который был вначале Словом и Богом. Ибо, будучи тем, чем был: и Богом, и Словом, и Жизнью, и Светом, и Благодатью, и Истиной, и Господом, и Христом, и всяким высоким и Божественным именем стал и в воспринятом человеке, который ничем таким не был, чем было Слово – а вместе с тем и Христом и Господом,– не потому, что Божество приобрело что-нибудь в приращение Себе, но потому, что в Божеском естестве усматривается всякое высокое достоинство. Таким образом соделывается Господом и Христом, не Божеством восходя к приращению благодати, но человеческое вводя в общение Божества, что и означается наименованием Христа и Господа.

Как слово существует у того, кто его произносит, так и Бог Слово во всяком деле имеет общение со Своим Родителем и в Нем есть, и вне Его.

Достоинство каждого христианина составляет Искупитель, и тот из людей выше других по своему достоинству, кто существеннее усвоил себе Искупителя.

Величие имени Иисуса превыше понимания разумных тварей земли и Неба, понимание его непознаваемо принимается младенческой простотой и верой.

Он из любви к нам все претерпел: выйдя из самых Отеческих недр, благоволил принять образ раба, испытать все человеческие страдания, потерпеть озлобление и бесчестие от иудеев, наконец, принял Крест и позорную смерть, чтобы посредством веры в Него избавить нас, пресмыкавшихся по земле и обремененных бесчисленным множеством тяжких грехов.

Господь пришел ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, изъязвленного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама.

Добрый Пастырь Христос служит всем и злаком для питания, и водою, утоляющей жажду, и пищей, и шатром, и стезей, и водительством, распределяя Свою благодать соответственно каждой нужде.

Всякий верующий в Спасителя по необходимости должен сознавать и исповедовать свое падение и свое состояние изгнания на земле, он должен сознавать и исповедовать это самой жизнью, иначе он не может признать как следует Искупителя! Потому что Искупитель и Спаситель нужен только для падших и погибших.

Христос избавил нас Своею Кровию от смерти и грехов: Он и искупил нас, и не обнаружил никакого превозношения в отношении к искупленным, призывая мертвых к жизни, исцеляя всякую болезнь душ и телес.

Мы исповедуем, что Божество находилось в Страждущем и что бесстрастное естество не подвергалось страданиям. Если Божество не имеет нужды ни в рождении, ни в воскресении, то очевидно, что и страдание Христа совершилось не так, как будто бы страдало Само Божество, но так, что Оно находилось в Страждущем и по единении с Ним усваивало Себе Его страдания. Ибо естество Божеское, соответственно соединившись как с телом, так и с душой и соделавшись одно с каждым из них, поскольку «дары и призвание Божие непреложны», как говорит Писание (Рим. 11:29), ни от одного из них не отделяется, но всегда пребывает в неразрывной связи с ними, потому что ничто не может отделить от соединения с Богом.

Став человеком, Он не перестал быть Богом и Господом всяческих.

Божественное тело Богочеловека зачалось Божественно и родилось Божественно. Дева совершила рождение, будучи во время рождения преисполнена духовной святейшей радости. Болезни не сопровождали этого рождения, подобно тому как болезни не сопровождали взятие Евы из Адама.

Господь пришел в мир и принял смерть не только за друзей и близких Себе, но и за врагов, за мучителей, за обманщиков, за ненавидящих, за распявших Его, о которых Он прежде сотворения мира знал, что они будут такими, и которых, предвидя, сотворил, победив знание благостью, – и за них Он пролил собственную Кровь, за них принял смерть.

Но не только по этой причине он так называет Его, но и потому, что Сын пришел возвестить нам об Отце. «Я сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

Иисус для нас – спасение, пока мы живем здесь, и жизнь, когда мы переселимся отсюда.

Чтобы нашей природе легче было следовать Ему, Он, приняв нашу плоть и природу, пошел в ней и выполнил заповеди на деле.

Перед кем трепещет всякое творение небесных и земных и преисподних, содержимых под властью диавола; Кто дал нам власть попирать диавола, Тот страдал, укоряемый, злословимый, оплеванный, ударяемый по лицу, бичуемый, венчаемый терновым венцом, одеваемый в царскую одежду, заушаемый, принимающий все роды поругания, распинаемый, напаиваемый уксусом и желчью, пронзаемый в ребро копьем, приравненный к беззаконным. Все это претерпел Господь ради нас, все это принял на Себя Долготерпеливый ради нашего спасения.

Для того снизошел Единородный Сын Божий, чтобы нас возвести и поставить выше Небес.

Если кто-либо из неверных спросит тебя: почему распят Христос? – скажи: чтобы распять диавола.

Рука Твоя пробита гвоздями за то, что я простер ее к запретному плоду.