Спаситель

Благодарение Благому, освободившему род наш от рабства диаволу и смерти и примирившему нас с горними сонмами, которые гневались на нас за неправду нашу!

Ради меня вознесло Тебя древо на Голгофе; смерть Твоя да будет для меня крыльями, чтобы воспарить ко Отцу Твоему.

Добропобедный Царь небес, для спасения людей совершивший Свое пришествие на землю, как некоего варвара покорив себе все грешное, после победы умилосердился над тем как над Своею собственностью.

Ради грехов моих снисшел Ты, Господи, во утробу Матери и пребывал в ней; грехи мои вознесли Тебя на крест. По милости Твоей очисти прегрешения мои.

Когда слышишь, что Христос, сошедши во ад, избавил содержавшиеся там души, — не почитай сего далеким и от того, что совершается ныне.

Пришел Христос, Освободитель естества, обращающий общее проклятие в общее благословение, и от Непорочной Девы восприняв повинное наше естество, и в Самом Себе в новом лице представив его не имеющим участия в древнем семени, явил его неповинным и оправданным, так чтобы от него затем по Духу рожденные пребывали свободными от того прародительского проклятия и осуждения.

Ты, Христе, умилостивительная жертва, закланная на вершине Голгофы в очищение грехов Адамовых, приими жертву и молитву нашу и яви щедроты Твои всем нам!

Господь и родился, и явился человеком, умер и воскрес, делами Своими унижая и помрачая дела когда-либо живших людей, чтобы от всего того, чем бы ни были предубеждены люди, отвлечь их и научить ведению истинного Отца Его.

Восприятое Христом на Себя тело принося на смерть, как жертву и заклание, свободное от всякой скверны, этим приношением сходственного во всех подобных уничтожило немедленно смерть.

С великою любовью и со всякою благостью Христос призывает тебя к Себе.

Для отпущения грехов и беззаконий пришел в мир Сын Божий; потому с любовью и радостью обращался Он ко всякому, кто имел нужду в помощи. Отъять неправды мира пришел Он с горней высоты и показал великое милосердие Свое к грешникам любодейцам.

Иисус, будучи человеколюбив, желая позаботиться о Своем творении, ради нас перенес все, чтобы освободить нас от осуждения.

Господь Иисус Христос из любви к нам все претерпел с радостью: выйдя из самых недр Отеческих, благоволил принять зрак раба, испытать все человеческие нужды, потерпеть озлобления и бесчестие от иудеев, наконец, принял Крест и позорную смерть, чтобы посредством веры в Него избавить нас, пресмыкавшихся по земле и обремененных бесчисленным множеством тяжких грехов.

Как описанная о Нем смерть была искуплением грехов человеческих и уничтожением смерти, так описанное о Нем Воскресение и Вознесение через Него надежными остались и для нас.

Чтобы приобрести мне жизнь, пронзен Ты, Господи, гвоздями, чтобы искупить меня, увенчан Ты терниями. Ты обрел меня, спаси же, чтобы не погиб я.

Христос ни в чем не понес ущерба, потому что бесстрастен, нетленен, есть неточное Слово и Бог; страдающих же людей, ради которых и претерпел это, сохранил и спас Своим бесстрастием.

Ты Господи соделался за нас Жертвою, чтобы Кровию Своею загладить вину нашу. Ты соделался ради нас Священником, чтобы кроплением Крови Своей очистить нас. Вот, Ты приносишься в Жертву на трапезе нашей и орошаешь уста наши. Тобою молитва наша да взойдет к Отцу. Благословение Тебе от всех, милосердный ко всем.

Бог воплотившийся принял смерть ради греха, и именно того ради, чтобы благодатию Его могли не грешить более те, которые верою принимают Христа, как Господа, ради избавления их от греха, закланного, умершего и воскресшего тридневно от гроба. Отсюда очевидно, что те, которые грешат, еще не приняли Христа Господа, хотя и мнят, что приняли Его. Ибо если бы они приняли Его, то Он даровал бы им, как говорит Иоанн Богослов, «область быти чадами Божиими» (Ин. 1:12), которые не могут грешить.

Небо, и земля, и все, что на них, да славословят вместе с нами Возвеличившего род наш; потому что обновил Он образ Свой в нас, изгладил грехи наши, дал нам имя Свое и все покорил нам.

По божественном явлении Божия Слова не имеет уже силы идольская тьма, но все части вселенной озаряются повсюду Его учением.

Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди сам в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба Всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо.

Спаситель как на смерть принес за всех тело, так телом же опять проложил всем путь и к восхождению на небо.

Христос есть Совершитель воплощенного Домостроительства спасения.

Так как Адам подпал клятве, а через него и все люди, от него происходящие, приговор же об этом Божий никак не мог быть уничтожен, то Христос был по нас клятва через то, что повешен был на Древе Крестном, чтобы принести Себя в Жертву Отцу Своему и уничтожить приговор Божий преизбыточествующим достоинством Жертвы.

