Спокойствие

Мир как благоустройство владычественного в человеке, кажется мне, есть совершеннейшее из благословений, потому одним из признаков мирного мужа полагается умирение нрава; боримый же страстями не причастен мира Божия, какой даровал Господь ученикам Своим.

Кто хочет достигнуть покоя, тот здесь пусть терпит скорби.

Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая борьба небесных и земных духов.

Мир Христов есть некоторый тонкий духовный хлад. Когда он разольется в душе, — она пребывает в высоком молчании, в священной мертвости.

Объятому желанием небесного не должно, не говорю — искать покоя телесного, но и наслаждаться им, когда он имеется.

Святой мир входит в сердца за словами смирения! Он приносит чашу духовного утешения и к постели болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами.

Не будем искать спокойствия, потому что Христос возвестил скорби ученикам Своим.

Ничему так не несвойственен покой, как человеку. Потому Бог и сделал путь его узким и тесным; даже не только дела добродетели, но и дела житейские Он соединил с трудом, и последние гораздо более.

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия.

Святые отцы, имея мирное устроение и будучи покрываемы благодатью Божией, жили долго.

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, которые вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29).

Эту мысль отложи, что другим предоставлен покой, а тебе только нет. Какой покой? Хоть на небо занеси, без смирения не обретешь покоя, и там страсти не дадут покоя. Веруй этому и старайся здесь их исторгать.

Ты пишешь, что в это время занималась книгами и прочее, «забыв, что есть люди», но не думай, чтобы эта твоя тишина была благонадежная, а предварившая настоящее волнение. Ведь и море во время тиши предвещает бурю и волнение, а твоя тишина и не могла быть прочна из-за сокрытых внутри тебя страстей и непобежденных.

Упоминаешь о своем устроении и спокойствии, но этому советую не доверять и не обольщаться, а более взирать на мимошедшее время жизни и обвинять себя; да почему знать, может, и мнимое спокойствие не есть ли подсада вражия, чтобы обеспечилась, что уже спасена?

Покой обещан нам в будущем веке, а здесь, на земле, труд и искушение. Блажен человек, который претерпит.

Отчего нет мира в костях наших (Пс. 37:4), в душе нашей и в сердце нашем? От грехов наших! Оттого, что нисколько не поучаемся в смирении, оттого, что любим очень спорить и доказывать, что мы более других все знаем, оттого, что мы не оставляем разговора с помыслами своими, которые вместо палачей непрестанно мучат нас.

При разных неудачах прп. Нектарий советовал говорить: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужил. Но Ты, Господи, по милосердию Твоему, прости и помилуй меня», – и так повторять, пока не почувствуешь мир в душе.

Для сохранения внутреннего мира необходимо следующее: прежде всего держи в порядке свои внешние чувства и избегай вольности во внешнем своем поведении — именно, не смотри, не говори, не махай руками, не шагай и ничего другого не делай как-нибудь смятенно, но всегда благочинно и тихо. Привыкши держать себя с благочинною тихостью во внешних своих движениях и делах, легко и без труда достигнешь того, чтоб мир хранить в себе самом, в своем сердце, ибо, по свидетельству отцов, внутренний человек настроение свое принимает от внешнего.
Расположись любить всех людей и со всеми жить в согласии, как заповедует святой Павел: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).
Храни совесть свою незапятнанною, чтобы она ни в чем не обличала тебя и ни за что не грызла, но была мирна и в отношении к Богу, и в отношении к тебе самому, и в отношении к ближним, и в отношении ко всем внешним вещам. Такое хранение совести и рождает, и углубляет, и множит мир внутренний, как уверяет святой Давид: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им соблазна» (Пс. 118:165).
Привыкай без смущения переносить всякие неприятности и оскорбления. То правда, что, прежде чем приобретешь такой навык, много придется тебе помучиться и пострадать сердцем, по неопытности в управлении себя в таких случаях; зато, когда приобретешь его, душа твоя начнет черпать великое утешение из самых встречающихся неприятностей. При решимости, день ото дня все лучше и лучше будешь ты управляться с собой, и скоро дойдешь до того, что будешь уметь в мире хранить дух свой, при всех бурях извне и внутри.
Если случится иной раз, что ты не сможешь управиться с сердцем своим и, отгнав тугу и скорбь, водворить мир в нем, прибегни к молитве и будь прилежен в ней, подражая Господу Спасителю, Который в саду Гефсиманском три раза помолился, чтоб дать тебе пример, что во всякой скорби и туге сердечной прибежищем должно иметь тебе молитву, и что, как бы ты ни был опечален и малодушен, не следует тебе отступать от нее, пока не дойдешь до того, что воля твоя совершенно согласится с волею Божиею, и сердце твое, умиротворившись тем, исполнится мужественного дерзновения с радостью встретить, принять и перенести то, чего перед этим страшилось и желало избегать, как и Господь ужасался, тужил и прискорбен был, по молитве же, умиротворившись, спокойно сказал: «Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня» (Мф. 26:46).

Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно.

Не зря сказано в псалмах: «Ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33:15), то есть всячески избегай того, что нарушает мир твой душевный, как бы ни казалось это благовидно. Бог судит человека не просто по делам, но по намерению дел, а намерение это только Ему Единому известно. Если мы в чем-либо немоществуем, то должны в этом принести искреннее покаяние, и смиряться, и никого не осуждать, и никому не досаждать.

Сказано: «Любящим Бога… все содействует ко благу» (Рим. 8:28). И в другом месте: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). А если нет мира в костях наших, то явно, что от грехов и страстей наших (Пс. 37:4). И потому должно заботиться не обстоятельства улаживать, а стараться себя исправлять. Это не только надежнее, но и успокоительнее.

Если врываются в душу помышления зложелательства и злорадства – немедленно желай и внутренне проси у Бога всякого добра тому человеку, которому внутренне пожелал зла или о несчастии которого тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке-Сердцеведцу, смотрящему на тайное делание сердец наших, и сам сохранишь душевное спокойствие.

Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.» (Пс.65:12). Путь тех, кто хочет угодить Богу, лежит сквозь многие скорби. Как ублажать нам святых мучеников за страдания, которые претерпели они ради Бога, когда мы не можем стерпеть и горячку?

Ничто так не содействует приобретению внутреннего мира, как молчание и, сколько возможно, непрестанная беседа с собою и редкая – с другими.

Имей постоянную заботу о том, чтоб не допускать сердца своего до смущения и тревог, но всячески напрягайся держать его в мирном и покойном настроении. И Бог, видя, как ты об этом трудишься и несешь подвиг, благодатью Своею устроит в душе твоей город мира, и сердце твое сделается тогда домом утешения, как это иносказательно разумеется в следующем изречении псалма: «Иерусалим, устроенный как город» (Пс. 121, 3). Того только желает от тебя Бог, чтоб ты всякий раз, как случится тебе встревожиться чем, тотчас восстановлял в себе мир, и мирствовал таким образом во всех делах своих и занятиях. Знай, что имеешь для этого потребность в терпении. Ибо как не в один день строится город, так не думай в один день приобрести и внутренний мир. Ибо и это не что иное есть, как устроение дома для Бога мира и храма для Всевышнего, да будешь храмом для Него. Знай также, что Сам Бог есть и Устроитель в тебе этого дома, и без Него тщетен будет всякий об этом труд твой, как написано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:1). Знай и еще, что главное основание этого сердечного мира есть смирение, и то, чтоб избегать дел, занятий и начинаний тревожных и хлопотливых. Что касается до первого, то кому не известно, что смирение, мир сердечный и кротость так тесно соединены между собой, что где есть одно, там есть и другое; кто тих сердцем и кроток, тих и смирен, и наоборот, кто смирен сердцем, тот кроток и мирен. Почему и Господь поставил их в неразрывном союзе, когда сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Относительно же второго видим прообраз в древней истории, именно в том, что Бог хотел, чтобы дом для Него построил не Давид, которому всю почти жизнь пришлось вести войны и быть в тревогах, а сын его Соломон, который, по имени своему, был царем мирным и ни с кем не вел браней.

Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятью вечности, то молитвой, хоть краткой, говоря ко Господу: «Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй меня!» Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не только с невидимыми врагами.

Вы желаете спокойствия и мира душевного. Но никак не можете его достигнуть. О! это великий дар Божий, и Сам Господь указал нам, где искать такового… А к достижению его необходимо нужны искушения и скорби, как и Сам Господь, прежде Крестной смерти Своей, много пострадал и претерпел: был укоряем, досаждаем, уничижаем, и нам оставил Собой образ, да последуем стопам Его… еще скажу вам: мир и спокойствие есть великая награда, но как воины получают награду за подвиги и пролитие крови, так и мы – духовные воины – должны прежде претерпеть многие искушения и скорби со смирением, обвинять себя, а не других, и умалив, таким образом, страсти наши, то есть победив их, а больше гордость и возношение, гнев, ярость и пр., тогда и этого дара удостоимся – мира душевного.

