Смысл жизни

Без помощи свыше мы не в силах сделать ничего, как должно.

Стремящийся последовать Христу и быть сонаследником Его должен быть ревностным подражателем страданий Его. Любящие Христа и последователи Его обнаруживают и доказывают свой сокровенный залог тем, что претерпевают всякую ниспосылаемую им скорбь не только с благодушием, но и с усердием, и с ревностию, и с радостию, и с благодарением, возлагая на Христа всю надежду.

Тесным путем шествуй полной стопой, чтобы нога твоя сподобилась стать в пространном Небесном Отечестве.

Мы не можем уже более оставаться и быть христианами, когда боимся угроз и нападения отлученных от Церкви людей.

Когда христиане и живут по закону Христову, становится их собственностью и имя христианина, и вера христианская. Если же не живут они по-христиански, лучше бы им и не носить имени верующих во Христа.

Христиане, став чадами Божиими, шествуют поверх горького моря лукавых сил, потому что и тело, и душа их соделались домом Божиим.

Если определение говорит, что христианство — подражание Богу, то не принявший еще слова таинства, какою увидит у нас жизнь проводимую, как он уверен, по подражанию Богу, таковым будет почитать и наше Божество. Так что если он увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое, благо. Если же кто будет предан страстям и зверообразен, и в своих нравах сообразно различным страстям будет отображать виды различных зверей и затем станет именовать себя христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своею жизнью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы веруем. Поэтому и Писание возвещает таковым страшнейшую грозу, говоря: «горе тем, ради кого имя Мое оскорбляется в народах» (Ис. 52:5).

Примем на себя сладкое иго Твое, Господи наш! Видимый Крест Твой да будет сокровен внутри нас. Сердце наше да будет твердо и да распинается повседневно. Вместо гвоздей пронзи его заповедями Твоими.

Быть учеником Христовым и значит быть кротким и незлобивым.

Быть в каком-нибудь чувстве – очень много значит в духовной жизни. В ком есть оно, тот уже внутри себя и сердца, ибо мы всегда вниманием в действующей части, и если это сердце, то – в сердце.

Кто верует, тот идет правильным путем заповедей Божиих, не уклоняясь ни направо, ни налево, и никого не развращает худостью своею, потому что развращающий других хуже диавола.

Так должны вести себя верные в настоящей жизни: если случится у нас радость, или по причине успеха, или по причине дарований, будем предполагать, что недалеко от нас печаль. А если пришла на нас печаль, будем ожидать приближения к себе радости. Возьмем в пример плывущих по морю. Когда поднимается на них ветер и сильная буря, не теряют они надежды на свое спасение, но противятся волнам, ожидая тихой погоды, а когда настает тишина, ждут бури и потому всегда внимательны.

Мы говорим, что Христос есть Бог, предлагаем множество и других догматов, между прочим, говорим и то, что Он заповедал всем жить праведно; но на самом деле это у немногих.

Когда будет мирное время для благочестия, то путем добродетели умерщвляя злые страсти и вожделения, человек таким образом является берущим крест свой и следует за Господом. Когда же наступило бы время гонения, то, презрев свою жизнь и предав душу свою за благочестие, человек таким образом берет крест свой и следует за Господом и таким образом наследствует вечную жизнь. Ибо Христос говорит: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39). Что же означают эти слова: потерявший душу сбережет ее? Человек двойственен : внешний, имею в виду — тело, и внутренний наш человек, именно — душа. Посему, когда внешний наш человек предает себя на смерть, этим он губит свою душу, отделяемую от него; когда же за Христа и Евангелие он таким образом погубит ее, тогда-то воистину обретет ее, доставив ей небесную и вечную жизнь, и во Всеобщем Воскресении имея ее таковой, благодаря ей и сам — имею в виду и по плоти — он станет таким же небесным и вечным. Но поскольку это — тяжко и велико и дело только совершенных, и, так сказать, апостольское дело: распять плоть со страстьми и похотьми, быть готовым на крайнее бесчестие и на позорнейшую смерть ради добра, погубить душу свою ради Евангелия, — то, то что затем Господь, допуская, говорит, служит в утешение тем, которые не имеют сил для такого, превосходящего естество, подвига: Кто принимает вас ( т. е. апостолов и последующих за ними отцев и учителей благочестия), принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня (Мф. 10:40).

В том и освящение, что христианин делается сильным крепостию на то, чтобы творить волю Божию, и этого ради получает наименование верного христианина, как такой, которому вверена благодать Христова и который силою этой благодати живет в духе Христовом. Другим образом и возможности нет сделаться и быть христианином.

Кто верует, тот не ослушивается Божественных словес, но, как верный работник Божий, с готовностью совершает всякое дело, ими указываемое.