Жертвой становится Христос за человека тогда, когда он познает благодать и поймет начавшуюся через ту Жертву жизнь. И, познав это, человек должен стремиться получить начало новой жизни и более не возвращаться к прежней.

Христос преобразился не напрасно, но чтобы показать нам будущее преображение природы, будущее спасение, Второе Пришествие на облаках с голосом архангельским.

Для того Он Христос восхотел перейти через все наши состояния - и родиться от Жены, и быть младенцем, и обвиваться пеленами, и питаться молоком, и все прочее испытать, чтобы утвердить истину Домостроительства. Для того Он предстоит суду, и распинается на Кресте, и подвергается самой позорной смерти, и полагается во гроб, чтобы дело Домостроительства было явно для всех.

Весь путь Твоего, Иисусе Христе, пришествия пройден Тобою ради множества кающихся; все учение Твое, Господи, — великая надежда для грешников.

«Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:18—19). Говоря это, показал Он, что Сам есть не освящаемый, но Освящающий; ибо не другим освящается, но Сам Себя святит, чтобы мы были освящены во истину. Освящающий же Себя есть Господь освящения. Как же это совершается? В каком смысле говорит это? Не в этом ли? «Я, Слово Отчее, Сам даю Духа Себе, сделавшемуся человеком, чтобы уже Мною — Истиною освятились и все».

Плодом благословения Божия, доставленного Богочеловеком человечеству, сделалось примирение человеков с Богом, усвоение естеству человеческому естества Божия, при посредстве усвоения естеству Божию естества человеческого, естеству Творца естества твари.

Как грех воцарился через одного человека, так и благодать царствует через Одного Христа.

Что еще оставалось Спасителю сделать для нас, и Он не сделал? Не видели мы разве Бога-Слово смирившимся во образе раба, чтобы и мы сделались смиренными?

Бог Отец Единородного дал в цену Искупления, чтобы благодать имела основание, потому что, приняв единую за всех и превышающую достоинство всех Жертву, и вражду истребил, и осуждение отменил, и ввел в сыноположение, и украсил многочисленными благами.

Не рукою только чудесным образом Владыка его Человеческое естество обновил, но и усваивает его в Самом Себе, не только восприяв человеческое естество, от падения спасая его, но и всецело облекаясь в него непостижимым образом и нераздельно соединившись с ним и родившись, будучи Богом и вместе человеком; родившись, действительно, от женщины, дабы возвысить это естество, созданное Им, но по злоумыслу лукавого украденное — от Девы же родившись для того, чтобы сделать нового Человека, ибо если бы Он происходил от семени, тогда бы Он не был Начальником и Вождем новой и отнюдь нестареющей жизни и, будучи старой чеканки, не было бы Ему возможным восприять в Себе полноту чистого Божества и сделать Свою плоть неистощимым источником освящения, так чтобы преизбытком силы смыть прародительское осквернение и стать довлеющим для освящения всех последующих. Посему не Ангел и не человек, но Сам Господь до такой степени благоволил по милости спасти нас и воссоздать, пребывая неизменно Богом, став же совершенным по нашему образу — Человеком.

Поскольку терние было произведением клятвы, и земля осуждена произращать его после нашего преступления, Господь же пришел уврачевать Собою всякую болезнь, то посему, как победоносный, увенчан был терниями, так поступают благоискусные победители, выставляя на позор то самое оружие или орудие, при помощи которого одержали победу, и говорит: «Мужайтесь, Я победил мир» (Ин. 16:33). Ибо принявший на Себя естество человеческое, но не подвергшийся падениям человеческим и всему роду возвратил первобытную доброту, и в самом естестве уничтожил силу клятвы.

Бог, заповедав приносить в жертву агнца, указывал на Христа, имеющего быть принесенным в жертву, и все, что относилось к агнцу, прообразовало Христа.

Для того Он и умер, чтобы истребить грех, подрезать ему жилы и отнять у него всю силу.

Христос по естеству — вечный Господь и Царь, не тогда, как посылается, тем более соделывается Господом, и не в это время начинает быть Господом и Царем, по чем всегда Он есть, тем творится тогда и по плоти и, всех избавив, таким образом, делается Господом живых и мертвых.

Спаситель вочеловечением явил особенное человеколюбие, и тем, что уничтожил в нас смерть и обновил нас, и тем, что, будучи непознан и невидим, явил Себя в делах и показал, что Он — Отчее Слово, Вождь и Царь вселенной.