Пишешь... что согласна бы жить в N., если бы получала духовное удовлетворение. Но оно вполне принадлежит только будущему веку, а на земле предписано нам иметь скорбные испытания, как сказано Самим Господом: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). Слова эти ясно показывают, что хотя все места целого мира исходи, а бесскорбного положения нигде не обрящешь, везде необходимо будет и смирение, и терпение, и неосуждение других. Только этими духовными средствами приобретается мирное устроение души соразмерно тому, насколько мы будем простираться к смирению, и долготерпению, и неосуждению других.

Болею сердцем моим и о том, что у вас в одно время бывает и брак, и погребение, то есть и радость, и печаль, так что в одно время налагаете на себя то и то и зараз разрушаете все, и после чувствуете досаду, и смущение, и хулу, и отчаяние, и негодование на все и на всех, начиная от Нади – до Бога. Отчего невозможно и покойной вам быть. Но когда пришло благое желание помолиться Богу и прочитать то и то, помолитесь и прочитайте покойным духом. Не исполнили желания по немощи, спокойным духом скажите: «Помилуй меня, Господи, ибо я немощна» (Пс. 6:3). Не исполнили благие желания от лености или нерадения, опять спокойным духом скажите: «Господи, и не входи в суд с рабой Твоей» (Пс. 142:2). Пришли дурные мысли, снова спокойным духом скажите: «Господи, избави меня от них». Осердились на кого или осудили за что, снова тем же спокойным духом обратитесь ко Господу и скажите: «Согрешила, Господи, прости меня, горделивую и нетерпеливую!» – Вдруг, как туча, нашла тоска и отчаяние, вновь ко Господу обратитесь и скажите к своей унылой душе: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога!» (Пс. 41:6). – И таким образом во всех случаях старайтесь сохранять сердце свое в спокойствии от смущения, как от неприязненного духа.

Ничего нет лучше во Христе мира, в нем же разрушается всякая брань воздушных и земных духов: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.» (Еф.6:12).

Закон образно повелевает шесть дней делать, а в седьмой упраздняться от дел. Дело души состоит в благотворении имением, т. е. делами; упразднение же ее или покой в том, чтобы, по слову Господа, продать все свое и дать нищим, и успокоившись через такую нестяжательность, празднствовать в мысленном уповании. В сей-то покой и святой Павел поощряет нас войти со тщанием, говоря: постараемся войти в покой оный (Евр. 4:11).

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего (Гал. 1:3). Кто имеет этот мир, тот не боится не только врага и варвара, но и самого диавола, а насмехается над всеми полчищами злых духов, бывает благодушнее всех людей, не обременяется бедностью, не изнуряется недугами и болезнями и не смущается никакими другими человеческими неожиданно случающимися бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую.

Как долг неотложный имеет всякий христианин, когда потеряет сердечный мир, делать все от него зависящее, что может способствовать к восстановлению его, так не меньше того обязательно лежит на нем не допускать, чтоб какие-либо случайности текущей жизни возмущали этот мир, разумею: болезни, раны, смерть сродников, войны, пожары, внезапные, радости, страхи и скорби, воспоминания о прежних проступках и ошибках, словом — все, чем обычно волнуется и тревожится сердце. Потому обязательно не допускать тревог и волнений в таких случаях, что, поддавшись им, человек теряет самообладание и лишается возможности ясно понимать события и верно видеть подобающий образ действования, а то и другое дает врагу доступ взволновать его еще более и направить на какой-либо шаг, трудно поправимый или совсем непоправимый.
Я не то хочу сказать: не допускай скорби, потому что это не в нашей власти, а то: не допускай скорби возобладать твоим сердцем и взволновать его, держи ее вне, за пределами сердца и спеши так ее умягчить и укротить, чтоб она не мешала тебе и здраво рассуждать, и право действовать. Это, при помощи Божией, в нашей власти, если у нас в силе нравственно-религиозные чувства и расположения.
Из прискорбностей каждая имеет свои особенности и против каждой есть свои приемы; но я говорю вообще об об них, разумея общее их свойство — растревоживать и возмущать душу, и общее против этого имея в мысли предложить тебе средство. Средство это есть вера в благое Провидение, устрояющее течение нашей жизни со всеми ее случайностями, в личное каждому из нас благо, и благодушная покорность воле Божией, выражающейся в нашем положении, по которой в глубине души взывалось бы: будь воля Божия! Как Господь изволил, так и быть, и быть во благо нам.

