Святые «О спокойствии»

Если кто смущается на оскорбляющего его брата, то это происходит или от того, что он в это время находится не в хорошем расположении духа, или от того, что имеет неприязнь против него. Этому есть много и других причин, о которых уже было сказано. Но главная причина всякого смущения, если мы основательно исследуем, есть то, что мы не укоряем самих себя. От того проистекает всякое подобное расстройство, от того мы никогда не находим покоя. И нечего удивляться, когда слышим от всех святых, что нет другого пути, кроме этого. Мы видим, что никто, минуя путь этот, не обрел покоя, а мы надеемся получить спокойствие, или полагаем, что идем правым путем, никогда не желая укорять самих себя.

Непрестанным подвигом всей жизни твоей должно быть хранение мира сердца твоего, не допуская его приходить в какое-либо беспорядочное смятение, и все дела свои делая под сенью этого мира, с тихим нравом.

Бог поступил с отпадшим человеком так, чтоб он не находил себе покоя в настоящей жизни в вещах мира этого, и чрез то вынуждаем был опять возвращаться ко Всеблагому Богу, Господу и Владыке всяческих, Отцу, Промыслителю, Упокоителю, Искупителю и Спасителю, и всегда находиться при Нем, чтобы таким образом и человек находил успокоение, и Бог, Отец его, имея при Себе его, сына, радовался о нем.

Чтобы нам наслаждаться покоем и здесь и там, со всем старанием будем насаждать в душах наших матерь всех благ, то есть смиренномудрие.

При поздравлении вас с Ангелом на этот раз ничего вам лучшего не принес, как одно сердечное желание снискивать бодрость в духе и удерживать себя в спокойствии по внутреннему человеку. Но как бодрость духа, так как и прочие блага, есть дарование Божие, льющееся на нас свыше от Отца светов. То и должны словами святого Златоуста просить у Господа, говоря: «Господи! не оставь меня; Господи! дай ми мысль благу; Господи! дай ми смирение, терпение, великодушие и кротость» и прочее. Господь же, по уверению святого Давида, «волю боящихся Его сотворит, и молитву вашу услышит, и спасет вас» (Пс. 114:19).

Вы желаете спокойствия и мира душевного. Но никак не можете его достигнуть. О! это великий дар Божий, и Сам Господь указал нам, где искать такового… А к достижению его необходимо нужны искушения и скорби, как и Сам Господь, прежде Крестной смерти Своей, много пострадал и претерпел: был укоряем, досаждаем, уничижаем, и нам оставил Собой образ, да последуем стопам Его… еще скажу вам: мир и спокойствие есть великая награда, но как воины получают награду за подвиги и пролитие крови, так и мы – духовные воины – должны прежде претерпеть многие искушения и скорби со смирением, обвинять себя, а не других, и умалив, таким образом, страсти наши, то есть победив их, а больше гордость и возношение, гнев, ярость и пр., тогда и этого дара удостоимся – мира душевного.

Вопрос твой на Евангельские слова: «И на земле мир (Лк. 2:14), – «где же мир?» – не совсем ловок. Мир дан нам, но мы сами причиной, что лишаемся его; исполним заповеди Божии, то ничто не может отнять от нас мира. Мы должны сами в себе искать любви и мира, а не от людей их требовать. Когда не могло быть нам оскорблений к нашему испытанию, то на что ж бы и заповедь о терпении и люблении врагов? До пришествия Христова люди были под клятвой и мира не имели, таковым (пришествием) примирены с Отцом.

Избави Боже вас от особых партий, и чтобы одна другой не знала; это значит истребить любовь, насажденную Богом и утвержденную Самим Господом нашим Иисусом Христом. Он заповедал нам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), а когда ее нет, то чьи же будут ученики?
Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не иным чем, как сказано в псалмах: «Мир велик у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). А ты все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств. Все кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась и что другие будто бы не так действовали. В Святом Писании сказано: «На всяком месте владычество Его ( Пс. 102:22), то есть Божие, и что для Бога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.

Во всяком пребывании старайся пребывать благоугодно, то есть в мирном и смиренном духе, никого не осуждай и никому не досаждай, стараясь, чтобы слово наше, по апостольской заповеди, было растворено духовной солью.