Необходимо было тех, которые послушают Его, сделать свободными от рабства диавола; поскольку же человек, испытав на себе гнев Божий, а гнев же Божий заключался в том, что человек справедливо был оставлен Благим, был предан в плен диаволу, то необходимо было человека примирить с Творцом, ибо иначе и не было бы возможным освободить его от этого рабства. Следовательно, была нужда в Жертве, примиряющей нас с Высочайшим Отцом и освящающей осквернившихся общением с лукавым. Значит, была нужда в Жертве очищающей и чистой, но также была нужда и в Священнике, и тоже чистом и безгрешном. Нужда же была и для нас в Воскресении, не только в воскресении по духу, но и — по телу, ради будущих людей, в Воскресении, которое будет после в надлежащее время. Итак, нужно было не только даровать нам это освобождение и Воскресение, но и удостоверить или «поручиться»; к тому же — даровать нам восстановление или «вознесение» и нескончаемое гражданство на небесах. Нужда же была во всем этом не только для бывших в то время и для будущих людей, но гораздо более — для всех прежде от века рожденных, потому что людей в аду было гораздо в большем числе, чем будет людей в будущем. Потому-то, думаю, пришел Христос при завершении веков. Таким образом, была нужда, чтобы и в аду было проповедано Евангелие и явлено это великое Домостроительство спасения, и даровано полное освобождение от пленивших бесов, и освящение, и будущее обещание. Итак, конечно, нужно было, чтобы Христос сошел и во ад, но все это в духе правосудия и правды, без чего Бог ничего не совершает.

Если надлежало пострадать Христу (Лк. 24:26), то почему наказаны распявшие? — Отвечаю на это: сказанное "надлежало пострадать" указывает на вольное избрание страданий и на Божественное Домостроительство, но не подает мысли об извинительности действовавших, потому что злонамеренность нечестивых не была в согласии с Божественным изволением. Она старалась даже разрушить то, что домостроительствовал Бог. Почему в злодеях действовало нечестие, а Богом совершено премудрое Домостроительство и освобождение людей; лукавство распинателей обращено в благодеяние человеческому роду, и плоть ехидны употреблена на приготовление врачебного пособия.

Для того было и пришествие Господа, чтобы изгнать лукавых и возвратить Себе собственный Свой дом и храм — человека.

Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились; Оно явило Себя телесно, чтобы мы приобрели себе понятие о невидимом Отце.

Христос Сам Себя приносит Богу, чтобы Ему Самому похитить нас у обладавшего нами и чтобы взамен падшего принят был Помазанный, потому что Помазующий неуловим.

Христос есть Ипостасная и Сущая Истина, и без этой Истины невозможно как познать истину, так и получить спасение.

На унижение пришел Ты, Господи, чтобы всем даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою!

Христос, будучи Богом, облекся в нашу плоть и сделался человеком не для чего иного, как для спасения рода человеческого (Гал. 3:13).

Мы не отделяем в Нем человека от Божества, но учим, что Один и Тот же — прежде не человек, но Бог и Сын Единородный, предвечный, не имеющий ни тела, ни чего-либо телесного, а наконец и человек, восприятый для нашего спасения, подлежащий страданию по плоти, бесстрастный но Божеству, ограниченный по телу, неограниченный по духу; один и тот же — земной и небесный, видимый и умопредставляемый, вместимый и невместимый, чтобы всецелым человеком и Богом воссоздан был всецелый человек, падший под грех.

Едва праведники увидели свет в аду, как с радостью пошли навстречу Сыну Милосердого. Все забыли болезни свои и страдания, какие претерпели они, когда видели Господа своего распинаемым. По щедротам Своим дал Он нам жизнь и нас смертных присоединил к Ангелам. Нас, человеков, уловила в свои сети смерть; Он пришел по благости Своей и избавил нас. Хвала Тебе, Господь Ангелов; явление Твое возвеселило скорбящих в аду. Удалилась и исчезла теперь ночь, и твари воссиял свет Его. Сошел Он с высоты, избавил нас, и снова восшел, и вот седит одесную Отца. Все же, ожидавшие Его и надеявшиеся на имя Его, желают встретить Его во Второе Пришествие. Сошел Он во ад, и там воссиял свет Его и разогнал тьму среди мертвецов в аду. Вкушенный Адамом плод умертвил его; но снизошел Небесный Плод и спас его. Воскрешавший мертвых открыл гробы и в этом показал нам образ того великого дня.

Когда естество человеческое дошло до неистовства, мучительство грехов стало несносно, наступило время приговора, осуждающего род наш на конечную гибель, потому что все способы исцеления оказались недействительными, ни закон, ни пророческое слово не возмогли отвратить усилившейся заразы; тогда Бог в цену Искупления дал Единородного, чтобы все возымели силу и благодать. Поэтому-то апостол Павел сказал: «в явление правды Своей» (Рим. 3:25). Ибо за всех принесена единая и достоинство всех превышающая Жертва. И тогда гнев прекратился, последовало примирение, вражда переменилась в доброе чувство, вместо осуждающего приговора дано преестественное дарование усыновления, стеклись тысячи даров, украшающих Церковь, чтобы вместе и правда была явлена, и открылся преизбыток благости.