Смысл жизни

Все христиане – знаменосцы, и каждый носит имя Христово перед народами и царями.

На скале стоит верный христианин и потому недоступен ударам волн. Пусть воздымаются волны испытаний: они не достигнут до его ног; он стоит выше всякого такого искушения.

Следовать же Христу означает жить по Евангелию Его, проявляя всякую добродетель и благочестие; желающий же следовать Ему должен отвергнуть себя и взять крест свой и уже более не щадить себя, если призовет время, но быть готовым и на позорную смерть ради добродетели и истины Божественных догматов.

Автор притч сказал: «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:). Так и Христос повелел: «Да светит свет ваш перед людьми» (Мф. 5:16) – не для того, чтобы мы действовали из честолюбия, да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою, но для того, чтобы мы никому не давали справедливого повода к соблазну. В таком случае и против воли нашей свет дел озарит видящих и обратит к славословию Божию. Ибо что это подразумевает Христос, видно из того, что не сказано: «чтобы вы прославились», но: «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Христианин должен обращать особенное внимание на душевный недуг злопамятства, изгонять его при первом появлении, не позволять ему гнездиться в душе ни под каким предлогом.

По этим чертам познается старающийся быть подражателем Богу, в благотворении пребывает он для всех равен, и для друзей, и для расположенных неприязненно, терпит ли зло, воздает за зло добром и обижающих пристыжает не только тем, что великодушно переносит дерзости, но и тем, что всякое добро, какое только может, оказывает им от полноты сердца.

Нужно, чтобы жизнь твоя была псалмом, который не помышлениями провозглашается, но из высшего и небесного производит чистый и внятный звук.

Утешение христиан состоит в том, что они не только желают делать что-нибудь доброе, но еще сверх того угодное Богу.

Что свойственно христианину? Каждый день и час бодрствовать и при совершенном благоугождении Богу быть готовым, зная, что Господь придет в час, в который он не ожидает.

Умоляю вас, прежде же вас — себя, пригвоздиться миру и не иметь ничего общего с землей, но взирать на небесное отечество, на нездешнюю славу и на вечные блага. Мы — воины Царя Небесного и облечены в духовное оружие; зачем же мы ведем жизнь лавочников и бродяг, даже более — жизнь червей?

Крещение и общение в Божественных Тайнах соделывает нас братьями.

Кто верует, тот не идет широким и просторным путем, ведущим в погибель тех, которые им идут, но идет путем тесным и прискорбным, веруя, что, поскорбевши на нем немного, будет вечно радоваться с Господом и всеми святыми.

Если хочешь увеличить свои преуспеяния, то не думай о себе высоко и они сделаются большими. Не считай себя уже сделавшим все, и тогда будет тебе больше славы. Ибо если грешник, считая себя тем, что он есть, становится праведником, как мытарь, то праведник, признавая себя грешником, не сделается ли еще более, праведным и славным?

Если Бог сделал тебя солью духовной, то поддерживай и укрепляй больные члены, то есть беспечных и нерадивых братьев, и избавь их от беспечности, как от болезни, соедини с прочим телом Церкви.

Христианин должен иметь образ мыслей, достойный небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова.

Кто называется людьми Божиими? Знающие Бога и почитающие Его истинной верой, страхом, любовью и послушанием; те, о ком святой апостол Петр говорит: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» и прочее (1 Пет. 2:9), то есть истинные христиане, живущие благочестиво и всем сердцем ищущие Бога. На таких благословение Божие.

Имей признательное сердце и твердую душу, и все, что ни случится, обратится к твоей славе и к стыду врагов. Если же не позаботишься, то своей славе нанесешь вред, а противникам доставишь торжество, и ближним своим печаль.

Всякий христианин живет не для себя одного, но и для ближних; мало самому быть убежденным, если не убеждаешь и других.

Христиане – храмы Божии, святые, чистые и наполненные только тем, что нужно для служения Богу.