Тем, которые именуют себя именем Христовым, прежде необходимо быть тем, чего требует имя, а за тем уже усваивать себе это название.

Слово Божие повелевает исполняющему заповеди Божии делать все, имея в виду Его одного и Ему единому угождать, не гоняясь за славой у людей, избегая похвал и тщеславия; всего себя являть жизнью и делами, чтобы видящие их прославляли Отца нашего Небесного.

Христианин должен не говорить ни о ком плохо, не оговаривать, не слушать с удовольствием оговоры, не скоро верить тому, что говорят, не отдаваться во власть раздражительности, не покоряться пожеланию, не гневаться на ближнего понапрасну, не держать ни на кого неудовольствия, не воздавать злом за зло.

Как в том случае, когда Бог за нас благословляется, Он удостаивает нас великого Своего благословения, так напротив, когда другие из-за нас хулят Его, тогда мы подвергаемся тем большему осуждению за то, что подали повод к этому.

Величие духа, чистое от всякого высокомерия и при спокойном нраве сохраняющее всю деятельность, проникается скромностью, а нимало не показывая гордости, но проникаясь скромностью, о чем невозможно и сказать без удивления, уклоняется от унижения, потому что, как соблюдает скромность в том, что не превозносится над ближними, так показывает величие души в том, что не поникает головой среди страхов и опасностей, но стоит выше ласкательства и льстивого угодничества. Не льстеца признает смиренным, а также не самоуверенного и высокомерного — премудрым, но, в том и другом уловляя доброе, уклоняется от ненавистного, чтобы, избегая близких к добродетелям пороков, приобрести самую добродетель во всей ее чистоте.

Будь соревнователем живущих правильно, и дела их запиши у себя в сердце.

Наши действия и неразрывны с делами Христовыми, и не сопряжены с ними относительно ко времени; напротив того, Христовы дела преданы нам для того, чтобы служили некоторым образцом для наших действий, но совершенного сближения между ними быть не может.

Мирянину и монаху должно достигать одинаковой высоты. Оба они, в случае падения, получат одинаковые кары.

Жизнь христианина должна изобиловать кровью в смысле готовности пролить свою собственную.

Тебя, Господи, некогда вознесли на древо, теперь каждый должен возносить себя самого на крест любви и вместо гвоздей употребить пост, вместо терний – заповеди.

Всякий христианин должен видеть и чувствовать свое внутреннее состояние, здоров ли по душе или болен, счастлив или несчастлив, благоденствует или страдает. И если не чувствует он этого внутренне в себе самом, то напрасно носит имя христианина, и хоть именуется так, но на самом деле не таков.

Отделись дух наш от Бога – и сила, данная человеку от Бога, будет взята от него. Тогда он не может уже управиться ни со стремлениями души, ни с потребностями тела, ни с внешними соприкосновениями. Он бывает предан на разволоку душевно-телесной желательности и внешней житейской суетности, хоть все в видах услаждения. Сравните эти два строя жизни и увидите, что первый – весь внутри себя живет перед Богом, а второй – весь снаружи с богозабвением. Этот последний строй жизни крайне ухудшается тем, что в него входят страсти, которые, коренясь в эгоизме, проникают всю душевно-телесность и всему здесь дают злое, противное духу или страху Божию и совести направление, не созидающее, а разрушающее; и тем делают человека еще более внешним.

Если называешься христианином по тому, что Христа признаешь Богом, то и называйся, и будь христианином и именем, и делом.

Подобие же Христу составляют истина, кротость, правда и вместе с ними смирение и человеколюбие. Истина видится во всех словах, а кротость во всех противоречиях; потому что кроткий, похвалами ли окружен или порицаниями, хранит себя бесстрастным, и ни похвалами не превозносится, ни порицаниями не огорчается. Правда видится во всех делах, ибо как определяем мы тяжесть вещей посредством весов и как узнаем качество золота через потирание его о камень, так ни в каком начинании не выходим мы из пределов правды, если при этом содержим в памяти те меры, какие даровал нам Господь наш в заповедях.

Достоинство каждого христианина составляет Искупитель, и тот из человеков выше других по достоинству своему, кто существеннее усвоил себе Искупителя.

Если мы, будучи насаждены Христом и сподобившись духовного питания, покажем потом жизнь бесплодную, то нас ожидает геенский огонь и неугасимый пламень.

Совершенство христианской, а потому и человеческой добродетели в обновлении естества есть благодарное богоподражательное милосердие, производимое в христианине развитием Божественной благодати, данной ему в Крещении и возделанной заповедями.

Мы нуждаемся в помощи Божией, как в ветре, надувающем парус, чтобы подвигнуть нас к любви Божией.