При поздравлении вас с Ангелом на этот раз ничего вам лучшего не принес, как одно сердечное желание снискивать бодрость в духе и удерживать себя в спокойствии по внутреннему человеку. Но как бодрость духа, так как и прочие блага, есть дарование Божие, льющееся на нас свыше от Отца светов. То и должны словами святого Златоуста просить у Господа, говоря: «Господи! не оставь меня; Господи! дай ми мысль благу; Господи! дай ми смирение, терпение, великодушие и кротость» и прочее. Господь же, по уверению святого Давида, «волю боящихся Его сотворит, и молитву вашу услышит, и спасет вас» (Пс. 114:19).

Вопрос твой на Евангельские слова: «И на земле мир (Лк. 2:14), – «где же мир?» – не совсем ловок. Мир дан нам, но мы сами причиной, что лишаемся его; исполним заповеди Божии, то ничто не может отнять от нас мира. Мы должны сами в себе искать любви и мира, а не от людей их требовать. Когда не могло быть нам оскорблений к нашему испытанию, то на что ж бы и заповедь о терпении и люблении врагов? До пришествия Христова люди были под клятвой и мира не имели, таковым (пришествием) примирены с Отцом.

Избави Боже вас от особых партий, и чтобы одна другой не знала; это значит истребить любовь, насажденную Богом и утвержденную Самим Господом нашим Иисусом Христом. Он заповедал нам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), а когда ее нет, то чьи же будут ученики?
Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не иным чем, как сказано в псалмах: «Мир велик у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). А ты все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств. Все кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась и что другие будто бы не так действовали. В Святом Писании сказано: «На всяком месте владычество Его ( Пс. 102:22), то есть Божие, и что для Бога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.

Во всяком пребывании старайся пребывать благоугодно, то есть в мирном и смиренном духе, никого не осуждай и никому не досаждай, стараясь, чтобы слово наше, по апостольской заповеди, было растворено духовной солью.

Душа наша невидима и не может успокаиваться одними внешними обстоятельствами, а требует к своему умиротворению средств внутренних и духовных, на которые указывает боговдохновенный пророк Давид, глаголя: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Слова эти показывают, что нужно прежде возлюбить Закон Божий и постараться исполнять Евангельские заповеди, означенные у евангелиста Матфея от начала 5 главы до 10-й, и тогда можно надеяться на получение прочного спокойствия и прочного мира душевного.

Что на душе мир и со всеми покойна, то Бога благодари и всеми силами этот мир хранить старайся, ибо он Бога вводит в душу.

Вы скорбите за нахождение в волнениях мира этого и о том, что имеете дела свои не на собственный свой капитал, и когда бы свой был, то были бы покойны. Однако ж этому быть невозможно, чтобы на земле этой, исполненной греховных действий, можно быть совершенно покойным, покой этот доставить может, по учению Господню, только смирение и кротость, ибо Он учит так: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29), но как мы далеко еще от этого отстоим, а напротив, мятемся в мятежных волнах мира этого, побеждаемся от страстей, а более от главных: славолюбия, сластолюбия и сребролюбия, – то и не можем иметь покоя, хоть и нельзя не иметь заботы человеку, живущему в мире, о доме, о детях и общественных обязанностях, но все это входит в сердце наше с излишеством и желанием подражать миру в житейских положениях, отчего и метался излишне, возлагайте ваше попечение на всесильный Промысл Божий, заботящийся о единой птичке и не попускающий погибнуть единому волосу нашему без воли Его, то это по мере вашей веры доставит вам более успокоения… «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Мир сердца возмущают страсти; не допускай страстей до сердца, и оно всегда будет мирно. Борец в невидимой борьбе стоит во всеоружии у врат сердца и отражает покушающихся войти в него и возмутить его. И пока мирно сердце, победа над нападающими не затруднительна. Мир сердца — и цель брани духовной, и самое мощное средство для одержания победы в ней. Почему, когда страстное смятение прокрадется в сердце, не бросайся на страсть, чтоб побороть ее, а сойди поскорее в сердце и напрягись умирить его. Как только умирится сердце, и борьбе конец.