Стой, имея стопы евангельские, богобоязненные помыслы, щедрые руки, колена непоколебимые, бедра, непричастные удовольствиям, чресла, свободные от вожделений, бедра и чрево здравые, исполненные закона Божия, грудь и сердце чистые, шею и нрав покорные, душу и ум благоговейные, уста скромные, зрение не уклоняющееся, слух совершенно здоровый и уста, произносящие слова, приятные Христу.

Христиане гнушаются тем, что славно на земле, и вменяют это в гной при сравнении с тем величием, какое действует в них.

Презираемые, мы не огорчаемся, и почитаемые не радуемся. Ибо одного мы достойны, а другое — дело нашего честолюбия.

Первая добродетель и добродетель всеобщая состоит в том, чтобы быть странником и пришельцем в этом мире и не иметь ничего общего со здешними вещами, но быть в таком отношении к ним, как к чуждым для нас.

Христиане — образец и правило благочестия, чтобы в последующих Господу производить во всем прямизну, а в непокоряющихся чему бы то ни было обличать уклонение.

Иисус умер для мира, чтобы никто не жил для мира. Он был распят, чтобы никто не держал тела в роскоши.

Христианину не должно рассеиваться и чем-либо отвлекаться от памятования о Боге, о воле и судах Его.
Христианин, став во всем выше оправданий по закону, не должен ни клясться, ни лгать. Он не должен оскорблять; не должен обижать; не должен ссориться; не должен мстить сам за себя; не должен воздавать злом за зло; не должен гневаться. Он должен быть долготерпеливым, переносить все что бы то ни было; а кто делает неправду, того обличать своевременно, не со страстным движением, чтобы отомстить за себя, но с желанием исправить брата, по заповеди Господней.

Господь заповедал изучение христианства – и теоретическое, и практическое. Без второго первое не имеет никакой цены перед Богом. Второе служит доказательством искренности первого и увенчивается осенением Божественной благодати.

Христос именуется также камнем (1 Кор. 10:4); это имя требует от нас твердости и неуклонности в добродетельной жизни, чтобы мы твердо переносили страдания и являли дух крепкий и недоступный всякому нападению греха. Через это и подобное и мы станем камнем, подражая, сколько возможно, в изменчивом естестве, неизменяемости и непрелагаемости Владыки.

Мало и униженно словесное стадо истинных христиан; оно в презрении и гонении у гордых сынов мира, но Господь заповедует ему не изнемогать в скорбях и не страшиться их.

Христианин отличительным своим признаком имеет веру в Отца и Сына и Святого Духа, она есть облик по таинству истины образовавшегося.

Для христианина евангельская нищета вожделеннее всех сокровищ мира, как направляющая к вере и ее плодам.

Бог дал тебе руки? Для Него и употребляй их, а не для диавола, не на хищение и любостяжание, а на исполнение заповедей и на благотворения; простирай их в продолжительных молитвах и на помощь падшим.

Христианину, право верующему в Бога, не следует беззаботно предаваться беспечности, но всегда ожидать искушения и быть готовым встретить его, чтобы, когда придет, не изумляться и не смущаться, но благодарно претерпевать тяжесть скорби.

Грех изгнан теперь из своих укреплений, занятых добром, разрознен, рассеян в своих силах. «Благодать и грех не вместе скрываются в уме, – говорит святой Диадох, но до Крещения или до Таинства Покаяния благодать извне возбуждает душу к благому, сатана гнездится в глубине ее, стараясь заградить все правые исходы ума; с того же самого часа, в который возрождаемся, демон бывает снаружи, а благодать внутри».

Старайся же всегда исполнением заповедей Владыки веселить ангельские лики, а не радовать беззаконными делами скверные и человеконенавистные полки пагубных бесов.

И в будущей жизни христианин не будет испытуем, отрекся ли он мира, постился ли, совершал ли бдения, молился ли, плакал ли и другие какие совершал ли в настоящей жизни дела добрые, но будет тщательно испытуем, имеет ли он какое-либо подобие Христу, как сын отцу, как говорит и Павел: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, пока не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19).