Христиане не так должны жить в этом мире, как живут люди, не знающие истинного Бога. Как званием они от язычников отделены как «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2:9), так и жизнью, и нравами своими должны быть отличны от них. Всякое беззаконие и грех должны быть им мерзки, ибо оскорбляют их' Отца Небесного и отлучают от Него согрешающего, и лишают его высокого христианского благородства, и делают низким невольником своим: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34).

Христианин, который противится Богу и в борьбу с Ним вступает через преступление заповедей Евангелия Христова, есть враг и себя самого и Бога, и иметь мир с Богом такому нельзя.

Душе христианина и верующего никто не может причинить вреда, даже и сам диавол.

У других есть отечественная земля, а у нас небесный город; другим, может быть, стал принадлежать наш престол, а у нас — Христос. Какое приобретение!

Всякий христианин, который хочет быть истинным, а не ложным христианином, должен быть новым или обновленным человеком, «новым творением». «Не угождай же плоти твоей и не все делай, чего она хочет» (Гал. 5:13, 16-17). Надо ее «распинать со страстями и похотями», если хочешь быть христианином, или Христовым. Много труда и подвига требуется, чтобы человеку измениться и быть добрым деревом, которое само собою плодоносит. Ни о чем так не старайся, как чтобы себя изменить, обновить и исправить, и об этом часто и со всяким усердием молись и воздыхай ко Христу Господу, чтобы Сам Он тебя обновил и сделал добрым. Без Него обновления и исправления нашего не бывает. А когда внутри будешь обновлен и добр, то и внешняя жизнь, и дела твои будут добры.

Подобно гнилому мешку, наполненному жемчужинами, и христиане, обязанные по внешнему человеку быть смиренными и презираемыми, в себе, во внутреннем человеке, имеют многоценную жемчужину.

Никогда не оправдывать самого себя, признавать себя больше всех грешных перед Богом и перед людьми; вразумлять бесчинных, утешать малодушных, прислуживать недужным, омывать ноги святым, заботиться о странноприимстве и братолюбии.

Верованием принявший явившегося Сына Божия, а делами своими показывающий, что он связан делами диавольскими, которые разрушил явившийся Сын Божий, — не хуже ли он самых неверных и не нечестивее ли самых безбожников?

Все те, которые соделываются сынами Божиими по благодати через Святое крещение, всеконечно суть последнейшие и беднейшие в мире сем, ибо ничего не хотят от мира сего. Познавши чувством души своей, что соделались сынами Божиими, они терпеть уже не могут никакого богатства привременного, ни украшаться какими-либо уборами тленными и маловременными, яко облекшиеся во Христа и имеющие сокровище на небесах. Да и какой человек, скажи мне, будучи одет в царское одеяние, согласится надеть поверх его какую-нибудь другую одежду, ветхую, изорванную и испачканную?

Каждому из нас надлежит знать Бога, самого себя и демонов: Бога знать, что Он есть Господь и Властитель всего, и что един Он может спасти; себя знать, что бессилен в мысленной брани; демонов, что они есть тайные враги наши, и что они воюют против нас посредством нас же самих, что очень странно.

Когда человек не разместит должным образом своих обязанностей, не даст каждой из них должной меры, тогда исполнение их не может иметь плодом добродетель; плодом будут согрешения и ошибки, тем более опасные, что наружное облачение их благовидно.

Чистота и сострадательность — матери добродетелей; поэтому без той или другой невозможно быть Христовыми воинами.

Теперь рассуждение твое с собою будет не то, что было прежде. Без возбуждения оно обычно уклоняется в общность; теперь, напротив, подражая благодати и под руководством ее, оно все будет относить прямо к тебе самому, без всяких извинений и уклонений, будет обращать к тебе предметы сторонами, наиболее могущими действовать на тебя. Потому, собственно, ты в этом случае не столько размышлять будешь, сколько переходить от ощущения к ощущению.

...Со всяким усердием, молю, удержимся от пьянства и услаждений, слов, и слушаний, и зрелищ постыдных, ибо это возбуждает нам плоть, вызывает нас на борьбу, которая совсем нам некстати и не допускает нам правильно видеть и вести нашу внутреннюю брань; по этой причине необходимо случается нам оказываться побежденными и падать, и обычно большей частью быть захваченными в плен грехом, нам, которые слепы по отношению к внутренним врагам, в то время как всецело прилежим внешним врагам.

Те, которые исповедуют, что Христос истинен есть, и не соблюдают заповедей Его, будут почтены не только отвергшимися Христа, но и презревшими Его, и праведно будут осуждены более тех, которые совсем не знали Христа.

Превосходный алфавит для всех есть следующий: послушание, пост, вретище, пепел, слезы, исповедание, молчание, смирение, бдение, мужество, стужа, труд, злострадание, уничижение, сокрушение, непамятозлобие, братолюбие, кротость, простая и нелюбопытная вера, беспопечение о мире, беспристрастие, простота с незлобием, произвольная худость.