Душа наша невидима и не может успокаиваться одними внешними обстоятельствами, а требует к своему умиротворению средств внутренних и духовных, на которые указывает боговдохновенный пророк Давид, глаголя: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Слова эти показывают, что нужно прежде возлюбить Закон Божий и постараться исполнять Евангельские заповеди, означенные у евангелиста Матфея от начала 5 главы до 10-й, и тогда можно надеяться на получение прочного спокойствия и прочного мира душевного.

Что на душе мир и со всеми покойна, то Бога благодари и всеми силами этот мир хранить старайся, ибо он Бога вводит в душу.

Вы скорбите за нахождение в волнениях мира этого и о том, что имеете дела свои не на собственный свой капитал, и когда бы свой был, то были бы покойны. Однако ж этому быть невозможно, чтобы на земле этой, исполненной греховных действий, можно быть совершенно покойным, покой этот доставить может, по учению Господню, только смирение и кротость, ибо Он учит так: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29), но как мы далеко еще от этого отстоим, а напротив, мятемся в мятежных волнах мира этого, побеждаемся от страстей, а более от главных: славолюбия, сластолюбия и сребролюбия, – то и не можем иметь покоя, хоть и нельзя не иметь заботы человеку, живущему в мире, о доме, о детях и общественных обязанностях, но все это входит в сердце наше с излишеством и желанием подражать миру в житейских положениях, отчего и метался излишне, возлагайте ваше попечение на всесильный Промысл Божий, заботящийся о единой птичке и не попускающий погибнуть единому волосу нашему без воли Его, то это по мере вашей веры доставит вам более успокоения… «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Что делать, мы все пока находимся вне смиренного пути, по обрывам и дебрям, и холмам скитаемся. Видно, еще рано иметь покой, не потрудившись истребить страсти. Но милостив Бог, силен послать Свою помощь к исцелению.

Чтобы не иметь никакой скорби и вдруг получить спокойствие – это отнюдь невозможное дело; когда все страсти победим, уничтожим гордость и приобретем смирение, тогда обретем и покой, ибо и Господь повелел учиться от Него кротости и смирению для обретения покоя (Мф. 11:29).

Вижу, что вы все находитесь в малодушии и скорбях… да что же делать? Куда от них укрыться? «И новое небо, и землю новую если бы могли устроить, и тогда покой обрести не смогли бы». Он обретается в смирении и кротости, по слову Господню (Мф. 11:29).

Мы ищем покоя, а таковой нам не на пользу. Покой обретается в кресте и в предании себя воле Божией, и пока страстями боримы и плохо на них вооружаемся, то покоя нельзя обрести.

Ты пишешь, что теперь во всем покойна, и опасаешься, будет ли от этого польза? Не надейся на этот твой покой, будет еще и брань к познанию твоих немощей и видению страстей, впрочем, не убойся этого, Бог посылает по мере сил наших, как можем понести, чтобы и обучались в брани, и в смирение приходили, а истинный покой рождается от истинного смирения, до которого ты еще далека.

Не напрасно сказано в псалмах: «Прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой» (Пс. 65:12). Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина и пот после жара в болезни и слезы от скорби омывают человека как водою. Благодушно и благодарно терпящим все это обещается там покой. Да ведь какой? И сказать невозможно; только требуется для этого жить осторожно, и прежде всего жить смиренно, а не тревожно, и поступать как следует и как должно.

Когда ты непокойна на N., то клади поклоны от 3 до 9 с молитвой: «Господи, как знаешь, помоги рабе Твоей N., и за ее молитвами меня, окаянную, помилуй». Тогда клади поклоны, когда непокойна (немирна), а то не надо.

Ты писала, что тебе было внушение внутреннего голоса: «Покойся в Господе». Спрашиваешь, что могут означать слова эти. Думаю, что, во-первых, они означают то, что желающий иметь покой в Господе должен стараться исполнять все заповеди Господни, по сказанному от святого Давида пророка: «Ко всем заповедям Твоим я направлялся, всякий путь неправды возненавидел» (Пс. 118:128).
При таком направлении хотящему иметь покой в Господе необходимо понуждаться, чтобы любить врагов, благословлять проклинающих, добро творить ненавидящим и молиться за творящих напасть и гонящих его. Если на это не будем понуждаться, то не можем иметь совершенного покоя в Господе. И насколько будем в себе допускать самооправдания и обвинения других, настолько будем лишаться мира душевного, по сказанному в псалмах: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165).

Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающиеся душевно, руководясь законом Божиим. А кто ищет только внешнего и временного успокоения, те лишаются и того, и другого, т.е. и земного, и небесного. Разве только захотят исправить дело искренним раскаянием и великим смирением.

...На месте борьбы и среди подвигов не может наслаждаться покоем тот, кто хочет быть увенчанным.

Сердце тогда только может наслаждаться блаженным миром, когда оно пребывает в Евангельских заповедях, когда пребывает в них с самоотвержением.

Горе, душа, тем, которые здесь имеют упокоение, потому что там они восприимут вечную муку.

...Ничто так не малоспособно пользоваться покоем, как человеческая природа.

Праведник, и наслаждаясь покоем, остается светлым, как золото, погруженное в воду, и, подвергшись искушению, делается еще светлее, как золото, испытываемое огнем, а грешник, и вкушая покой, расплывается и гниет, как сено и глина, брошенные в воду, и подвергшись искушению, сгорает и гибнет, как сено и глина от огня.

Мир как благоустройство владычественного в человеке, кажется мне, есть совершеннейшее из благословений, потому одним из признаков мирного мужа полагается умирение нрава; боримый же страстями не причастен мира Божия, какой даровал Господь ученикам Своим.

Кто хочет достигнуть покоя, тот здесь пусть терпит скорби.

Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая борьба небесных и земных духов.

Мир Христов есть некоторый тонкий духовный хлад. Когда он разольется в душе, — она пребывает в высоком молчании, в священной мертвости.

Объятому желанием небесного не должно, не говорю — искать покоя телесного, но и наслаждаться им, когда он имеется.

Мир сердца возмущают страсти; не допускай страстей до сердца, и оно всегда будет мирно. Борец в невидимой борьбе стоит во всеоружии у врат сердца и отражает покушающихся войти в него и возмутить его. И пока мирно сердце, победа над нападающими не затруднительна. Мир сердца — и цель брани духовной, и самое мощное средство для одержания победы в ней. Почему, когда страстное смятение прокрадется в сердце, не бросайся на страсть, чтоб побороть ее, а сойди поскорее в сердце и напрягись умирить его. Как только умирится сердце, и борьбе конец.

Святой мир входит в сердца за словами смирения! Он приносит чашу духовного утешения и к постели болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами.

Не будем искать спокойствия, потому что Христос возвестил скорби ученикам Своим.

Если человек не узнает, что такое скорбь, то не узнает и что такое покой.

Ничему так не несвойственен покой, как человеку. Потому Бог и сделал путь его узким и тесным; даже не только дела добродетели, но и дела житейские Он соединил с трудом, и последние гораздо более.

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия.

Святые отцы, имея мирное устроение и будучи покрываемы благодатью Божией, жили долго.

Когда человек будет приобретать дух бодрый, тогда при всех немощах и недугах плоти может быть спокоен и доволен своим положением.

Чтобы умиротвориться, незачем в далекий путь пускаться, а лучше смириться дома, это будет прочнее. Одни царственные особы ради умиротворения уезжают в дальнюю сторону. Необходимо понудиться к смирению и самоукорению. Благоразумному разбойнику и голени перебили – он ради получения обещанного Господом Царствия Небесного все терпел, а мы с тобой как хотим получить милость Божию? Осмотрись, сестра! В Киев ходят на богомолье, а не по домашним претензиям.

Пишешь, что и святую воду пьешь, и херувимский ладан воскуриваешь, а мира не обретаешь. Святую воду следует пить реже, а херувимский ладан не воскуривай. Не поможет тебе никакой ладан, так как все дело в высокоумии, от которого усиливаются все твои душевные брани и ты лишаешься мира.

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, которые вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29).

Эту мысль отложи, что другим предоставлен покой, а тебе только нет. Какой покой? Хоть на небо занеси, без смирения не обретешь покоя, и там страсти не дадут покоя. Веруй этому и старайся здесь их исторгать.

Ты пишешь, что в это время занималась книгами и прочее, «забыв, что есть люди», но не думай, чтобы эта твоя тишина была благонадежная, а предварившая настоящее волнение. Ведь и море во время тиши предвещает бурю и волнение, а твоя тишина и не могла быть прочна из-за сокрытых внутри тебя страстей и непобежденных.