Если кто захочет располагать свои дела по воле Божией,– то получает свыше такое содействие, что чувствует это в самом ходе своих дел.

Если в трудных обстоятельствах все привыкли почитать для себя лучшим, чтобы удалось, чего самим хочется, или не удалось, что желательно врагам; то мы, величающиеся именем учеников Христовых, будем искать полезного не только нам самим, но и тем, которые с нами в раздоре, потому что в полезном для ближних заключается вместе полезное и для нас.

Обновлением ума, умирением помыслов, любовью и небесною приверженностью ко Господу от всех людей в мире отличается новая тварь — христианин.

Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа Кровью Христовой, творить святыню в страхе Божием и любви Христовой.

Для христиан приятнее страдать за благочестие, оставаясь в неизвестности, чем для других прославляться и быть нечестивыми. Потому что мы мало заботимся о льстивом угождении людям, а все желание наше – получить честь от Бога; истинно же мудрые и боголюбивые выше и этого, они любят общение с добром ради самого добра, а не ради почестей, уготованных за гробом.

Сердцем распоряжаться никто не властен. Оно живет особой жизнью. Само по себе радуется, само по себе печалится. И тут с ним ничего не поделаешь. Только Владыка всяческих, все содержащий в деснице Своей, властен входить в него и влагать в него чувства, не соображаясь с естественными течениями его изменений.

Как Христос греха не сотворил (1 Пет. 2:22), так и тому, кто облекается во Христа, как возможно грешить? Кто же грешит, тот явно не облечен во Христа.

По отношению же к Божественному учению мы ответственны не только за сохранение его, но и за большое распространение.

Кто не хочет делать дела, для которого Христос сделался человеком и пришел в мир, тот явно не принимает Самого Христа, хотя и кажется, что принимает. Которые же воистину уверовали в Него и приняли Его, тем дал Он область чадами Божиими быть. Как только они уверовали в Него, и Он вверился им и дал им приять от Себя Божественное; так что человек, верующий в Него, делается богом, как Он Бог сделался человеком.

Как дитя, выйдя из чрева матери, чувствует воздух этот, не зная того, и тотчас само собою начинает кричать и плакать, так и тот, кто, быв рожден благодатью Всесвятого Духа, выходит из мира этого, как из мрачной некой утробы, и входит в мысленный и небесный свет, и некоторым образом проникает несколько в Божественный тот свет, — в то же время вдруг исполняется неизреченною радостью и испускает слезы без печали, помышляя о том, из какого рабства тьмы освободился он и в какой блистательный свет сподобился войти. Таково начало христианства! Те же, которые не видели и не испытали такого блага или, испытавши, потеряли, а взыскать снова его не взыскали от Бога, в терпении и долгом страдании, в плаче и слезах, чтобы, очистившись делали покаяния, то есть постом, бдением, молитвою, сердечным сокрушением и прочим подобным, опять улучить то потерянное благо, то есть благодать Святого Духа, и соединиться с ним, — таковые как могут, скажи мне, даже называться христианами, когда они совсем не таковы, какими следует быть христианам?

Христианин верует, что все совершающееся с ним совершается по воле Бога. Для христианина и противный ветер бывает попутным: покорность воле Божией примиряет его с положениями самыми тягостными, самыми горькими.

Уединением вашим — да будет душа ваша, умерщвленная для мира; святою обителию вашею — да будет душа ваша, — да будет она обителию всех Евангельских добродетелей.

Кто верует, тот никакого дела не делает с лицемерием, но все дела свои делает для Господа и как перед Господом, ибо к Нему имеет прикованными очи души своей и от Него единого верует прияти воздаяние за дела свои.

Цель всех по Богу живущих есть благоугодить Христу Богу нашему и примириться с Богом Отцом чрез приятие Святаго Духа, и таким образом устроить свое спасение; ибо в этом состоит спасение всякой души. Если этого нет у нас в цели и действии, то тщетен всякий другой труд и суетно всякое другое делание наше. Бесполезен всякий путь жизни, не ведущий к тому того, кто течет по нему.